Podcast-uri de istorie

Iadul pe pamant? Este locația REALĂ a Lumii interlope antice chiar în fața noastră?

Iadul pe pamant? Este locația REALĂ a Lumii interlope antice chiar în fața noastră?

Mitul lumii interlope, la fel ca mitul paradisului pierdut și al potopului mondial, este unul universal. Culturi din întreaga lume, trecute și prezente, larg separate și fără un contact istoric aparent, au crezut în acest tărâm misterios în care spiritele decedatului s-au dus după moarte. Iadul, versiunea creștină a mitului și Sheol, varianta evreiască, sunt foarte familiare în societatea occidentală, dar grecii, egiptenii și Maya au crezut cu toții în propria lor versiune a acestui mit. În Atlantida: Lumea antediluviană , Ignatius Donnelly a susținut că mitul universal al paradisului pierdut se referea la un loc real și fizic, dar nu a menționat lumea interlopă. În acest articol, voi extinde teza lui Donnelly și voi întreprinde o analiză aprofundată a lumii interlope și unde ar fi putut fi ea și cum un loc real și fizic s-ar fi putut transforma în locul de odihnă final al sufletelor plecat atât în ​​plan fizic, cât și în planurile mitologice.

Tărâmul Spiritelor

Grecii credeau că lumea interlopă era un loc real în care putinii norocoși, binecuvântați de zei, se puteau aventura. De exemplu, Ulise, în încercarea sa de a se întoarce la soția și familia sa pe insula Ithaca după războiul troian, a vizitat lumea interlopă, întâlnindu-se cu spiritele tatălui său și cu Ahile mort.

Orfeu și Euridice în lumea interlopă, 1806.

Mai mult, ei credeau că lumea interlopă era situată în extremul vestic, dincolo de stâlpii lui Heracles, undeva unde soarele continua să strălucească după ce apusese deja deasupra Greciei. Hesiod a plasat lumea interlopă în Oceanus, marea de vest sau Oceanul Atlantic, și a numit-o Hades.

Iadul pe pamant?

Hades a fost interpretat de către cercetătorii contemporani și de grecii antici înșiși, ca fiind o lume subterană. Ar fi putut să se înșele amândoi? Putea lumea interlopă, în realitate, să nu fi fost o lume literalmente sub picioarele noastre, ci un ținut atât de vizibil scăzut în comparație cu alte țări încât să merite desemnarea unei lumi interlope?

Deși există un milion de cuvinte în limba engleză, nu există cuvinte care să descrie ideea unui pământ sub nivelul mării. Chiar altitudine și elevatie, cuvintele folosite pentru a descrie înălțimea unei locații deasupra unui nivel dat, presupun că locația discutată este deasupra nivelului mării .

Mark Twain, cel mai cunoscut pentru romanele sale, a fost, de asemenea, unul dintre cei mai citați scriitori ai timpului său. Printre citatele sale memorabile se numără una care poate fi deosebit de relevantă pentru a dezvălui adevărata natură a lumii interlope:

„Diferența dintre cuvântul aproape corect și cuvântul potrivit este într-adevăr o chestiune importantă, deoarece este diferența dintre fulger și fulger”.

S-ar putea ca cuvântul „lumea interlopă” să fie exact acela, exact cuvântul potrivit pentru un ținut situat sub nivelul mării?

  • Când stăpânii antici au condus pământul: adâncimile misterioase din bazinul Saint Croix
  • Iadul Tartarului, închisoarea grecească veche a condamnaților
  • Ragnarok: relatarea norvegiană a pământului ciudat și minunat condamnat la distrugere - Partea I

Există mai multe avantaje în această interpretare a lumii interlope. În primul rând, există dovezi puternice care sugerează că un bazin uscat și locuibil, sub nivelul mării, a existat simultan cu omul comportamental modern, și anume Caraibe. În al doilea rând, Caraibe este exact locul în care grecii antici au plasat lumea interlopă - undeva în vestul îndepărtat, dincolo de Oceanul Atlantic, pentru că se spune despre Ulise că „a ajuns la limita îndepărtată a Oceanului” sau cealaltă parte a Oceanului Atlantic, în odiseea sa către lumea interlopă. În al treilea rând, voi demonstra că o lume interlopă care este un bazin sub nivelul mării, în loc de un tărâm subteran, explică în mod natural și elegant transformarea lui Hades dintr-un pământ al celor vii în pământul morților. În cele din urmă, bazinul Caraibelor conține în interiorul său un șanț care seamănă puternic cu un anumit abis primordial care apare în mod evident în multe mituri grecești.

Un ținut al vieții și un ținut al morții

În Odiseea, un mit datând din epoca eroică a Greciei, Homer descrie lumea interlopă ca un tărâm sumbru al spiritelor și nuanțelor decedate. Cu toate acestea, în miturile care descriu evenimente care au avut loc în trecutul îndepărtat, Hades este descris ca o locuință a celor vii. De exemplu, în mitul Titanomachiei sau al războiului dintre titani și olimpici, Zeus, fiul lui Kronus, s-a răsculat împotriva tatălui său și a titanilor, rasa mai mare a zeilor și a ieșit învingător într-o perioadă de zece ani război. După victoria sa, Zeus i-a închis pe Titanii învinși în Tartarus. Nu există nicio mențiune despre spirite, nuanțe și fantome în această versiune a lui Hades și, dacă Hesiod ar fi numit Hades și Tartarus cu un alt nume, cu greu s-ar putea suspecta că stabilirea acestui război între titani și olimpici a fost în vreun fel o tărâm spiritual.

Căderea titanilor, 1588.

Într-un alt mit, Persefona, fiica lui Zeus și a lui Demeter, strângea flori când Hades, stăpânul lumii interlope, a urcat pe pământ pentru a o duce în tărâmul său, unde a făcut-o regină. Demeter, în durerea ei de a-și pierde fiica, a trimis o foamete peste tot pământul. În acest moment, Zeus a intervenit și l-a trimis pe Hermes, zeul mesager în lumea interlopă pentru a asigura eliberarea Persefonei. Mai târziu, el a declarat că Persefona va petrece o parte din an cu Hades în lumea interlopă și restul anului cu mama ei Demeter pe Muntele Olimp. În mod clar, acest mit Hades este descris ca un pământ real și fizic, potrivit pentru locuire, în loc ca un pământ al morților. Cu toate acestea, în Odiseea, așa cum s-a spus mai devreme, Hades este descris ca un pământ nu al celor vii, ci al pământului morților.

Întoarcerea lui Persefona.

Ar putea fi că această transformare a lui Hades dintr-un tărâm al celor vii în tărâmul morților în mitologie și literatură corespunde unei schimbări foarte reale în tărâmul fizic?

Sfârșitul lumii al lui John Martin, care descrie „distrugerea Babilonului și a lumii materiale prin cataclism natural”.

Dacă Hades, sau lumea interlopă greacă și bazinul Caraibelor erau una și aceeași, această schimbare dramatică a modului în care este descris Hades găsește o explicație naturală - a fost un pământ al celor vii înainte de cataclismul care a format Marea Caraibelor și a devenit țara a morților după aceea. Interpretat în acest fel, Hades a fost inițial un loc real și fizic care a suferit un teribil cataclism în care nenumărate suflete și-au îndeplinit efectiv moartea. De-a lungul timpului, odată cu trecerea generațiilor, adevărata natură a Hadesului ca loc de odihnă al sufletelor care au pierit în acest cataclism a fost uitată și a devenit coruptă în locul de odihnă final al toate suflete.

Harta Mării Caraibelor și a Bazinului

Posibilele locații ale Tartarului și Hadesului. (Credit pe hartă: Google Earth, 2017)

Marele Abis pe Pământ

Dar chiar dacă se admite că Hades era într-adevăr un bazin sub nivelul mării, cum se poate stabili definitiv că Hesiod se referea în mod specific la bazinul Caraibelor, spre deosebire de alte bazine sub nivelul mării care ar fi putut exista în trecutul îndepărtat?

Hesiod oferă, de asemenea, o descriere interesantă a acestui tărâm misterios din Hades. Și anume, el a situat Tartarus, prăpastia primordială sau prăpastie în care Zeus i-a închis pe titanii învinși, în Hades și a spus că o nicovală căzută de pe pământ va dura nouă zile să cadă la Hades și alte nouă să ajungă în cele din urmă la Tartarus. De asemenea, în Iliada, Zeus afirmă că Tartarus este la fel de departe sub Hades, precum cerul este deasupra pământului.

Dacă echivalăm Hades, lumea interlopă greacă, cu bazinul Caraibelor, s-ar putea interpreta descrierea criptică a lui Hesiod despre nicovala care se încadrează pentru a însemna pur și simplu că Tartarul a fost un loc mai ales scăzut în bazinul Caraibelor, un bazin deja adânc, sub nivelul mării. Întrebarea care urmează în mod natural este dacă acest bazin conține în el un loc deosebit de scăzut. Într-adevăr, cu siguranță o face, deoarece conține în ea o tranșee care este cu mii de picioare mai adâncă decât adâncimea medie a bazinului - tranșeaua Cayman. Șanțul Cayman atinge o adâncime maximă de peste 25.000 de picioare (7620 metri), în timp ce adâncimea medie a bazinului Caraibelor este de puțin peste 7.000 de picioare (2134 metri). Tartarul nu numai că este analog cu tranșeaua Cayman în profunzimea sa excesivă, dar este, de asemenea, descris ca, literalmente, o prăpastie și un abis de nimeni altul decât marele filosof Platon, care este în esență identic cu o tranșee. Platon, în a lui Phaedo, scrie:

„Unul dintre prăpastii pământului
se întâmplă să fie mai mare decât restul
și se plictisește pe tot pământul,
aceasta despre care Homer însuși spune:

„Departe, unde cel mai adânc sub pământ este un abis;”
și care în altă parte
el și mulți alți poeți au numit Tartarus.

Căci toate râurile curg împreună în această prăpastie
și curge din ea din nou;
și fiecare devine așa,
ca pământul prin care curge și el. ”

Apa se revarsă peste o margine stâncoasă și ajunge în bazinul văii de dedesubt. ( CC BY-ND 2.0 )

S-ar putea ca Hades să fie transformat nu numai dintr-o locuință a celor vii în locuința morților printr-un teribil cataclism, ci că Hades a fost, de asemenea, înainte de cataclism, un adevărat paradis? Adică ar putea avea Raiul deveni Iad? Grecii antici și fenicienii credeau că Grădinile Hesperidelor, la fel ca Hades, se aflau și în îndepărtatul Vest. În mod ciudat, grădina seamănă și cu geografia bazinului Caraibelor. Citându-l pe Ignatius Donnelly Atlantida: Lumea antediluviană :

„Conform tradițiilor fenicienilor, Grădinile Hesperidelor se aflau în vestul îndepărtat ... Mitologia greacă, vorbind despre Grădina Hesperidelor, spune ne spune că „marginea exterioară a grădinii era ușor ridicată, astfel încât apa să nu curgă și să revărseze pământul”. ”

Grădina Hesperidelor, păzită de șarpe.

Așa cum s-a demonstrat într-un articol anterior, un bazin uscat din Caraibe ar fi putut exista doar dacă ar fi existat un lanț continuu de pământ care se ridica uniform deasupra nivelului mării, formând o barieră, un baraj uriaș de pământ, ca să spunem așa, pentru a ține la distanță Oceanele Pacific și Atlantic. . În special, asemănarea nu este doar una dintre structura prin aceea că atât Grădinile Hesperidelor, cât și un bazin uscat din Caraibe au avut o graniță ridicată, dar și de funcţie, atât pentru „marginea exterioară a grădinii”, cât și pentru „lanțul continuu de teren” acționează ca o barieră care împiedică scurgerea apei în terenurile respective.

  • Descendența în lumea interlopă: practicile și simbolurile puțin cunoscute din mitologia antică a marelui dedesubt
  • Căutarea unui Ținut Legendar: Adevărul Atlantidei lui Platon se odihnește pe un fund de mare în mișcare?
  • Orașul subacvatic excepțional din Cuba: o nouă teorie asupra originilor sale - Partea I
  • Drumul Bimini duce la civilizația pierdută a Atlantidei?

O asemenea asemănare profundă între Bazinul Caraibelor și Grădinile Hesperidelor ar putea fi respinsă ca simplă coincidență? Când Cristofor Columb a pus piciorul pe continentul sud-american în cea de-a treia călătorie de lângă gura râului Orinoco, el a crezut că a găsit Grădina Edenului, paradisul pierdut. Poate că Amiralul Mării Oceanului nu a fost la mare distanță până la urmă și, mai mult, poate că a găsit nu numai Grădina Edenului, ci și Hades în sine ...

Brad Yoon este inginer și scriitor de software. A absolvit o diplomă de licență în matematică aplicată și un minor în antropologie la UCLA. Cercetează și scrie despre civilizațiile pierdute și alte mistere antice.

Brad și-a prezentat teoriile cu Ancient Origins Premium într-o serie de discuții despre legende antice, știință și geologie:

  • Adâncimile misterioase și conexiunea lor cu Marea Caraibelor preistorice și Atlantida și
  • Inundații antice și schimbarea polului: Legendele lumii interlope

VIZIONAȚI aceste discuții fascinante chiar acum - numai la AO Premium!

--


Stull, Kansas & mdashand, în special cimitirul și mdashhas au câștigat o reputație notorie pentru activitatea satanică, ocultă și paranormală. Legenda spune că Diavolul însuși apare în această locație și că cimitirul este una dintre porțile către Iad.

De generații, unii dintre localnici au vorbit despre aceste povești ca și cum ar fi un fapt mai degrabă decât legendă urbană. Păreau să câștige avânt în anii 1970, originile legendelor moderne provenind dintr-o farsă a frăției.

Cu toate acestea, a existat o activitate ciudată în Stull. Clădirile au luat în mod misterios foc, fără o cauză evidentă. Au fost auzite voci ciudate și ocazional preluate pe magnetofoane, în special vocea a ceea ce pare a fi o femeie în vârstă.

Există, de asemenea, legende, în special în rândul tinerilor care au băut acolo, că dacă aruncați sticle împotriva bisericii vechi, nu s-ar rupe. După ce biserica a fost distrusă, pe fondul temerilor că zidurile ei îmbătrânite s-ar prăbuși și ar afecta unul dintre cei care caută fiorul, a fost ridicat un gard înalt în jurul cimitirului.

Micul oraș a fost imortalizat și mai mult când Slasher Films a lansat filmul de groază Nu mai e nimic de care sa ne temem în 2013. Filmul s-a bazat pe legendele lui Stull.


17 Seven Gates of Hell, Pennsylvania

Să începem cu o alegere evidentă, nu-i așa? Nu numai că este evident datorită numelui său, dar arată și cam ciudat. Am putut vedea cu ușurință că este o intrare în lumea interlopă. Situat în județul York, Pennsylvania, există două legende care spun că există șapte porți ale iadului. Ambele legende sunt de acord că există șapte porți către iad într-o zonă împădurită și că oricine trece prin toate cele șapte va coborî direct în întâmpinarea lui Hades.

Comuna Hellam, unde porțile pot fi găsite în pădure, a fost fondată în 1793. Legenda spune că un azil de nebuni vechi a ars acolo, iar nebunii au scăpat. Unii au fost prinși în interiorul acestor porți, pentru a nu mai fi văzuți niciodată. Ei bântuie porțile până astăzi. Povestea mai spune că nimeni nu a trecut vreodată prin poarta a cincea și s-a întors să povestească despre asta. Nu știu despre tine, dar aceste „porți ale iadului” sunt puțin prea aproape pentru confort, ca cineva care trăiește într-un stat care se învecinează cu Pennsylvania. Înfiorător!


Arheologii găsesc o intrare clasică în iad

Poarta iadului este pavată cu marmură, nu doar cu bune intenții.

În Grecia antică și Roma, zeii făceau parte din viața de zi cu zi - atât de mult, de fapt, încât îți pot fura fiica sau iubitul, te pot ajuta să câștigi un război sau să-ți vindeci boala. Unii eroi legendari au vizitat chiar tărâmul zeului lumii interlope, care a fost numit Hades de către greci și Pluto de către romani.

Dar unde ai putea merge pentru a intra în lumea interlopă? Muntele Olimp a fost un adevărat munte pe continentul grec, probabil că ai putea vizita casa zeilor dacă ai urca suficient de sus. Și dacă ați mers suficient de departe în sens invers, pe fondul geologiei active a Mediteranei și a numeroșilor vulcani ai săi, câteva deschideri sulfuroase din Pământ promiteau accesul în lumea interlopă.

Acum arheologii italieni care lucrează la situl greco-roman al vechii Hierapolis (Pamukkale-ul actual) din Turcia au descoperit poarta orașului către lumea interlopă. Pelerinii din întreaga lume clasică au venit la Hierapolis pentru a se scălda în izvoarele sale termale și a se închina la Ploutonion - o incintă a templului construită peste o peșteră și o zonă termală subterană.

Trasând calea izvoarelor termale prin situl antic, echipa de la Universitatea din Salento, condusă de Francesco D'Andria, a descoperit intrarea în peșteră. O dedicație gravată lui Pluto deasupra intrării a confirmat identificarea porții.

Vechiul geograf grec Strabon, care a înregistrat povești despre călătoriile sale în Asia Mică în ultimii ani î.Hr., menționează „proprietățile singulare” ale Ploutonionului, spunând „este o deschidere de mărime suficientă pentru a admite un om, dar există o descendență la o adâncime mare. [Spațiul] este umplut cu un vapor tulbure și întunecat, atât de dens încât fundul abia poate fi distins. Animalele care intră. mor instantaneu. Chiar și taurii, când sunt aduși în el, cad în jos și sunt scoși morți Ne-am aruncat în vrăbii, care au căzut imediat fără viață. "

Preoții eunuci ai lui Pluto și-ar dovedi puterea intrând în fanta gazoasă și ieșind în viață (probabil ținându-și respirația și profitând de buzunarele cunoscute de aer sigur din peșteră), în timp ce păsările care zburau prea aproape erau adesea doborâte de otravă . În timpul săpăturilor moderne, păsările moarte de pe sit au contribuit la convingerea echipei arheologice că au găsit „poarta către iad” a Ploutonionului.

Săpăturile viitoare se vor concentra pe incinta superioară, unde se așteaptă să găsească un templu masiv către Pluto.

Anticii aveau un concept foarte diferit de iad decât creștinismul - nu era doar un loc în care oamenii răi mergeau când mureau. În schimb, a fost un ținut în care toată lumea, atât de bine, cât și de rău, a ajuns. Diferite culturi din întreaga lume au susținut teorii diferite: în Egiptul antic, lumea interlopă putea fi un loc minunat, strălucitor cu câmpuri de stuf și un râu mare asemănător cu Nilul. Atâta timp cât un mort a fost pregătit corespunzător pentru viața de apoi (reunit cu diferitele părți ale sufletului și cu gura „deschisă” pentru a mânca corect în lumea interlopă), moartea nu ar fi atât de rea. Pentru cei nepregătiți, totuși, era un loc întunecat și plin de obstacole, în special pentru cei care nu erau buni în viață.

O vizită în lumea interlopă apare în unele dintre primele scrieri vreodată. O legendă sumeriană scrisă în cuneiform pe tablele de lut înainte de 1900 î.e.n. povestește despre zeița Inanna, cunoscută și sub numele de Ishtar, și despre vizita ei în țara morții. Călătoriile către sau prin lumea interlopă au marcat schimbarea anotimpurilor printre greci, ritmurile nopții și ale zilei printre egipteni și originile lumii printre mayași.

Alte culturi au propriile „porți spre iad”. Iată o probă:

Grecia și Turcia. Alte Ploutonions au fost găsite în jurul Mediteranei grecești de est, adesea în locuri în care au scăpat gaze subterane, inclusiv unul la Eleusis. Râul Acheron din nord-vestul Greciei a fost, de asemenea, legat de lumea interlopă (Charon a fost feribotul morților).

Italia. În Sicilia, lângă Enna, se află scizura prin care se spune că Hades însuși ar fi adus-o pe Persefona în lumea interlopă, unde a mâncat șase semințe de rodie, condamnând astfel Pământul la șase luni de iarnă în fiecare an. Se spune că eroul roman Enea a intrat în lumea interlopă prin sau lângă Lacul Avernus, în peisajul vulcanic de lângă Napoli, o legendă diferită a lui Ulise numește același loc pentru descendența sa.

Israel. Peștera Gemenilor de pe dealurile iudeene din afara Ierusalimului a dezvăluit dovezi ale ritualurilor păgâne legate de lumea interlopă și s-ar fi putut crede că este un punct de acces pentru călătoria Persefonei în lumea interlopă.

Mesoamerica. Vulcanul Masaya din Nicaragua a fost supranumit „Gura Iadului” de către spanioli, care au dat peste el în secolul al XVI-lea. (Vulcanii din întreaga lume au avut o relație specială cu iadul, din motive evidente.) Numeroasele peșteri din calcar și rețelele de caverne ale Yucatanului i-au fermecat pe Maya și au depus ritual obiecte de valoare și au sacrificat oameni zeilor din lumea interlopă a peșterilor apoase. Mitul creației Maya relatează povestea gemenilor eroi care au învins zeii malefici ai lumii interlope, Xibalba, și i-au eliberat pe zeii mai mici de acolo pentru a ieși la suprafață și a începe lumea noastră vie mai sus.

Există o intrare în lumea interlopă lângă tine? Dacă da, anunțați-ne în comentariile de mai jos.


3. Orașul fantomelor Fengdu

CHONGQING, CHINA

Un inel cu totul diferit poate fi găsit în inima Chinei și un oraș de fantome cu legături strânse cu Naraka, lumea interlopă a mitologiei chineze. Vizitatorii din Fengdu sunt tratați cu o scurtă privire asupra funcționării iadului.

Această așezare veche de 2.000 de ani este situată pe dealul Ming, la capătul nordic al râului Yangtze. Fondată în timpul dinastiei Han (206 î.Hr.-220 d.Hr.), Fengdu & # 8220City of Ghosts & # 8221 își bazează moștenirea pe povestea a doi oficiali renegați care au fugit aici pentru a scăpa de împărat. Numele lor, Yin și Wang, au fost ulterior adaptate pentru a forma un titlu pentru unul dintre conducătorii iadului: & # 8220Qinguang Wang Jiang. & # 8221

Fengdu este renumit pentru arhitectura sa izbitoare, tradițională și măiestria elaborată. Străzile și piețele sale sunt pline de statui de fantome și demoni, precum și de amintiri puternice ale pedepselor care îi așteaptă pe cei răi în viața următoare. Majoritatea punctelor de reper ale orașului și ale # 8217 sunt legate de teme infernale: & # 8220Gostost Torturing Pass, & # 8221 & # 8220 Podul Nimic de făcut, & # 8221 și & # 8220 Ultima privire la turnul de acasă. & # 8221

Poate că cel mai izbitor dintre toate este, însă, și # 8220 Regele fantomelor și # 8221 și # 8212 o față gigantă, sculptată, care privește în jos orașul de pe o piatră de piatră. Cu o înălțime de 138 de metri și o înălțime de 217 metri, Fengdu & # 8217s & # 8220Ghost King & # 8221 este cea mai mare sculptură în stâncă din lume.


6 Lacul Pergusa

Sicilia găzduiește Muntele Etna, un alt vulcan de foc cu reputația de intrare în iad. Dar este, de asemenea, site-ul în care Hades l-a târât pe Persefona, fiica zeiței recoltei, până la casa sa din lumea interlopă. Poetul Ovidiu a scris despre modul în care Persefona juca lângă lacul Pergusa din apropiere când Hades a apucat-o. Cu fiica ei dispărută, Ceres nu ar lăsa să crească nimic. S-a făcut un compromis în care Persefona avea să petreacă șase luni deasupra solului, primăvara și vara, și șase dedesubt cu noul ei soț, toamna și iarna.

În fiecare an, la primăvară, Persefona se ridică din iad și apare prin lacul Perusa. În Etna din apropiere, odată a existat un templu la Ceres, unde zeița ar aștepta întoarcerea fiicei sale.


Shiwang

Editorii noștri vor examina ceea ce ați trimis și vor stabili dacă să revizuiți articolul.

Shiwang, (Chineză: „Zece Regi”) romanizare Wade-Giles Shih Wang, în mitologia chineză, cei 10 regi ai iadului, care prezidează regiuni fixe în care morții sunt pedepsiți prin torturi fizice adecvate crimelor lor. Iadul chinezesc (diyu „Închisoarea pământului”) este în principal un concept budist care a fost modificat de Daoism și credințele populare indigene, iar numeroasele descrieri existente diferă în detalii.

Primul rege primește morții și stabilește dacă necesită sau nu pedeapsă și, dacă da, în ce regiune ar trebui să fie trimiși. În trecut, funcția de prim judecător a fost ocupată de Yanluo Wang (o formă chineză a domnului indian al morții, Yama), dar a fost retrogradat la a cincea instanță din cauza clemenței sale. Al doilea rege are jurisdicție asupra regiunii care pedepsește călătorii necinstiți, administratori frauduloși și medici ignoranți. Al treilea rege pedepsește mandarini nedrepți, falsificatori, calomniatori și șiropi. Al patrulea rege îi pedepsește pe meseriașii bogați, necinstiți și pe cei care cunosc vindecări, dar nu-i dezvăluie. Al cincilea rege îi pedepsește pe păcătoșii religioși, ucigașii, vânătorii, pescarii și poftele. Al șaselea rege îi pedepsește pe cei vinovați de sacrilegiu. Al șaptelea rege îi pedepsește pe cei care încalcă mormintele și pe vânzătorii și consumatorii de carne umană. Al optulea rege îi pedepsește pe cei lipsiți de evlavia filială. Al nouălea îi pedepsește pe piromani, avortoniști, pictori și scriitori obsceni și clienții lor și supraveghează orașul celor morți din întâmplare (inclusiv sinuciderile), din care nimeni nu renaște decât dacă poate găsi o altă victimă a accidentului care să-i ia locul. Al 10-lea rege întoarce roata transmigrației care îi duce pe morți la noile lor existențe, fie ca zei, ființe umane pe pământ sau în iad, demoni buni sau răi sau animale.

Cei 10 regi și regiunile pe care le prezidă sunt reprezentate frecvent în templele lui Cheng Huang, Dumnezeul orașului.

Cel mai recent articol a fost revizuit și actualizat de Matt Stefon, asistent editor.


O mare cantitate de cerneală a fost vărsată pe tema Iadului. Prin istoria creștinismului și a anului 8217, conceptul Iadului s-a schimbat foarte mult & # 8212 nu numai natura sa, ci cine ajunge în ea, precum și criteriile pentru a merge acolo. Chiar și acum multe confesiuni nu sunt de acord cu acest lucru. Dar aici, vorbim despre creștinismul timpuriu și despre originile teologiei iadului. Acest lucru necesită un pic de lingvistică și aluzii literare.

Noul Testament: Trei cuvinte

  1. & gamma & epsilon & lsquo & epsilon & nu & nu & alpha (gehenna): O versiune elenizată a ebraicului Hinnom, care este atât un nume, cât și un loc în Levant. Aici regele Ahaz și-a ars copiii în foc și a făcut alte ofrande profane, pentru care YHWH și-a aranjat înfrângerea (2 Ch 28: 1-5). Adesea, această vale este denumită valea & # 8220fii lui Hinnom, & # 8221 sau Ben-Hinnom în ebraică. Referințele la Gehenna fac atunci aluzie, în general, la focurile practicilor de sacrificiu profane. Implicația este că cineva care este ars în Gehenna este oferit altui Dumnezeu - sau lui Dumnezeu. Acesta este cuvântul cel mai frecvent utilizat în Noul Testament ca „# 8220hell.” # 8221 Rețineți că în iudaismul antic, chiar și în iudaismul elenizat din secolul I, crima regelui Ahaz era încă privită cu oarecare groază & # 8212 astfel , numele Gehennei a fost tratat cu frică și frică.
  2. & lsquo & alpha & delta & eta & sigmaf (hades): Acesta este numele zeului grec al lumii interlope, precum și numele domeniului său interlop. De cele mai multe ori zeul Hades a fost văzut ca echivalentul lumii interlope a lui Zeus, care cel puțin teoretic a condus suprateran. Cu toate acestea, par să existe porțiuni ale lumii interlope dincolo de controlul său sau cu care el nu se implică. În literatura elenistică cuvântul hades a fost folosit pentru a însemna o varietate de lucruri: un mormânt sau mormânt domeniul morților morți, în mod colectiv (de exemplu, strămoșii sau strămoșii cuiva) sau ceea ce a însemnat inițial, locul în care spiritele moarte ajung după moarte. În ceea ce privește Noul Testament, acesta pare să însemne un mormânt sau, mai exact, un sfârșit de moarte & # 8221 (nu este destinat jocului de cuvinte).
  3. & tau & alpha & rho & tau & alpha & rho & omicron & sigmaf (tartaros): Aceasta este o porțiune din lumea interlopă în care acei câțiva morți care au jignit în mod special zeii în timpul vieții, sunt prinși în chinuri veșnice. Aici se găsesc Tantal, Sisif și alții care suportă astfel de soartă. Acest cuvânt se referă cu siguranță la pedeapsa veșnică, exact așa cum a făcut-o grecii care spuneau mituri despre Tantal și restul. Ca și în cazul numelui Gehenna, Tartarus a avut o conotație destul de oribilă, indicând că a fost tortura nesfârșită.

Vechiul Testament: un singur cuvânt

În Vechiul Testament, există un singur cuvânt care indica ceva apropiat de Iad, și anume (în transliterare) șeol. Se pare că inițial a fost versiunea ebraică și rsquo a sumerianului și babilonianului Irkalla, sau Olanda, numită și mai poetic „Casa prafului și întunericului”. să mănânci doar cu praf și să trăiești într-o ceață neîncetată de cenușă. Aceasta a fost viziunea dominantă asupra vieții de apoi în întreaga lume din Orientul Apropiat. Numai în Egipt au scăpat de această soartă câteva & # 8212 farahi și cel mai înalt dintre aristocrați & # 8212 și au făcut acest lucru numai prin mijloace elaborate: prin mumificare, prin ritualuri lungi care duceau până și după moarte și chiar atunci, ei erau eligibili pentru acest lucru numai datorită conexiunilor divine (adică faraonul era considerat un zeu-pe-pământ, iar ofițerii și agenții săi erau uneori și zeificați, sau pur și simplu tratați ca și când ar avea o favoare divină specială datorită funcțiilor lor) . Vechii evrei nu aveau un simț dezvoltat al vieții de apoi, cel puțin nu mai dezvoltat decât alte culturi din mediul lor.

Chiar și acum, iudaismul nu are un concept de viață de dincolo bine dezvoltat. Există o prezumție de viață după moarte, precum și o posibilă înviere în timpul erei mesianice, cu toate acestea, natura acestora nu este dezvăluită în Vechiul Testament creștin, care este în discuție aici.

Traduceri antice

Septuaginta, sau scripturile iudaice redate în greacă, se traduce șeol la fel de hades. Acest lucru sugerează cu tărie că în vremea când a început creștinismul, cele două cuvinte erau considerate același lucru sau cel puțin ceva apropiat.

Mergând la alte traduceri antice ale scripturilor, Targumim (traduceri aramaice ale scripturilor iudaice) și Peshitta (traducere aramaică a majorității cărților Noului Testament) redă cele patru cuvinte pentru & # 8220Hell & # 8221 aproape întotdeauna ca ars & rsquo, care avea o varietate de semnificații, dar mai ales & # 8220grave & # 8221 sau & # 8220bed, & # 8221 sau metaforic, & # 8220-locul de odihnă. & # 8221

În coptă, Hades a fost tradus ca amet & eacute, un nume de derivare egipteană care era echivalentul grecescului hades (fiind folosit ca atare în altă literatură). Gehenna a fost tradusă în coptă ca ti-gehenn în esență, acesta a fost un report al numelui (prefixul este un dispozitiv gramatical care indică un loc). Tartarul a fost transportat în același mod.

În latină, Sfântul Ieronim a tradus Hades prin infernus, denumirea romană pentru lumea interlopă și, prin urmare, un conținut exact. A lăsat Gehenna și Tartarus netraduse.

Utilizările numelor grecești ale iadului

Gehenna se găsește în 12 versete: Matei 5:22, 29, 30 10:28, 18: 9, 23:15, 33 Marcu 9:43, 45, 47 Luca 12: 5 Iacov 3: 6. Hades se găsește în 10 versete: Matei 11:23, 16:18 Luca 10:15 16:23 Fapte 2:27 1 Corinteni 15:55 Apocalipsa 1:18 6: 8 20:13, 14. Tartarul se găsește doar într-un singur versetul, 2 Petru 2: 4.

Versetele în care se găsește Gehenna vorbesc despre ea ca o pedeapsă pentru răutate sau conduită necorespunzătoare, de exemplu, primele trei versete din Matei sunt:

Dar vă spun că toți cei care sunt supărați pe fratele său vor fi vinovați în fața instanței și oricine îi va spune fratelui său: & # 8220Bine-pentru-nimic, & # 8221 va fi vinovat în fața instanței supreme și a oricui spune: & # 8220 Prostule, și # 8221 va fi suficient de vinovat pentru a intra în iadul aprins. Dacă ochiul tău drept te face să te împiedici, rupe-l și aruncă-l de la tine, pentru că este mai bine să pierzi una dintre părțile corpului tău, decât ca tot corpul tău să fie aruncat în iad. Dacă mâna ta dreaptă te face să te împiedici, taie-o și aruncă-o de la tine, pentru că este mai bine pentru tine să pierzi una dintre părțile corpului tău, decât ca întregul tău corp să meargă în iad. (Mt 5:22, 29, 30)

Versetele care folosesc Hades vorbesc despre el ca pe un loc interlop și, metaforic, înseamnă distrugere, de exemplu, versetul din Luca 10:

Și tu, Capernaum, nu vei fi înălțat până la cer, nu-i așa? Vei fi coborât la Hades! (Lc 10:15)

Tartarul, așa cum sa menționat, este doar într-un singur verset, și acesta este un loc de chin veșnic pentru „îngerii păcătoși” și # 8221:

Căci dacă Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngeri când au păcătuit, ci i-a aruncat în iad și i-a încredințat în gropi de întuneric, rezervate judecății (2 Pt 2: 4)

Putem spune cu siguranță, deci, că cuvântul Tartarus nu a fost destinat să se aplice ființelor umane Tartarus ar putea fi, pentru tot ce știm, un alt loc decât un Iad în care oamenii pot ajunge.

Caz special: Apocalipsa

Revelația folosește Hades exclusiv, dar acolo este clar folosit pentru a însemna un loc de chin pentru cei răi (așa cum este Gehenna în celelalte cărți ale Noului Testament). Cu toate acestea, problema cu Apocalipsa este că este o lucrare extrem de figurativă și stilizată. În multe cazuri nu poate fi luat la valoarea nominală. This is quite obvious from the fact that it&rsquos totally unlike the rest of the New Testament books. We might expect, then, that it would use a word such as Hades in a manner not used with the others.

The “Bosom of Abraham”

A complication is presented by Luke 16:23. The entire passage involved, a parable, is as follows:

Now there was a rich man, and he habitually dressed in purple and fine linen, joyously living in splendor every day. And a poor man named Lazarus was laid at his gate, covered with sores, and longing to be fed with the crumbs which were falling from the rich man&rsquos table besides, even the dogs were coming and licking his sores. Now the poor man died and was carried away by the angels to Abraham&rsquos bosom and the rich man also died and was buried. In Hades [the rich man] lifted up his eyes, being in torment, and saw Abraham far away and Lazarus in his bosom. And he cried out and said, &ldquoFather Abraham, have mercy on me, and send Lazarus so that he may dip the tip of his finger in water and cool off my tongue, for I am in agony in this flame.&rdquo But Abraham said, &ldquoChild, remember that during your life you received your good things, and likewise Lazarus bad things but now he is being comforted here, and you are in agony. And besides all this, between us and you there is a great chasm fixed, so that those who wish to come over from here to you will not be able, and that none may cross over from there to us.&rdquo

What&rsquos interesting about this, is that it introduces a two-tier afterlife or underworld a pleasant one, the “bosom of Abraham,” and an unpleasant one, Hades, a place of torment. Jesus uses this tale to illustrate the value of compassion and that a lack of compassion will send a person to perdition. While this was an element of the verses in Matthew chapter 5, extolling virtue and condemning the unrighteous, the addition of the bosom of Abraham adds a wrinkle. The “bosom of Abraham” is perhaps the earliest mention of a paradisical (or semi-paradisical) afterlife for the virtuous, and contributed to the notion of “heaven” — along the lines of the older Hellenic “Elysian fields” — in Christianity. The use of Abraham as the sentinel of this pleasant afterlife was likely a way of hooking the the Hellenic Elysian fields in with Judaic tradition.

Hell in the Apocrypha

Hell is mentioned in many of the books of the Apocrypha, in ways similar to the above. For instance, the Ascension of Isaiah, composed in Greek in the late 1st century, uses the word Sheol and speaks of it as an underworld similar to the Judaic view of that time. (Yes, even though it was in Greek, the name Sheol was preserved.) The Book of Enoch (also called 1 Enoch), written in the late 2nd century BCE in Aramaic, also used the word Sheol, but spoke of it not only as an underworld realm but as a place from which forces of destruction emanated. There is a bit of an apocalyptical element in it which compares with the usage in Revelation.

Later Works

Perhaps the most spectacular early discussion of Hell is in the apocryphal Gospel of Nicodemus, which was actually a medieval document (from the 6th century or so). It was in Latin, but its first half was in Greek and was an older 2nd century work called the Acts of Pilate (Acta Pilati). Thus, most references to the Gospel of Nicodemus usually mention this work. The second half of this resurrection gospel, in Latin and written in the 6th century, includes a tour of Hell as seen by Christ after his crucifixion but prior to his resurrection. In Hell (called infernus in the original Latin, just as was in the Vulgate), Christ gathered Adam and other righteous souls, taking them to paradise and delivering them to the care of the archangel Michael. (Note that, just as John the Baptist had heralded Jesus&rsquo arrival on earth, after his death, he heralded Jesus&rsquo eventual arrival to deliver them from Hell.) While this gospel was never considered canon, and in fact was known by Church scholars as a late work and never taken as authoritative, it had a tremendous effect on medieval thought about Hell. It painted a vivid picture of Hades (the personification of Hell) as lamenting his own defeat at the moment of Christ&rsquos arrival, and of Jesus gathering up the righteous to take them to paradise. Medieval artworks depict various elements of Jesus&rsquo trip to Hell.

Hell in Early Christianity

The notion of Hell in early Christianity likely followed the lines of Greco-Roman thought a very, very few righteous and favored souls came to a pleasant afterlife, similar to the Elysian fields, while the rest, the vast majority, lingered in a non-descript, shadowy, relatively unpleasant afterlife. The stories told of it being a punishment for the wicked, are found in two places: in Jesus&rsquo stories extolling the virtue of compassion and selflessness, in which those who did not follow these rules ended up in torment and in Revelation, something of an epic in which all of God&rsquos enemies ended up in eternal perdition. Both cases, then, are ilustrativ in nature. Early Christians did not write extensively on Hell and appear not to have taken these as literally as many do, today.

Later Hell Theology

The theology of Hell actually grew probably starting in the 5th century, or perhaps later, in western Europe. The Gospel of Nicodemus, a grand early advanced vision of Hell, was in Latin and thus likely written in the central or western Empire. Many changes entered Christianity when it expanded westward, such as a greater emphasis on the priesthood and hierarchy. The great eastern Church Fathers, on the other hand, were relatively unconcerned with it. We see mention of Hell in works such as those of Tertullian (especially in De spectaculis), but we must remember he was a Carthaginian, or central-empire Christian, and not from the east as so many others were.


Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, was a city dominated by immoral activities and pagan worship.

Caesarea Philippi stood only twenty-five miles from the religious communities of Galilee. But the city's religious practices were vastly different from those of the nearby Jewish towns.

In Old Testament times, the northeastern area of Israel became a center for Baal worship. In the nearby city of Dan, Israelite king Jeroboam built the high place that angered God and eventually led the Israelites to worship false gods. Eventually, worship of the baals was replaced with worship of Greek fertility gods.

Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, became the religious center for worship of the Greek god, Pan. The Greeks named the city Panias in his honor.

Years later, when Romans conquered the territory, Herod Philip rebuilt the city and named it after himself. But Caesarea Philippi continued to focus on worship of Greek gods. In the cliff that stood above the city, local people built shrines and temples to Pan.

Interestingly, Jesus chose to deliver a sort of "graduation speech" to his disciples at Caesarea Philippi. In that pagan setting, he encouraged his disciples to build a church that would overcome the worst evils.

To the pagan mind, the cave at Caesarea Philippi created a gate to the underworld, where fertility gods lived during the winter. They committed detestable acts to worship these false gods.

Caesarea Philippi's location was especially unique because it stood at the base of a cliff where spring water flowed. At one time, the water ran directly from the mouth of a cave set in the bottom of the cliff.

The pagans of Jesus' day commonly believed that their fertility gods lived in the underworld during the winter and returned to earth each spring. They saw water as a symbol of the underworld and thought that their gods traveled to and from that world through caves.

To the pagan mind, then, the cave and spring water at Caesarea Philippi created a gate to the underworld. They believed that their city was literally at the gates of the underworld%u2014the gates of hell. In order to entice the return of their god, Pan, each year, the people of Caesarea Philippi engaged in horrible deeds, including prostitution and sexual interaction between humans and goats.

When Jesus brought his disciples to the area, they must have been shocked. Caesarea Philippi was like a red-light district in their world and devout Jews would have avoided any contact with the despicable acts committed there.

It was a city of people eagerly knocking on the doors of hell.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Standing near the pagan temples of Caesarea Philippi, Jesus asked his disciples "Who do you say that I am?" Peter boldly replied, "You are the Son of the living God." The disciples were probably stirred by the contrast between Jesus, the true and living God, and the false hopes of the pagans who trusted in "dead" gods.

Jesus continued, "You are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it" (see Matt. 16:13-20).

Though Christian traditions debate the theological meaning of those words, it seems clear that Jesus? words also had symbolic meaning. His church would be built on the "rock" of Caesarea Philippi%u2014a rock literally filled with niches for pagan idols, where ungodly values dominated.

Gates were defensive structures in the ancient world. By saying that the gates of hell would not overcome, Jesus suggested that those gates were going to be attacked.

Standing as they were at a literal "Gate of Hades," the disciples may have been overwhelmed by Jesus' challenge. They had studied under their rabbi for several years, and now he was commissioning them to a huge task: to attack evil, and to build the church on the very places that were most filled with moral corruption.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Jesus' followers cannot successfully confront evil when we are embarrassed about our faith.

After Jesus spoke to his disciples about storming the gates of hell, he also gave them another word of caution: "If anyone is ashamed of me and my words, the Son of Man will be ashamed of him when he comes in his glory" (Luke 9:26).

Jesus knew that his followers would face ridicule and anger as they tried to confront evil. And his words came as a sharp challenge: no matter how fierce the resistance, his followers should never hide their faith in God.

Jesus taught with passion, even when bystanders may have thought him a fool. And at Caesarea Philippi, he challenged everyone within hearing: "What good is it for a man to gain the whole world, and yet lose or forfeit his very soul?" (v. 25).

In a city filled with false idols, Jesus asked his followers to commit to the one true God. While false gods promised prosperity and happiness, they would ultimately fail to deliver. Jesus didn't promise an easy life, but he delivered on the promise of salvationthe only kind of prosperity that really matters.

Today, Christians must heed the words of our Rabbi, especially when we are tempted to hide our faith because of embarrassment or fear. Our world is filled with those who have "gained the world" but lost their souls. If we hide our faith, they may never find the salvation they need.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: When it comes to the battle against evil, are we on defense or offense?

In a culture that embraces diversity, it is offensive to suggest that there are certain truths that apply to everyone. Pointing out sin isn't popular and many Christians are labeled as "intolerant" for refusing to accept certain behaviors and ideas.

Unfortunately, many people have embraced a distorted Christianity that tries to be "politically correct." They don't want to offend anyone, so they accept sin rather than confronting it. Ultimately, their words of "love" ring empty because they accept sins that ruin people's lives.

Other Christians just try to avoid sinful culture altogether. They have been taught to go on the defense%u2014to hide in their churches, schools, and homes and to shut the door on the evil influences of culture.

But Jesus challenged his followers to be on the offense%u2014to proclaim the truth without shame.

Our schools and churches should become staging areas rather than fortresses places that equip God's people to confront a sinful world instead of hiding from it. Jesus knows that the pagan world will resist, but he challenges us to go there anyway, and to build his church in those very places that are most morally decayed.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: Are we on defense or offense?


As pointed out by Dr. Thomas Horn and “Into the Multiverse” host Josh Peck in the internationally-acclaimed books On The Path Of The Immortals (FREE IN OFFER HERE) și Abaddon Ascending, when the Large Hadron Collider (LHC) first started up on September 10, 2008, director for research and scientific computing at CERN, Sergio Bertolucci, provoked a whirlwind of speculation with his enigmatic remark that the LHC might open a door to another dimension. During a regular briefing at CERN headquarters, he told reporters, “Out of this door might come something, or we might send something through it.” [i] The notion of higher dimensional beings traversing such doorways conjures up the denizens of legend, orcs, ogres, elves, fairies, dwarves, and giants. A British military analyst later quipped:

We’re looking here at an imminent visit from a race of carnivorous dinosaur-men, the superhuman clone hive-legions of some evil genetic queen-empress, infinite polypantheons of dark mega-deities imprisoned for aeons and hungering to feast upon human souls, a parallel-history victorious Nazi globo-Reich or something of that type. [ii]

While that was amusing, more serious researchers like Richard Bullivant had already connected the dots:

The most plausible explanation the next time Bigfoot or a lizard man or a flying dragon is sighted—or perhaps even a UFO ascending into the earth and disappearing into the side of a hill—surely has to be that it is evidence that portals to parallel worlds are serving as doorways where strange beings, vehicles and entities occasionally stumble into our universe—and sometimes we in turn stumble into theirs. [iii]

It did not help that the LHC was named after the Hindu destroyer of worlds “Shiva”, a fact that prompted a teenage girl in India, Madhya Pradesh, to commit suicide. [iv] Whether the scientists responsible for the name believe it or not, wormhole portals are studied very seriously.

Now, it is recycling in the news again that researchers at CERN’s Large Hadron Collider are confident they will soon “make contact with a parallel universe.” They have since opening hoped to actually open a door into another reality with the astoundingly complex LHC “atom-smasher” at CERN, as it is fired up to its maximum energy levels in an endeavor to identify—or perhaps generate—tiny black holes that will serve as doorways.

Mir Faizal, one of the three-strong group of physicists behind this experiment, said a while back: “Just as many parallel sheets of paper, which are two-dimensional objects [breadth and length] can exist during a dimension [height], parallel universes can even exist in higher dimensions […]

“If successful a very new universe is going to be exposed—modifying completely not only the physics books but the philosophy books too.

“It is even probable that gravity from our own universe may ‘transfer’ into this parallel universe…

“If we do detect mini black holes at this energy, then we are going to know that… additional dimensions are correct.”[v]

In 1935, Albert Einstein and his student, Nathan Rosen, proposed that connecting two black holes would form a tube-like gateway between two regions. This passageway is called an Einstein-Rosen Bridge. The math works. Traversable wormholes provide a valid solution to field equations of general relativity. [vi] According to theory, one could enter a black hole and exit a white hole in another universe. A white hole is a region of space-time that cannot be entered from the outside, but from which matter and light may escape. Thus, a black hole serves as the entry portal and a white hole marks the exit portal. Yet, prior to the discovery of spinning Kerr black holes, traversing the magic sphere meant being obliterated down to the atomic level by the enormous gravitational force. Consequently, during Einstein’s day, no one took the possibility of traveling through such a gate very seriously.

But what’s really behind CERN’s interest in making contact with a parallel universe?

The laboratory we know as CERN was born in 1952, not long after World War II and the emergence of the nuclear bomb. Since that time, some of the research at CERN has entered the public lexicon and nearly become a household word. This European facility began as a post-war physics project and blossomed into an international cabal searching for nothing less than God.

CERN is a French acronym based on the name of the working committee that imagined the possibilities for a physics laboratory governed by another emerging body, the Common Market, which would eventually rise as the revived Roman Empire, the European Union. The name for the committee was the Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire (European Council for Nuclear Research). Just two years later, in 1954, the working committee disbanded, the formal organization commenced work, and the official name was changed to Organisation Européenn pour la Recherche Nucléaire (European Organization for Nuclear Research). [vii] Oddly enough, when the official name changed, the acronym should have changed as well—after all, the earlier “committee” had been a temporary entity that had helped birth a major research laboratory the CERN acronym and the French designation Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire hadn’t yet propagated enough that renaming it would have proven problematic. So why didn’t the founders change the acronym along with the name?

Enter Werner Karl Heisenberg, a renowned German Nobel laureate physicist who is often called “the founder of quantum mechanics.” He served as head of the Kaiser Wilhelm Institute during World War II, heading up the Nazi push to create an atomic weapon. Many in the West say that the Allies owed much to Heisenberg, for it is believed that he actually stalled and intentionally misled the Nazis, hoping the Allies would win the race to “find the bomb.” Lew Kowarski, one of Heisenberg’s colleagues, claims that Heisenberg had inexplicably insisted that the original acronym CERN remain in effect.

Werner Heisenberg understood quite well what quantum physics implied for humanity. Inherent within this theoretical realm, populated by obtuse equations and pipe-smoking scientists, lies what I call the “Babylon Potential.” This is the “secret knowledge”—the scientific imperative, informed and driven by spiritual advisers—that the Bible cites as the key to opening a gateway for the “gods.” It is Entemenanki, Baba-alu, the opening of the Abzu, the doorway to Hell.

How is the Babylon Potential related to a simple acronym—CERN? Here’s the answer: CERN is an abbreviated title for the ancient god worshipped by the Celts: Cernnunos. The name means “horned one,” and his stern image appears in various forms, usually wearing “stag’s horns” upon his head, and he is oftentimes accompanied by a ram-headed serpent. His worshippers celebrated Cernunnos’ birth in December during the winter solstice. As the Celtic god of the underworld, he parallels Hades and Pluto. Cernunnos controls the shadows, and he is a dying/rising god after the order of Osiris and Horus who was so elaborately summoned by CERN occultists during the June 1, 2016 Gotthard Rail Tunnel Opening Ceremony. Cernunnos alternates control of the world with the moon goddess Danu (another form of Diana/Isis/Semiramis). This intertwined and sometimes antagonistic relationship is similar to that of Shiva and Kali—an important point to make because it is Shiva’s statue that welcomes visitors to CERN’s headquarters in Geneva.

ARTICLE CONTINUES BELOW VIDEO

WATCH TOM HORN & JOSH PECK DESCRIBE WHAT’S HAPPENING AT CERN CONNECTED TO OCCULT RITUALS MEANT TO OPEN END-TIMES GATEWAYS!

The Shiva statue depicts the Hindu god in his “nataraja” position, a cosmic dance that destroys the old universe in favor of a new creation. [viii] This ritual is performed on the back of a demon named Apasmara who is said to represent ignorance. Much like the mystery religions and secret societies (of which Freemasonry is a prime example), the initiates receive hidden knowledge that is passed down from mentor to apprentice, and each level achieved brings with it additional clarification as to the true purpose of the organization (or cult). Members are considered “enlightened,” while all those who do not belong are mundane and walk in darkness. We are ignorant. Therefore, the Shiva dance illustrates the superposition of the enlightened over the backs and souls of the blind. Of course, to the Illuminati, the truly ignorant are the foolish Christians. As I’ve said many times in my previous books, the lowest-level members of these mystery religions and secret societies rarely know the truths reserved for the few who actually run the show.

Shiva has been compared to Dionysus, [ix] another fertility god associated with vegetation, forest, streams, and dancing—powers also attributed to Cernunnos. All three have dominion over the underworld: Dionysus, the son of Zeus and the mortal Semele, is a type of beast-god (one who inspires his followers to behave as “beasts”—witness the Maenads, the mad women who followed and tended to the needs of Dionysus, who is called Bacchus in the Roman pantheon. The Maenads danced and drank themselves into an ecstatic frenzy, usually dressing in fawn skins (something the followers of Cernunnos also do), carrying a long stick or staff adorned with a pine cone (symbol of the pineal gland, itself considered a doorway into another realm). As with Osiris and Nimrod, Dionysus journeyed to the underworld—in this case, to rescue his mother. Semele is yet another moon goddess, and she fits the Semiramis/Isis/Danu/Diana model.

It also seems fair to examine indigenous spiral petroglyphs (described elsewhere in this book) that very often feature horned humanoid figures in close proximity to a vortex. While scholars admit to speculating as much as anyone else, they typically interpret these spirals as symbolizing the portal to a long journey. [x] Could these ancient petroglyphs also be omens of the horned beast god emerging from a vortex spiral?

What is my point? With its name and by placing a bronze Shiva sculpture prominently in front of its headquarters, CERN is indicating to those with “eyes to see” that the collider’s true purpose is to open a portal to the underworld—to create a stargate or “god-gate,” which would serve as a doorway between worlds. Ordo ab chao, “order out of chaos,” has been the plan for millennia, and the invasion commences when the Abyss is finally opened, and its monstrous inhabitants are set free.

Location, Location, Location

Saint-Genis-Pouilly is a township within the county of Ain in eastern France. It lies on the border with Switzerland, nestled into the foothills of the Jura Mountains and Lake Geneva (Lac du Leman to the French)—and, because of its unique location, it is governed by the cross-border area of Geneva.The ALICE, ATLAS, and MERYN experiments lie within this region. The township consists of four towns: Saint-Genis (sometimes spelled Saint-Genix), Pouilly, Pregnin, and Flies. “Jura,” in Old Norse, means “beast.” Dionysus, Cernunnos, and, to a degree, Osiris are all “beast” gods. Osiris, with his “green” skin, reflects the forest nature of Cernunnos and Dionysus. But, more to the point, if this CERNunnos Illuminati experiment succeeds, it will open the gateway to a beast. However, the term “Jura” also refers to the Latin word for “law.” This is another reflection of the ancient goddess Columbia, Athena, Maat, Themis, Dike, and all those who are “Lady Justice,” a deity that weighs our souls in the balance. The Jura Mountains loom over the CERN campus like ancient judges who oversee the construction and implementation of the new Babylon Portal. Cartea Zenith 2016 explains the occult significance of these deities with Lady Justice:

According to Virgil and the Cumaean Sibyl, whose prophecy formed the novus ordo seclorum of the Great Seal of the United States, the New World Order begins during a time of chaos when the earth and oceans are tottering—a time like today. This is when the “son” of promise arrives on earth—Apollo incarnate—a pagan savior born of “a new breed of men sent down from heaven” when “heroes” and “gods” are blended together. This sounds eerily similar to what the Watchers did during the creation of the nephilim and to what scientists are doing this century through genetic engineering of human-animal chimeras. But to understand why such a fanciful prophecy about Apollo, son of Jupiter, returning to Earth should be important to you: In ancient literature, Jupiter was the Roman replacement of Yahweh as the greatest of the gods—a “counter-Yahweh.” His son Apollo is a replacement of Jesus, a “counter-Jesus.” This Apollo comes to rule the final New World Order, when “Justice returns, returns old Saturn’s [Satan’s] reign.” The ancient goddess Justice, who returns Satan’s reign (Saturnia regna, the pagan golden age), was known to the Egyptians as Ma’at and to the Greeks as Themis, while to the Romans she was Lustitia. Statues and reliefs of her adorn thousands of government buildings and courts around the world, especially in Washington D.C., as familiar Lady Justice, blindfolded and holding scales and a sword. She represents the enforcement of secular law and is, according to the Sibyl’s conjure, the authority that will require global compliance to the zenith of Satan’s dominion concurrent with the coming of Apollo. What’s more, the Bible’s accuracy concerning this subject is alarming, including the idea that “pagan justice” will require surrender to a satanic system in a final world order under the rule of Jupiter’s son. [xi]

This excerpt from Zenith 2016 and the CERN relationship with the Jura Mountains becomes even clearer when we examine the second of the towns mentioned earlier—Pouilly, established by the Romans as Apolliacum, which reportedly served as the location for a temple to Apollo. Apollo, or Apollyon, is listed in the book of Revelation as belonging to the king of the hybrid-fallen angel creatures that rise up from the pit—Abyss—when it is unsealed. It should also be mentioned that at the time of the Roman occupation of the area, the predominant inhabitants were the Celts, which takes us back to Cernunnos. In a roundabout way, pun intended, the rings of CERN encompass a variety of ancient deities who are all connected to the underworld:

And the fifth angel blew his trumpet, and I saw a star fallen from heaven to earth, and he was given the key to the shaft of the bottomless pit.

He opened the shaft of the bottomless pit, and from the shaft rose smoke like the smoke of a great furnace, and the sun and the air were darkened with the smoke from the shaft.

Then from the smoke came locusts on the earth, and they were given power like the power of scorpions of the earth.

They were told not to harm the grass of the earth or any green plant or any tree, but only those people who do not have the seal of God on their foreheads.

They were allowed to torment them for five months, but not to kill them, and their torment was like the torment of a scorpion when it stings someone.

And in those days people will seek death and will not find it. They will long to die, but death will flee from them.

In appearance the locusts were like horses prepared for battle: on their heads were what looked like crowns of gold their faces were like human faces,

their hair like women’s hair, and their teeth like lions’ teeth

they had breastplates like breastplates of iron, and the noise of their wings was like the noise of many chariots with horses rushing into battle.

They have tails and stings like scorpions, and their power to hurt people for five months is in their tails.

They have as king over them the angel of the bottomless pit. His name in Hebrew is Abaddon, and in Greek he is called Apollyon. (Revelation 9:1–11)

Both Apollyon (Greek) and Abaddon (in the Hebrew) mean “the destroyer,” just as Shiva is the destroyer. These “gods,” these fallen angels from the pit, intend to set up a new world order on the ash heap of the old—on the backs of “ignorant dwarves” like you and me. Peter Goodgame sheds further light on the identity of this “king” locust:

And just who is this Greek god Apollyon who makes his strange appearance in the book of Revelation? Charles Penglase is an Australian professor who specializes in ancient Greek and Near Eastern religion and mythology. În cartea sa, Greek Myths and Mesopotamia: Parallels and Influence in the Homeric Hymns and Hesiod, Penglase carefully and methodically demonstrates that the Greek myths and legends of Apollo were simply Greek retellings of the Babylonian myths involving the rise to power of the god Marduk, which were themselves based on earlier legends of the Sumerian hunter/hero known as Ninurta. Furthermore, according to David Rohl, the original name for Ninurta was in fact Nimurda, whose historical identity can be traced back to King Enmerkar of Uruk, the very same figure who is known in the Bible as Nimrod. [xii]

Is it not astonishing that, following upon the heels of two world wars in which millions upon millions of human lives were sacrificed—and upon the discovery of a mighty weapon that changed history forever, that being the atomic bomb—the victors in both wars would come together to form a scientific endeavor that would unlock the secrets of the universe? And is it not even more astonishing that this collective of the world’s finest minds mirrors one of the darkest events in biblical history, that of the Tower of Babel?

It is said that one possible location for the tower was directly over the presumed location of the Abzu, the Abyss! Was Nimrod actually trying to unleash the locusts in defiance of God’s ultimate timing? Nimrod, deified as Apollo by the Greeks and Osiris by the Egyptians, is considered by many theologians to be the same “spirit” that will return to earth in the last days as the Antichrist. In fact, in the New Testament, the identity of the god Apollo (repeat-coded on the Great Seal of the United States as the Masonic “messiah” who returns to rule the earth in a new Golden Age), is the same spirit—verified by the same name—that will inhabit the political leader of the end-times New World Order. Again, from Zenith 2016 we read:

According to key Bible prophecies, the Antichrist will be the progeny or incarnation of the ancient spirit, Apollo. Second Thessalonians 2:3 warns: “Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition [Apoleia Apollyon, Apollo]” (emphasis added). Numerous scholarly and classical works identify “Apollyon” as the god “Apollo”—the Greek deity “of death and pestilence,” and Webster’s Dictionary points out that “Apollyon” was a common variant of “Apollo” throughout history. An example of this is found in the classical play by the ancient Greek playwright Aeschylus, The Agamemnon of Aeschylus, in which Cassandra repeats more than once, “Apollo, thou destroyer, O Apollo, Lord of fair streets, Apollyon to me.” Accordingly, the name Apollo turns up in ancient literature with the verb apollymi sau apollyo (destroy), and scholars including W. R. F. Browning believe apostle Paul may have identified the god Apollo as the “spirit of Antichrist” operating behind the persecuting Roman emperor, Domitian, who wanted to be recognized as “Apollo incarnate” in his day. Such identifying of Apollo with despots and “the spirit of Antichrist” is consistent even in modern history. For instance, note how Napoleon’s name literally translates to “the true Apollo.”

Revelation 17:8 likewise ties the coming of Antichrist with Apollo, revealing that the Beast shall ascend from the bottomless pit and enter him:

The Beast that thou sawest was, and is not and shall ascend out of the Bottomless Pit, and go into perdition [Apolia, Apollo]: and they that dwell on the Earth shall wonder, whose names were not written in the Book of Life from the foundation of the world, when they behold the Beast that was, and is not, and yet is. [xiii]

Many prophecy scholars equate Nimrod with Gilgamesh, the hero of the ancient Sumerian creation story composed circa 2000 BC. Gilgamesh claimed to be two-thirds “god,” which seemed impossible until today, when babies are born every day with three parents (a process where one “parent” is a woman who donates her enucleated ovum as carrier for the DNA of the other two parents). But Genesis refers to Nimrod as a man who “began to be a mighty one in the earth” (Genesis 10:8 emphasis added). The Hebrew word translated as “began to be” is khalal, which implies sexual profanity or genetic pollution—and a process. Nimrod was becoming A Gibbowr (mighty one), which is most often used when referring to giants. Nimrod most likely was a product of a profane mating of fallen angel (god) and human. He is Apollo, Cernunnos, Abaddon, Osiris, and Horus, and he is returning as king of the locusts (hybrid fallen angels) from the pit! And CERN may be the stargate that will open this unholy portal very soon.

[i] Lewis Page, “Something May Come through Dimensional ‘Doors’ at LHC,” The Register, November 11, 2009, http://www.theregister.co.uk/2009/11/06/lhc_dimensional_portals/ (accessed September 5, 2014).

[iii]Richard Bullivant, Beyond Time Travel—Exploring Our Parallel Worlds: Amazing Real Life Stories in the News (Time Travel Books, 2014) Kindle Edition, 781–785.

[iv]“Girl Suicide ‘Over Big Bang Fear,’” http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7609631.stm (accessed September 20, 2014).

[vii] CERN’s official names and founding information come from the Wikipedia entry, available at http://en.wikipedia.org/wiki/CERN (accessed January 12, 2015).

[viii]“The Nataraja Dance of Shiva,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Nataraja (accessed January 20, 2015).

[ix]Wendy Doniger O’Flaherty, History of Religions Vol. 20, No. 1/2, Twentieth Anniversary Issue (Aug.–Nov., 1980), 81–111, (University of Chicago Press) available online via JSTOR, http://www.jstor.org/discover/10.2307/1062337?sid=21105662919083&uid=4&uid=3739640&uid=2&uid=3739256 (accessed January 20, 2015).

[x]D. Lewis-Williams (2002), .A Cosmos in Stone: Interpreting Religion and Society through Rock Art (Walnut Creek, CA: Altamira Press) 39.


Priveste filmarea: Aparece peito de Larissa Manoela no mpn (Ianuarie 2022).