Podcast-uri de istorie

Karma Rauhut

Karma Rauhut

Karma Rauhut s-a născut în satul Glienicke-Nordbahn în 1925. Tatăl ei era director al unei bănci, dar și-a pierdut slujba și banii ca urmare a accidentului de pe Wall Street. În copilărie, ea a observat o mare sărăcie: „Îmi amintesc în copilărie că, în timp ce călătoreau cu tramvaiul, oamenii de pe peron au căzut de foame ... am văzut oameni de pretutindeni pe străzi oferindu-se pentru orice muncă”. (1)

Tatăl ei și-a găsit de lucru într-o bancă germană în 1932 și nu a fost un susținător al lui Adolf Hitler. Karma, care a urmat o școală privată la Berlin, a dezvoltat, de asemenea, o ostilitate față de Partidul nazist și a refuzat să adere la Liga Germană de Fete (BDM) care făcea parte din mișcarea Tineretului Hitler. „Unul trebuia să fie cu adevărat în BDM. Trucul a fost că am mers la școală (o școală privată de fete la care mama ei frecventase) în orașul Berlin, dar am trăit, ca să spun așa, într-un alt district, așa că nu și-au dat seama niciodată , pentru că nu aveau nicio comunicare între ei. În satul meu am spus mereu mai mult sau mai puțin, Sunt în Berlin. Și la școală am spus mereu: Sunt în BDM acasă. S-ar putea crea întotdeauna anumite libertăți, nu? În mod firesc, chestia a fost că nu aveam uniformă. Și când erau marșuri mari sau festivaluri școlare, profesorul spunea mereu: Pune-ți o fustă neagră și o bluză albă, ca să nu fie atât de vizibilă. Această jachetă ciudată, eșarfa și acest suport pentru eșarfă din piele și pantofii, aș fi murit mai degrabă decât să le îmbrac. "(2)

Karma Rauhut a scăpat de asta, deoarece directorul ei a fost un fost membru al Partidului Social Democrat (SDP) și era nesimțit față de guvernul lui Hitler. Cu toate acestea, următoarea școală a fost „destul de infestată de naziști” și într-o zi directorul școlii ei a chemat-o la biroul său și i-a spus: „Ei bine, dragul meu copil, nu-ți pot da diploma. Și trebuie să-ți spun, nu sunteți niciodată la nimic. Nu sunteți în BDM, nu vă alăturați partidului ... S-ar putea deveni muncitor, dar nu veți fi niciodată nimic. " Karma a răspuns: "Ei bine, lumea este rotundă. Se învârte." Directorul a fost furios cu acest comentariu și a raportat-o ​​autorităților. (3)

Karma a găsit foarte greu să trăiască în Germania nazistă: "Trebuie să vă spun complet sincer, am trecut prin acest timp ca într-un vis. Modul de viață nu mi se potrivea și știam că părinții mei se opuneau complet și prietenilor, de asemenea, întregul nostru cerc de prieteni. Și în tot acest timp am fugit într-o lume de vis. Pentru mine, America a fost pur și simplu țara libertății. Până când America a intrat în război, am putut vedea în continuare filme americane, da, Hollywood-ul. Ne-am dus la fiecare film american care era oriunde. Nu ne-am dus la școală și ne-am dus la orice matinee pentru a viziona fiecare film american, oricât de rău ar fi. Și am colectat poze cu actorii americani de atunci și aceștia erau atârnați în camerele noastre .. Aici erau magazine unde, dacă te cunoșteau, puteai obține discuri de jazz în camera din spate. Și, desigur, acestea erau lucrurile pe care trebuie să le ai. Asta a fost exact ceea ce ai făcut. " (4)

Karma s-a simțit vinovată că nu s-a alăturat rezistenței. „Organizațiile guvernamentale erau peste tot, iar ființele umane se raportau reciproc și unul se uita la celălalt ... Parcă ai fi fost pe o pânză de păianjen și păianjenul a observat întotdeauna dacă ceva vibrează undeva și nu sună adevărat .... Unde ar trebui să Ai putea face rezistență doar dacă ai lua în considerare moartea. Sau torturi oribile și, de asemenea, tortură pentru întreaga ta familie și lagărele de moarte și concentrare. Și nu am fost toți eroi. Ne spargem în pantaloni de frică. Nu toată lumea este născut în eroism ... Unde ar trebui să mergem? Elveția ... nimeni nu a putut trece. Cele mai rele lucruri s-au întâmplat când oamenii au încercat-o. Și Franța a fost ocupată, Danemarca a fost ocupată, Italia era fascistă, toate țările balcanice erau ocupate. Polonia. Nu mai avea loc liber în care să fugă. " (5)

În 1942, Karma Rauhut a fost nevoită să facă serviciul muncii. (6) A fost trimisă într-un lagăr la sud de Berlin. "În jurul taberei erau sârme ghimpate și echipe de pază cu câini și aveam trei sau patru femei conducătoare în uniformă. Și fiecare cameră era un paznic ... În fiecare dimineață trebuia să ne ridicăm la ora șase ... steagul a fost ridicat în sus, a trebuit să se cânte un cântec nazist și apoi a trebuit să lucrăm în tabără ". (7)

Karma Rauhut a recunoscut că în ultimii doi ani ai celui de-al doilea război mondial a auzit povești despre lagărele de exterminare. „Rapoartele despre aceste cruzimi nebunești au pătruns. Dar știi, cu toate lucrurile care sunt atât de oribile, nu se înțelege corect. Se aude că evreii sunt gazați ... În timpul războiului am obținut săpun cu adevărat teribil. ... A înotat pe apă ... Și s-a spus că este făcut din evrei. " (8)

După război, Karma consideră că poporul german a simțit multă vinovăție pentru atrocitățile comise de naziști. "Cred că al treilea Reich a deformat oamenii din punct de vedere psihologic ... toți tinerii noștri ... au fost furați de la noi ... am trăit doar în stare de șoc, de teamă ... Am crescut uitându-mă la indivizi care reprimă totul. Într-un anumit sens, noi toți sunt nevrotici. Suntem temători, parțial necinstiți, da, și nu avem niciodată o conștiință bună. Cineva a încercat întotdeauna să o reprimeze. Și eu o fac. Cu siguranță reprim o mulțime de lucruri, pentru că cineva are întotdeauna frică și sentimente de vinovăție. Și părinții mei, din toate punctele de vedere practice, nu și-au continuat viața după război. Tatăl meu s-a sinucis ... Mama mea ... a fugit în alcool, practic a murit din cauza asta. " (9)

Karma Rauhut a fost intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995). "Trebuie să-mi fie rușine. Suntem germani și nu-mi pot imagina că altora nu le este rușine. Poate că nu recunosc sau poate nu ți-l spun ca străin. Pentru că persoanele în vârstă au un fel de sentiment de naționalitate și să spunem că nu putem spune unui american că ne este rușine, mai bine ne mușcăm limba decât să recunoaștem ... Singurul tip de german mai vechi fără el este un nazist nebun, care este încă un nazist și crede că este totul bine Dar toți ceilalți, care nu au făcut nimic, să spunem totul direct. Cu toții am fost lași și cu toții ne-am temut și ne-am aranjat, ne-am manevrat prin această viață. Cu toții avem sentimente de vinovăție și cu toții avem sentimente rele de vinovăție. "(10)

Trebuie să vă spun complet sincer, am trecut prin acest timp ca în vis. Și au adunat poze cu actorii americani de atunci și au fost atârnați în camerele noastre. "Robert Taylor și Clark Gable au decorat astfel cel puțin un perete de dormitor în Glienicke-Nordbahn ... Așa ați făcut ... Femeile sub Hitler, a fost ceva complet îngrozitor. O germană nu se machiază,
s-ar putea să nu fumeze, ar trebui să aibă o mie de copii ... Asta îmi aduce în continuare un fior la coloana vertebrală.

Trebuia să fii cu adevărat în BDM. Și când erau marșuri mari sau festivaluri școlare, profesorul spunea mereu: Pune-ți o fustă neagră și o bluză albă, ca să nu fie atât de vizibilă. Acest sacou ciudat și eșarfa și acest suport de eșarfă din piele și
pantofi, aș fi murit mai degrabă decât să-l îmbrac.

Organizațiile guvernamentale erau peste tot, iar ființele umane se raportau reciproc și unul se uita la celălalt ... Unul nu mai avea încă loc liber în care să fugă.

„Cred că al treilea Reich a deformat psihologic oamenii ... a fugit în alcool, practic a murit din cauza acestuia ....

Trebuie să-mi fie rușine. Cu toții avem sentimente de vinovăție și cu toții avem sentimente rele de vinovăție.

Viața timpurie a lui Adolf Hitler (Răspuns comentariu)

Heinrich Himmler și SS (Răspuns comentariu)

Sindicatele din Germania nazistă (Răspuns comentariu)

Adolf Hitler contra John Heartfield (Răspuns comentariu)

Volkswagen-ul lui Hitler (Mașina oamenilor) (Răspuns comentariu)

Femeile din Germania nazistă (Răspuns comentariu)

Asasinarea lui Reinhard Heydrich (Răspuns comentariu)

Ultimele zile ale lui Adolf Hitler (Răspuns comentariu)

(1) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 343

(2) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 345

(3) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 346

(4) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 344

(5) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 349

(6) James Taylor și Warren Shaw, Dicționarul celui de-al Treilea Reich (1987) pagina 168

(7) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 349

(8) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 355

(9) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 355

(10) Karma Rauhut, intervievată de Alison Owings, pentru cartea sa, Frauen: German Women Recall the Third Reich (1995) pagina 356


Karma

Editorii noștri vor examina ceea ce ați trimis și vor stabili dacă să revizuiți articolul.

Karma, Sanscrită karman („act”), Pali kamma, în religia și filozofia indiană, legea cauzală universală prin care acțiunile bune sau rele determină modurile viitoare ale existenței unui individ. Karma reprezintă dimensiunea etică a procesului de renaștere ( samsara), credință în care este în general împărtășită între tradițiile religioase din India. Soteriologiile indiene (teoriile mântuirii) afirmă că nașterile viitoare și situațiile de viață vor fi condiționate de acțiunile efectuate în timpul vieții prezente - care în sine a fost condiționată de efectele acumulate ale acțiunilor efectuate în viețile anterioare. Doctrina karmei îi îndeamnă astfel pe adepții religiilor indiene către scopul lor comun: eliberarea (moksha) din ciclul nașterii și al morții. Karma îndeplinește astfel două funcții principale în cadrul filosofiei morale indiene: oferă motivația majoră pentru a trăi o viață morală și servește drept explicație principală a existenței răului.

Derivat din cuvântul sanscrit karman, care înseamnă „act”, termenul karma nu a avut nicio semnificație etică în prima sa utilizare specializată. În textele antice (1000-700 î.e.n.) ale religiei vedice, karma referit pur și simplu la acțiune ritualică și de sacrificiu. Pe măsură ce teologia sacerdotală a sacrificiului a fost articulată de preoții brahmani în secolele următoare, totuși, acțiunea ritualică a ajuns să fie considerată eficientă de la sine, independentă de zei. Karma ca ritual a funcționat autonom și conform unei legi rituale cosmice.

Cele mai vechi dovezi ale extinderii termenului într-un domeniu etic sunt furnizate în Upanișade, un gen al Vedelor (scripturi sacre) care se ocupă de ontologie sau de studiul filosofic al ființei. La mijlocul mileniului I î.Hr., teologul vedic Yajnavalkya și-a exprimat credința care mai târziu a devenit banală, dar a fost considerată nouă și ezoterică la acea vreme: „Un om se transformă în ceva bun prin acțiune bună și în ceva rău prin acțiune rea”. Deși în cadrul tradiției rituale vedice „acțiunea bună” și „acțiunea rea” ar fi putut include atât acte rituale, cât și acte morale, acest aspect moral al karmei a dominat din ce în ce mai mult discursul teologic, în special în religiile budismului și jainismului, care au apărut în jurul mijlocului Mileniul I î.Hr. Ambele religii au îmbrățișat moduri de viață ascetice și au respins preocupările rituale ale preoților brahmani.

Legătura dintre dimensiunile rituale și morale ale karmei este evidentă mai ales în noțiunea de karma ca lege cauzală, cunoscută popular ca „legea karmei”. Multe tradiții religioase - în special religiile abrahamice care au apărut în Orientul Mijlociu (iudaism, creștinism și islam) - plasează recompensa și pedeapsa pentru acțiunile umane în mâinile unui legiuitor divin. În contrast, tradițiile clasice din India - hinduismul, budismul și jainismul, la fel ca teologia sacrificiului vedic care le-a precedat - consideră karma ca funcționând conform unei legi cauzale autonome. Nicio voință divină sau agent extern nu intervine în relația actului moral cu rezultatul inevitabil al acestuia. Legea karmei reprezintă astfel o teodicie marcat neteistică sau o explicație a motivului pentru care există rău în lume.

Odată ce un judecător divin este scos din ecuație, apare o nouă întrebare: în cadrul unei secvențe cauzale, cum poate un act să producă un efect într-un moment viitor departe de performanța actului? Diferite filozofii morale indiene oferă răspunsuri diferite, dar toate recunosc un fel de reziduu karmic rezultat din actul inițial. Jainismul, de exemplu, consideră karma o substanță sub formă de particule fine care se așează pe suflet (jiva) a celui care comite acțiuni imorale sau are gânduri imorale, făcându-l impur și greu și reflectând-o în lumea materială a renașterii. Tradiția ritualică vedică care a precedat hinduismul a contribuit la conceptul de apurva, potența latentă creată în suflet prin acțiuni rituale și morale. La fel ca o sămânță, o apurva răsare în noi realități în viitorul îndepărtat. Alte tradiții - de exemplu, yoga și budismul - oferă explicații psihologice în care reziduurile karmice produc tendințe de dispoziție (samskaras) și urme psihologice (vasanas) care determină nașterile viitoare și trăsăturile de personalitate ale unui individ. Fiecare dintre aceste exemple demonstrează modul în care conceptul de karma a furnizat o punte între cauză și efect, separate de timp.

Doctrina karmei implică faptul că karma unei persoane nu poate avea un efect asupra viitorului altei persoane. Cu toate acestea, deși karma este în teorie specifică fiecărui individ, multe aspecte ale religiilor indiene reflectă credința larg răspândită că karma poate fi împărtășită. De exemplu, doctrina transferului de merit, prin care o persoană își poate transfera karma bună la alta, se găsește atât în ​​budism, cât și în hinduism. Jertfele ancestrale și alte ritualuri pentru cei plecați arată că faptele făcute de cei vii se cred că influențează bunăstarea morților. În cele din urmă, activitățile evlavioase, inclusiv pelerinajele, sunt deseori efectuate în beneficiul rudelor vii sau decedate.


Cuprins

CAPITOLUL I: Ce este filosofia?

Sensul lumii

Relația dintre filosofie și știință

Principalele ramuri ale filosofiei

CAPITOLUL DOUĂ: Instrumente filozofice

O cerere de motiv: evitați contradicțiile

Definiții lexicale și reale

Definiții provocatoare: contraexemple și experimente de gândire

Structura de bază a argumentelor

Punerea argumentelor într-un formular standard

Argument deductiv și inductiv

Evaluarea argumentelor deductive: valabilitate și temeinicie

Evaluarea argumentelor deductive: formă logică

Evaluarea argumentelor inductive: Probabilitate

CAPITOLUL TREI: CE STIM?

Trei teorii diferite ale cunoașterii

Descartes & rsquo Quest for Certainty

Observații finale despre epistemologie

CAPITOLUL PATRU: PROBLEMA LIBERULUI arbitru

De ce există o problemă cu liberul arbitru?

Cazul Hard-Determinismului

Poate indeterminismul să salveze liberul arbitru?

O problemă fundamentală pentru compatibilism

Cazul pentru libertarianism

Probleme pentru libertarianism

Observații finale cu privire la problema liberului arbitru

CAPITOLUL AL VIN: PROBLEMA IDENTITĂȚII PERSONALE

Teoria iluziei identității personale

Cazul teoriei iluziei

Probleme pentru teoria iluziei

Teoria corpului identității personale [Animalism]

Cazul pentru teoria corpului

Probleme pentru teoria corpului

Teoria sufletului identității personale

Cazul pentru teoria sufletului

Probleme pentru teoria sufletului.

Teoria memoriei identității personale

Cazul teoriei memoriei

Probleme pentru teoria memoriei

Observații finale privind identitatea personală

CAPITOLUL ȘASE: PROBLEMA MINTEI / CORPULUI

Posibile soluții la problema minții / corpului

Argumente pentru dualismul substanțelor

Argumentul de concepție

Argumente împotriva dualismului substanțelor

Problema interacțiunii

Dualiștii comit o greșeală de categorie?

Argumente împotriva comportamentului logic

Dovezi pentru teoria identității

Argumente împotriva teoriei identității

Conceptele funcționale și conceptele & ldquoStuff & rdquo

Funcționalism: Mintea ca software

Funcționalismul și inteligența artificială: testul Turing

Argumente împotriva funcționalismului.

Argumentul camerei chineze

Observații finale cu privire la problema corpului minții

CAPITOLUL ȘAPTE: EXISTĂ DUMNEZEU?

Ce înțelegem prin cuvântul & ldquoDumnezeu și rdquo?

Argumente în apărarea unui Dumnezeu teist clasic

Argumente din experiențele religioase

Care este efectul acestor argumente?

Argumente împotriva existenței unui Dumnezeu teistic clasic

Problema logică a răului

Problema evidentă a răului

Observații finale cu privire la problema existenței lui Dumnezeu

CAPITOLUL OPT: CE NECESARĂ SĂ FĂCEM?

Intuții morale și principii morale

O provocare fundamentală: relativismul

Cazul relativismului subiectiv

Probleme pentru relativismul subiectiv

Cazul relativismului cultural

Probleme pentru relativismul cultural

Observații finale despre relativismul cultural

Câteva teorii etice importante

Cazul teoriei poruncii divine

Probleme pentru teoria poruncii divine.

Probleme pentru utilitarism

Importanța unei bune voințe

Avantajele eticii Kant & rsquos

Probleme pentru etica Kant & rsquos

Importanța caracterului moral

Avantajele eticii virtuții

Probleme pentru etica virtuții

Observații finale cu privire la problema moralei


Eu și soțul meu într-o fotografie cu 15 ani înainte să ne întâlnim!

Donna Voutsinas căuta albumele vechi de familie cu o săptămână înainte de ziua nunții. O fotografie a fost făcută cu treizeci de ani în urmă la Disneyland, Florida, în 1980, i-a atras atenția. În imagine, Donna și frații ei pozau cu un personaj Disney. În fundal, era un băiețel într-un cărucior. Părea familiar. În curând a fost soțul ei ! Aceștia erau amândoi într-o fotografie cu 15 ani înainte de a se întâlni.

În timp ce privea prin mai multe fotografii, l-a observat pe băiețelul din alte fotografii! Numele băiatului era Alex Voutsinas, viitorul soț al lui Donna.

Nu se termină aici. În momentul în care fotografiile au fost făcute în Disneyland, Donna și Alex locuiau în diferite țări! Cincisprezece ani mai târziu, amândoi lucrau în același hotel din Florida și au început să se întâlnească. S-au căsătorit șase ani mai târziu.

Povestea originală a apărut în ziarul The Star din SUA.


Istorie corporativă

• Scaunul cu rotile manual înclinat în spațiu din seria VIP a câștigat premiul de aur, iar seria Ergo a câștigat premiul Taiwan Excellence în cadrul celei de-a 22-a Taiwan Excellence Awards.
• Seria VIP515 a fost afișată la Taiwan Excellence Pavilion din Aeroportul Internațional Taoyuan.
• Scaunele cu rotile VIP515 și S-Ergo125 au fost afișate la Taiwan Excellence Pavilion. Aceștia au fost selectați drept două dintre produsele de top de la câștigătorii Taiwan Excellence Award.
• a câștigat subvenții pentru dezvoltarea piețelor internaționale în 2014, care continuă să se extindă pe piața indiană și să crească canalele de marketing acolo.
• În cooperare cu guvernul județului Chiayi, Karma a desfășurat activitatea & # 8220Karma Scaun cu rotile LOHAS Day & # 8221 în Karma Day. LOHAS Day oferă utilizatorilor de scaune cu rotile șansa de a socializa unii cu alții, de a viziona filme, de a se bucura de un mediu fără obstacole și de a le oferi o perspectivă pozitivă asupra vieții. Aceasta a fost prima dată când un astfel de eveniment a avut loc în Taiwan.

• Scaunul cu rotile manual - Seria Ergo Lite, Scaunul cu rotile motorizat - Seria Sabre și Seria Atigra au fost câștigătoare la cele 21 de premii Taiwan Excellence.
• Scaunele cu rotile din seria Ergo Lite și Atigra au fost expuse la Taiwan Excellence Pavilion. Aceștia au fost selectați drept două dintre produsele de top de la câștigătorii Taiwan Excellence Award.
• a fost aleasă ca una dintre modelele companiei care să reprezinte Taiwanul prin Proiectul de promovare a celor mai apreciate produse pe piețele emergente. Proiectul susținut de Ministerul Afacerilor Economice.
Accentul a fost pe extinderea pe piața indiană.
• În septembrie și octombrie, Karma a organizat activități pentru utilizatorii de scaune cu rotile. Primul concert doar pentru utilizatorii de scaune cu rotile din Taiwan și activitatea de alpinism în scaunul cu rotile.

• Înființarea unei noi fabrici în Huzhou, provincia Zhejiang, China.
• Am obținut o creștere semnificativă în India, depășind peste 25% din cota de piață.

• A organizat și a găzduit opt ​​seminare pentru terapeuți din Taiwan pentru a promova noua valoare de bază a mărcii și liniile directoare „Fit”, atrăgând 500 de participanți.

• Scaunul rulant electric cu tracțiune centrală Karma, Atigra, a câștigat din nou premiul australian 2010 „PACE Zenith Awards”.
• A desfășurat un proces de reingenierie a mărcii pentru a reevalua poziționarea mărcii pe fondul creșterii continue a afacerii, astfel încât să ducă valoarea de bază a mărcii Karma la nivelul următor.

• Colaborând cu Life Stand, un cunoscut producător din Franța, am dezvoltat împreună un scaun cu rotile electric stand-up care permite utilizatorilor să se ridice direct dintr-o poziție de șezut, marcând o nouă eră pentru utilizatori.
• produsele au primit prestigiosul premiu „New Star Brand” de la Taiwan Excellence Brand Association.

• A fost introdus scaunul cu rotile pliabil, înclinabil în spațiu, model VIP 515. Imediat a devenit un produs de frunte în industrie, noul model este ideal pentru utilizatorii cu risc ridicat de ulcer de presiune.
și partenerul său cheie din India au înființat împreună Karma Healthcare Ltd. în Kolkata, India, pentru a-și extinde în continuare vânzările și serviciile pe piața indiană emergentă.
• S-au remarcat printre colegii săi, scaunele cu rotile au fost selectate de echipa chineză pentru Paralimicele de la Beijing din 2008.
• Dezvoltat împreună cu A.C. Mobility, Atigra, scaunul cu rotile cu tracțiune centrală Karma, a fost câștigătorul primului premiu al „2008 Better Technology Awards” din Australia.
• Vânzările internaționale au atins peste 40 de țări.

• Karma acumulase peste 100 de brevete.
• Al 12-lea președinte din Taiwan, domnul Ma Ying-jeou, a vizitat sediul central și a găzduit un seminar industrial.

• A înființat Karma Medical Products (Shanghai) Co. Ltd. în China și a introdus produse avansate pe piața Chinei continentale.
• A acordat dreptul exclusiv de a distribui pernele VICAIR ® cu scaune cu rotile în Asia. Fabricate în Olanda și câștigate cea mai mare onoare la Grand Prix, pernele de scaun de înaltă calitate VICAIR ® sunt umplute cu sute de celule triunghiulare, umplute cu aer (SmartCells ™) pentru ameliorarea presiunii.
• Am prezentat întregul scaun cu rotile S-Ergo 105.
Designul strălucitor și stilul îndrăzneț au transformat impresia tradițională plictisitoare a scaunelor cu rotile și au creat o altă rundă de copiere prin concurență.
• Continuarea introducerii de noi generații și produse inovatoare, evitând efectiv produsele imitate și false pentru a intra pe piața internațională
și creșterea loialității clienților.

• Am dezvoltat cu succes perna scaunului „S-Ergo”, pavând drumul pentru introducere
dintre toate scaunele cu rotile din seria Ergo din anii următori.

• Pe măsură ce produsele Karma false și imitate au intrat pe piață, a luat o decizie strategică de a investi puternic în R & ampD și inginerie medicală. Acest efort l-a ajutat pe Karma să dezvolte cu succes o nouă generație de produse și să obțină brevete, pentru a combate încălcarea copiatelor.
• a acumulat brevete de design și tehnologie în peste 40 de țări și și-a ridicat puterea de marketing, sporindu-și foarte mult reputația de marcă pe piața globală.

• Fabricate de fabricile din China, produsele false sau imitate au început să apară pe diferite piețe, amenințând în mod semnificativ vânzările și reputația globală a Karma.
• A acumulat peste 30 de brevete în diferite țări.
• Continuarea extinderii pieței internaționale și vânzările globale au ajuns la peste 30 de țări.

• Am introdus un scaun cu rotile Power Tilt & amp Recline Recline (KP-45TR), ceea ce a făcut un remarcabil
contribuția la prevenirea ulcerelor de presiune.
• Jante din fibră de carbon dezvoltate cu succes pentru scaune cu rotile, participanți copleșitori la
REHACARE din 2002 la Dusseldorf, Germania.
• A fondat Asociația de Ajutor pentru a oferi asistență și bunăstare celor cu dizabilități metalice sau fizice.

• Sprijinit de ingineri medicali, Departamentul personalizat a fost înființat pentru a oferi sever
utilizatorii cu dizabilități cu produse adaptate nevoilor lor speciale și reabilitării.
• Colaborând cu partenerul nostru principal din Marea Britanie, am înființat KARMA Mobility Ltd. pentru a distribui mai bine
produse de calitate superioară și eforturi puternice de marketing și servicii pentru clienți în Marea Britanie.
• Mai multe modele cheie de scaune cu rotile au trecut cele mai stricte teste de siguranță în caz de accident și de siguranță din Marea Britanie și au primit certificări oficiale.

• Dezvoltarea unui produs nou - scuterul electric.
• scaunele cu rotile din aliaj de aluminiu au început să domine mai multe piețe internaționale cu cote de piață dominante: Spania (50%), Japonia (20%), Taiwan (80%), Singapore (60%) și Thailanda (80%).
• Înființarea mărcii „SOMA” pentru segmentarea produselor pentru diverse piețe.

• Am continuat să ne extindem piețele în Regatul Unit, Olanda și Singapore. După 10 ani de muncă grea, marca 「KARMA」 poate fi găsită în peste 20 de țări.
• Marcând o etapă importantă, 「KARMA」 a devenit scaunele cu rotile din aluminiu numărul 1 importate de Japonia.
• Înființarea unei baze de producție contractuală în Korat, Thailanda, pentru a satisface cererea globală în creștere de produse 「KARMA」.

• Am introdus primul scaun cu rotile electric alloy KARMA alloy din aliaj de aluminiu.

• Începând de la zero, 「KARMA」 a dezvoltat și extins treptat piețele din Taiwan.
• Extinzând acoperirea noastră, 「KARMA」 a devenit primul scaun cu rotile din aliaj de aluminiu străin
pe care Japonia le-a importat vreodată.

• Karma a dezvoltat cu succes primul scaun cu rotile din aliaj de aluminiu din Asia (cu excepția Japoniei).
• Am introdus cu succes Spain KARMA cha scaune cu rotile din aliaj de aluminiu în Spania, pavând bazele pieței internaționale.
• 「KARMA」 Echipa R & ampD a dezvoltat spătarele pliabile cu structură specială „articulară”, care ulterior a devenit standardul industrial în câțiva ani.

• R & ampD al scaunelor cu rotile ușoare din aliaj de aluminiu au suferit un obstacol și afacerile s-au luptat. Karma a rămas doar cu trei angajați.

• Karma și-a înființat marca 「KARMA」 și fabrica de producție în Taipei, Taiwan, pentru a dezvolta scaune cu rotile ușoare din aliaj de aluminiu revoluționar.


Ținând minte & # x2018Black Bottom & # x2019

Conducând pe strada Rauhut, magazinele de conveniență, saloanele de coafură și bisericile mici din vitrină vin la vedere de-a lungul drumului care duce din centrul orașului Burlington în nordul județului Alamance.

Aruncați câteva magazine de dolari, clădiri libere, case, un restaurant chinezesc și un parc municipal și asta este o listă aproape completă a afacerilor care alcătuiesc acea porțiune din N.C. 62.

Dar nu a fost întotdeauna așa. În anii 1960, Rauhut Street & # x2014, numită apoi Glencoe Road & # x2014, a devenit o stradă comercială relativ înfloritoare pentru afacerile deținute afro-americane din Burlington, situate convenabil în cartierele predominant negre Sugar Hill și Richmond Hill.

Înainte de aceasta, majoritatea afacerilor afro-americane ale orașului erau situate într-o zonă din centrul orașului Burlington cunoscută atunci sub numele de „Black Bottom”, locul unde se mutau magazinele negre când nu mai puteau coexista cu magazinele cu funcționare albă din cartierul de afaceri din centrul orașului.

& # x201c Au fost dintr-o dată mișcați, & # x201d a spus istoricul local Walter Boyd. & # x201cAu fost separați în propria lor mică enclavă. Cartierul de afaceri a mers doar la intersecția străzii Davis și un deal coboară după strada Davis. Aceștia numesc zona inferioară. & # X201d

Zona Black Bottom a ocupat câteva blocuri de-a lungul Worth Street, lângă strada Morehead. Deși este oarecum neclar cu exactitate când și de ce s-au mutat afacerile negre din aceeași zonă de afaceri ca și albii, Boyd consideră că a fost probabil la începutul anilor 1900, când o ordonanță locală a orașului interzicea afacerilor deținute de alb-negru unii pe alții, posibil respectând legea statului.

Și-au dat seama că cel mai bun loc pentru relocarea acestor afaceri era într-o zonă în care oamenii albi nu doreau să fie, așa că au ales partea de vest a orașului Chinch și & # x201d Boyd a spus despre locul de lângă cartierul de afaceri care era acasă la grajduri de cai, depozite de tutun, măcelării și alte tipuri de întreprinderi care puteau, la fel ca un chinch. & # x201cAcolo unde au rămas mulți, mulți ani. & # x201d

JOSEPHINE B. NICHOLS se numără printre rezidenții județului Alamance care au lucrat și au cumpărat în Black Bottom.

Acum 81 și # x2014 și se retrage săptămâna aceasta din viața de muncă și # x2014 Nichols își amintește că a avut 18 ani și a fost angajată la tejgheaua Worth Street Drugstore, unde a făcut milkshake-uri și sundaes începând cu începutul anilor 1950.

Iola McBroom, al cărei răposat soț a deschis în cele din urmă un magazin de televiziune pe strada Hatch de pe strada Rauhut după ce zona a început să scadă, s-a numărat printre tinerii clienți care au intrat în acea farmacie din Black Bottom.

Una dintre singurele persoane pe care Nichols le știa și care lucra în Black Bottom, care trăia încă, a murit acum o lună, a spus ea.

J.B. Brown își amintește că așteptase în mașină când era copil în timp ce unchiul său intra în sala de biliard din Black Bottom și apoi când afacerile de acolo au început să se mute.

Brown și-a amintit că atât negrii, cât și cei albi locuiau pe străzile de pe strada Rauhut, deși nu a trecut mult timp până când proprietarii de proprietăți albe au început să se mute.

Nichols crede că magazinul de droguri s-a mutat pe strada Rauhut, deoarece proprietarul a vândut proprietatea & # x2014, eventual, către o reprezentanță auto & # x2014 și a devenit printre afacerile Black Bottom care s-au mutat acolo în anii 1960.

Când s-a mutat, numele companiei s-a schimbat în Perry & # x2019s Pharmacy.

Don Bolden, editor emerit al Times-News și Boyd amintesc că migrația afacerilor din Black Bottom a precedat eforturile locale de reamenajare a orașului, parțial cu fonduri federale pentru locuințe și dezvoltare urbană și, de asemenea, cu planurile băncilor și altor companii care s-au mutat în centrul orașului în locul întreprinderilor mai mici.

& # x201c O mulțime de afaceri negre au început să apară acolo, & # x201d Bolden a spus despre zona străzii Rauhut. & # x201c A devenit pentru o vreme o zonă a afacerilor negre. & # x201d

JANE SELLARS, care se numără printre cei care se angajează să păstreze istoria neagră a județului Alamance, în special zonele înconjurătoare precum Black Bottom și Rauhut Street, și-a asumat cercetarea afacerilor care au funcționat cândva în acele districte și intervievarea celor care au patronat și au lucrat acolo .

Organizația sa nonprofit, Teens Destinated to Sucrea Outreach, se află în vechea clădire Vurnette Home Supply de pe strada 433 Rauhut, construită în 1955.

& # x201c Aceasta a fost cu siguranță una dintre cele mai mari comunități negre, & # x201d Sellars a spus despre zona străzii Rauhut, deoarece a început să adauge afaceri afro-americane și să atragă patroni afro-americani. & # x201c Îmi place să îl compar cu Black Wall Street din Tulsa, Oklahoma. Nu atât de elaborat, dar aproape de el. Black Wall Street din Tulsa a fost o comunitate înfloritoare care a fost sustenabilă, în cea mai mare parte. & # X201d

Crescând în zona rurală Pleasant Grove, Sellars își amintește de familia ei venind pe strada Rauhut pentru a-și spăla hainele la spălătorie și pentru a vizita alte afaceri.

In a binder that sits on her desk in the historic building, Sellars has put together page after page of what businesses had occupied some of the buildings now on Rauhut Street, and where those businesses were located along Worth Street before that.

Restaurants, a movie theater and other entertainment spots, doctor’s offices, a dentist, multiple pharmacies, a grocery store, barber and beauty shops, pool halls, a dry cleaning service, a cab company were among the businesses on Rauhut Street that became staples in the black community in Burlington for a period of time.

Rauhut Street was still two lanes at the time, and heading from town, cars could park on the right side of the road, Sellars said.

Eventually, things there started changing again, too, and those businesses closed, though no one has really been able to pinpoint what caused the decline.

Nichols said in her case, Perry’s Pharmacy closed when the owner, Dr. William R. Perry, died.

“I don’t know if the people got old or died off or what,” Nichols said of how many of the black businesses on Rauhut came to close. “Those things just change after a certain time.”

Bolden suggests the eventual widening of the street from two lanes to five may have indirectly led to some of the stores closing.

Officials with N.C. DOT said the N.C. 62 widening projects took place in the 1980s, designed in partnership with the city of Burlington. Though some houses were removed for the work, Jeff Stafford of DOT confirmed no businesses’ properties were acquired and forced by the state to relocate.

Sellars and Patsy Byrd, another local resident working to preserve the area’s history, believe the riots of 1969 — in which the National Guard was brought in to Burlington — signaled the decline of businesses on the street.

“I think there was a transitional period,” Sellars said of businesses closing up. “That was the beginning.”

TODAY, SOME OF the buildings from that time remain on Rauhut Street.

“The pool room’s still there, and the barber shop next to where I worked is still there, but the other business, they’re all gone,” Nichols said. “Times just change.”

When asked how the street now compares to the area she remembers from the 1960s, Nichols laughs.

“It’s not like it was,” she said. “I’ll just put it like that.”

In 1961, Joseph Corbett started working in the Palace Barber Shop next to Perry’s Pharmacy ਊt age 19, right after the business moved to Rauhut Street.  Today, Corbett, who bought that building and the one next door from Julius Ivey, is the owner of the shop.

The shoe shine stand and cash register put in the barber shop building on Rauhut Street right after it relocated from Black Bottom still remain today.

Sitting in the shop last week, Corbett doesn’t miss a beat listing where all the other Rauhut Street businesses used to be located in relation to Palace Barber Shop.

“Most of the businesses came from Black Bottom,” Corbett said. “We had about everything up here.”

Byrd, whose grandmother operated a boarding house on Rauhut Street for black railroad workers, was talking to her son and daughter about that part of the family’s history when she realized “there was nothing commemorating it, located in the area, to describe how it used to be.”

“It’s not commercial anymore,” Byrd said. “You wouldn’t know it if you drove down there now. It’s just a few businesses, but the history of it has been demolished, erased. It’s just a residential area with a few stores.

“Right now they don’t even have a grocery store. Or a gas station.”

Byrd hopes to have some type of marker placed in Robinson Park on Rauhut Street — known in the community as Jackson Park — to remember the black business area that once was.

Sellars’ vision is that Rauhut Street could once again become a bustling spot, but she realizes there is little to draw businesses there now.

Still, she believes “this area today still has the potential to be a thriving community” because of the “richness of its history.”

On Sept. 17, Sellars organized a walking tour for local residents to talk about the businesses from the 1960s with buildings still standing on Rauhut Street, as well as additional sites on Rosenwald, Hatch and Apple streets.

She was pleased with the turnout, and has a second walking tour — this one focusing on sites around Rosenwald Street, Apple Street and Chandler Avenue — planned for Oct. 22.


Frauen German Women Recall The Third Reich

Frauen: German Women Recall the Third Reich - Goodreads What were the women of Germany doing during the Third Reich? What were they thinking? And what do they have to say a half century later? In Frauen we hear their voicesmost for the first time. Alison Owings interviewed and here records the words of twenty-nine German women who were there: Working for the Resistance. Frauen : German women recall the Third Reich (Book, 2011 . Obțineți asta dintr-o bibliotecă! Frauen : German women recall the Third Reich. [Alison Owings] -- What were the women of Germany doing during the Third Reich? What were they thinking? And what do they have to say a half century later? In Frauen we hear their voices - most for the first time. . Amazon.com: Frauen: German Women Recall the Third Reich . Frauen: German Women Recall the Third Reich and millions of other books are available for Amazon Kindle. Learn more Enter your mobile number or email address below and we'll send you a link to download the free Kindle App.



Books About The Third Reich And World War Ii



Frauen German Women Recall The Third Reich By Alison Owings

Frauen German Women Recall The Third Reich Alison Owings

Nils Rauhut

Nils Rauhut joined the faculty at Coastal Carolina University in 1998 and has held a variety of administrative posts including Chair of the Department of Philosophy and Religious Studies (from 2005-2008 and from 2011-1013) and Director of the Jackson Center for Ethics and Values. Deține un doctorat. in Philosophy from the University of Washington (Seattle) and a M.A. in Philosophy from the University of Colorado at Boulder. He served as President of the American Association of Philosophy Teacher s from 2010-2012 and he is author of "Ultimate Questions: Thinking about Philosophy" (3rd edition 2010) and "Readings on the Ultimate Questions" (3rd edition 2009).

Educaţie

Ph.D., University of Washington
M.A., University of Colorado
B.A., Equivalent University of Regensburg

Teaching Areas

Ancient Greek Philosophy/ Ethics/ Logic

Research Areas

Ancient Greek Philosophy/ Philosophical Pedagogy

Program Affiliations

Department of Philosophy and Jackson Family Center for Ethics and Values

For more information please see Professor Rauhut's Personal Webpage:


Rauhut–Currier reaction

The Rauhut–Currier reaction, also called the vinylogous Morita–Baylis–Hillman reaction, [1] is an organic reaction describing (in its original scope) the dimerization or isomerization of electron-deficient alkenes such as enones by action of an organophosphine of the type R3P. [2] In a more general description the RC reaction is any coupling of one active alkene / latent enolate to a second Michael acceptor, creating a new C–C bond between the alpha-position of one activated alkene and the beta-position of a second alkene under the influence of a nucleophilic catalyst. [3] The reaction mechanism is essentially that of the related and better known Baylis–Hillman reaction (DABCO not phosphine, carbonyl not enone) but the Rauhut–Currier reaction actually predates it by several years. In comparison to the MBH reaction, the RC reaction lacks substrate reactivity and reaction selectivity.

The original 1963 reaction described the dimerization of the ethyl acrylate to the ethyl diester of 2-methylene-glutaric acid with tributylphosphine in acetonitrile:

This reaction was also found to work for acrylonitrile.

RC cross-couplings are known but suffer from lack of selectivity. Amines such as DABCO can also act as catalyst. The reactivity is improved in intramolecular RC reactions, for example in the isomerization of di-enones to form cyclopentenes: [4]

In this reaction the phosphine is replaced by the thiol group of cysteine but the reaction is the same.


Priveste filmarea: Bi Natijeh (Ianuarie 2022).