Podcast-uri de istorie

T.E. Lawrence raportează despre afacerile arabe

T.E. Lawrence raportează despre afacerile arabe

La 26 noiembrie 1916, Thomas Edward Lawrence, membru junior al Biroului arab al guvernului britanic în timpul Primului Război Mondial, publică un raport detaliat care analizează revolta condusă de liderul arab Sherif Hussein împotriva Imperiului Otoman la sfârșitul primăverii anului 1916.

În calitate de cărturar și arheolog, viitorul „Lawrence al Arabiei” a călătorit mult în Siria, Palestina, Egipt și părți ale Turciei înainte de a începe să colaboreze oficial cu biroul guvernului britanic pentru afaceri arabe în 1916. La acea vreme, Biroul Arab lucra la încurajează o revoltă a populației musulmane și de limbă arabă a Imperiului Otoman pentru a ajuta efortul de război aliat. Liderul revoltei planificate ar fi Sherif Hussein ibn Ali, conducătorul Hejazului, regiunea din Arabia Saudită modernă care conține orașele sfinte musulmane Mecca și Medina.

Sperând să rămână neutru și să adune mită de ambele părți, Hussein a rămas nehotărât în ​​război până în aprilie 1916, când a aflat că liderii otomani trimiteau o forță germano-turcă pentru a-l depune. Dorind să lovească mai întâi, Hussein a declarat o revoltă în Hejaz cândva între 5 și 10 iunie, căutând protecția Marinei Regale Britanice de-a lungul coastei Hejazului.

În aceeași perioadă, la sugestia lui Lawrence, Biroul Arab a publicat primul său buletin informativ, care conține observațiile și perspectivele organizatorilor britanici plini de speranță și susținătorii revoltei lui Hussein. Curând a devenit clar, după cum este documentat de Buletin arab, că britanicii au considerat revolta lui Hussein ca fiind un eșec negativ. În raportul său din 26 noiembrie 1916, Lawrence a analizat situația: „Cred că o companie de turci, înrădăcinată în mod corespunzător într-o țară deschisă, ar învinge armatele șerifului. Valoarea triburilor este doar defensivă, iar sfera lor reală este războiul de gherilă ... [sunt] prea individualiști pentru a suporta comenzi, pentru a lupta în linie sau pentru a se ajuta reciproc. Cred că ar fi imposibil să facem din ei o forță organizată ”.

În ciuda vederii sale derizorii asupra trupelor lui Hussein, Lawrence și-a arătat clar admirația pentru șerif însuși, precum și pentru cei trei fii mai mari ai săi, Ali, Feisal și Abdullah, lăudându-i drept „eroi”. El s-a apropiat în special de Feisal și, la începutul lunii decembrie 1916, s-a alăturat trupelor arabe pe câmp, unde a petrecut restul războiului încercând, cu diferite grade de succes, să organizeze tribii dispari în unități de luptă care să reprezinte o amenințare reală pentru inamicul otoman.

La conferința de pace de după război de la Paris din 1919, aliații victorioși nu au reușit să acorde independență deplină diferitelor popoare arabe, plasându-le în schimb sub controlul britanic și francez conform sistemului de mandat impus de Tratatul de la Versailles. În timp ce fiul său, Feisal, a fost încoronat rege al noului stat irakian, Hussein însuși a ajuns să piardă controlul asupra Mecca și Hejaz în fața clanului rival saudit în anii 1920. Între timp, T.E. Lawrence - care însoțise delegația arabă a lui Feisal Hussein la Versailles - a demisionat din postul său din biroul colonial britanic din Orientul Mijlociu, dezgustat de eșecul aliaților de a-și îndeplini promisiunea de independență arabă. A trăit o mare parte din restul vieții în obscuritate, murind într-un accident de motocicletă în 1935.


T. E. Lawrence

Este epitetul arab, El-Orens, doar o pronunțare greșită a „Lawrence” sau are o semnificație în limba arabă?

Comentariu de Sf. Ioan Armitage

Numele lui Lawrence nu are nicio semnificație arabă.

Așa cum a scris Lawrence însuși, i s-a adresat „Aureni”, „Aurani”, „Rulează” și „Loreni”. Utilizarea diferitelor vocale și diftongi sunt doar transliterări pentru a ajuta la transmiterea a ceea ce s-a auzit. Sunetul consoanelor nu ar diferi, dar în cazurile în care „omul” este omis s-ar datora probabil unei audieri arabe și utilizării unui nume occidental necunoscut.

Scriitorii arabi folosesc pur și simplu & quotlurans & quot sau / & quotlaurans & quot (consoanele ambelor cuvinte rămân aceleași) nu echivalentul arab al lui El-Orans sau El-Lorans.

Acele versiuni ale numelui său vorbit provin aproape cu siguranță de la occidentali și care nu sunt familiarizați cu sunetul arabului. De la auzul & quotya laurans & quot - Oh! Lawrence & quot - ca & quotyal-orans & quot. Chiar și „quotluranii simpli” ar putea părea să fi fost pronunțați cu o proteză slabă & citatul & quot - & quoteloranii & quot. Astfel de distincții ar putea fi explicate mai bine prin poșta vocală.

O transcriere mai exactă a auzirii numelui său vorbit ar fi eLorens, e fiind o proteză aproape indiscernibilă.

Comentariu de JR, un abonat israelian

Aș dori să adaug la explicația Sf. Ioan Armitage că prefixul Al sau El în arabă înseamnă „și”. Când arabii îl aud pe Al sau El sau L, ei presupun că nu este o parte integrantă a cuvântului sau a numelui. Astfel, când arabii au întâlnit numele Alexandru, au presupus că este de fapt Al-Eksander și au renunțat la Al. Mai târziu, Alexandru a fost naturalizat în arabă în Iskandar. Mulți dintre voi îl veți recunoaște pe Al în cuvinte de origine arabă, cum ar fi Algebra, Almanah, Alcool, Alchimie și Amiral, care este o versiune răsucită a lui Amir Al Bahr (comanda mării) sau chiar Arsenal care provine din arabul Dar Al- Sinaah (casa industriei).

Așadar, arabii care au auzit numele Lawrence l-au luat pentru „Orens” cu prefixul Al.

Comentariu de Sf. Ioan Armitage

JR a explicat în continuare modul în care arabii ar fi putut renunța la L / el / al pentru a se adresa lui Lawrence ca Orens sau „Aurani”, după cum a remarcat Lawrence însuși. Cu toate acestea, în timp ce Al-exander a fost arabizat ca Iskandar, Lawrence nu a fost arabizat doar transliterat - fără prefix sau protetic - ca Lurans / Laurans (în funcție de vocală sau diftong utilizat).

Dar toate aceste interpretări lingvistice se referă doar la modul în care El-Orens ar fi putut fi utilizat oral, mai degrabă decât la cum sau când a fost adoptată acea formă. Cred că a fost folosită pentru prima dată într-unul dintre cele mai populare conturi de ficțiune, dar nu și în cele mai cunoscute. Gurney Slade, de exemplu, a folosit „quotLorens”, scenariul Korda & „El Lurens & quot; scenariul Lean & quot; Au-rens & quot. Nu există dovezi ale utilizării arabe în vorbire sau literatură.

Comentariu de Jeremy Wilson

Îmi amintesc pe jumătate că Lawrence a povestit cuiva cum i s-au adresat arabii și este posibil să avem și înregistrări în memoriile contemporanilor („Young, Rolls, Stirling, Kirkbride, fiul lui Auda la televizor?). Nu am timp chiar acum să verific aceste lucruri, dar dacă cineva le poate aminti, vă rugăm să postați.

Comentariu de Harold Orlans, SUA

& quot. peste strigătele locale și strigătul femeilor a venit vuietul măsurat al vocilor bărbaților, scandând, & # 39 Feisal, Nasir, Shukri, Urens & # 39, în valuri. & quot

Șapte stâlpi, 1935 text, 1.xi.18, p. 668

Comentariu de Jeremy Wilson

Da, într-adevăr, asta mi-a trecut prin minte aseară, la fel ca o altă instanță în SP când Lawrence raportează un mesaj dintr-o altă zonă prin care le cere să & # 39; Trimiteți-ne un Urens & # 39 - sau cuvinte în acest sens. Nu e timp să-l căutăm acum. Având în vedere variațiile sălbatice ale ortografiei cuvintelor arabe în Șapte stâlpi, & # 39Urens & # 39 ar fi putut fi, de asemenea, & # 39Orens & # 39 sau & # 39Aurens & # 39.

Cronologia T. E. Lawrence

1888 16 august: născut la Tremadoc, Țara Galilor

1896-1907: Liceul pentru băieți din orașul Oxford

1907-9: Jesus College, Oxford, B.A., clasa I Hons, 1909

1910-14: Magdalen College, Oxford (Senior Demy), în timp ce lucra la British Museum și săpăturile # 39 la Carchemish

1915-16: Departamentul de Informații Militare, Cairo

1916-18: Ofițer de legătură cu Revolta Arabă

1919: Participă la Conferința de pace de la Paris

1919-22: a scris Șapte stâlpi ai înțelepciunii

1921-2: Consilier pentru afaceri arabe la Winston Churchill la Biroul Colonial

1922 august: Înrolat în rândurile RAF

1923 ianuarie: externat din RAF

1923 martie: înrolat în Corpul de tancuri

1923: a tradus un roman francez, Uriașul pădurii

1924-6: a pregătit abonații și abrevierea # 39 a Șapte stâlpi ai înțelepciunii

1927-8: staționat la Karachi, apoi Miranshah

1927 martie: Revolta în deșert, o prescurtare de Șapte stâlpi, publicat

1928: finalizat Monetăria, a început traducerea lui Homer Odiseea

1929-33: staționat la Plymouth

1931: a început să lucreze la bărcile RAF

1932: traducerea sa a Odiseea publicat

1933-5: atașat MAEE, Felixstowe

1935 februarie: retras din RAF

1935 19 mai: a murit din cauza rănilor primite într-un accident de motocicletă la 13 mai

1935 21 mai: înmormântat la Moreton, Dorset

Acest T. E. Studii Lawrence site-ul este editat și întreținut de Jeremy Wilson. Conținutul său se bazează pe arhiva de cercetare formată prin lucrări Lawrence al Arabiei, Biografia autorizată și ediția în curs a Castle Hill Press a scrierilor lui T. E. Lawrence. Cheltuielile de întreținere a site-ului sunt finanțate de Castle Hill Press. Site-ul nu are nicio legătură cu nicio altă organizație.


T. E. Lawrence

La data de 26 aprilie, căpitanul Lawrence trimite următoarele note despre subiecte diverse. Au fost adunați de el în timpul șederii sale cu Abdullah în Wadi Ais.

Antecedente ale revoltei Hejaz

Talaat, în 1913, a arătat o mare anxietate cu privire la situația din Hejaz. Supunerea sa și impunerea serviciului militar acolo fusese un proiect preferat. Mahmud Shevket și ministerul turc au considerat, în general, situația ca fiind neliniștitoare, din cauza marii cântei pe care Husein Pașa o avea asupra poporului. Acesta a fost adevăratul motiv al numirii lui Wahib, iar retragerea acestuia a constituit un triumf personal pentru Feisal, care și-a asigurat de la Talaat o promisiune că Wahib va ​​fi judecat de o curte marțială pentru încălcarea privilegiilor Hejazului.

Șeriful Abdullah a fost considerat ca fiind cauza probabilă a necazurilor în Hejaz și, pentru a-l ține departe de el, i s-a oferit mai întâi Ministerul Wakf și apoi Vilayet din Yemen. A văzut ideea și a refuzat programările. Abdullah are o părere redusă despre judecata lui Talaat și îl consideră brutal și ignorant.

Planul anterior al șerifului Abdullah de a asigura independența Hejaz (ca preliminar la formarea unui stat arab) era să pună mâinile bruste pe pelerinii de la Mecca în timpul marelui sărbător. El a calculat că guvernele străine în cauză (Anglia, Franța, Italia și Olanda) vor exercita presiuni asupra Porții pentru a asigura eliberarea lor. Când eforturile Porții au eșuat, aceste guverne ar fi trebuit să se apropie direct de Sherif și l-ar fi găsit nerăbdător să facă tot ce îi stă în putință pentru a le îndeplini dorințele, în schimbul unei promisiuni de imunitate față de Turcia în viitor. Această acțiune fusese fixată (provizoriu) pentru 1915, dar a fost anulată de război.

Abdullah a dat Ateibah-ului de est (el controlează puțin asupra lor și probabil că nu ar fi venit la Hejaz să lupte pentru el, dacă i-ar fi cerut) ordine de a-l ajuta pe Ibn Saud împotriva lui Ibn Rashid. În parte, Ibn Rashid a declarat război șerifului. Lui Abdullah nu-i pasă deloc dacă îl ajută pe Ibn Saud sau nu, dar ordinul era o asumare a controlului asupra tuturor Ateibah (pe care Abdullah pretinde că) într-o formă căreia Ibn Saud cu greu ar putea obiecta cu har.

Turcii au dat decorațiuni șeicilor Aida, Towala și Fagir (Fuqara). Destinatarii au decis să-i arate noile lor comenzi lui Sidi Abdullah, dar, în timp ce traversau linia de lângă Toweira, au dat peste o patrulă turcească, iar cămila care își transporta bagajul personal a fost ucisă și a trebuit abandonată. Turcii au primit astfel înapoi însemnele lor.

Ateibah crede că creștinii poartă pălării, astfel încât marginile proeminente să poată interveni între ochii lor și vederea necongenială a lui Dumnezeu.

Dakhilallah el-Gadhi, care a avut mijloace bune de a judeca, îi consideră pe Billi ca fiind mai puțin de jumătate din forța Juheinah și puțin mai puțin decât triburile sub Ferhan el-Aida. Ferhan (care este alături de Abdullah) este fiul lui Motlog Allayda, vechea gazdă a lui Doughty. Dakhilallah spune că Billi și Huweitat sunt luptători mult mai acerbi decât Wuld Ali sau Ateibah. Într-adevăr, observ un dispreț față de Ateibah în rândul Juheinah și cred că există o bună justificare a sentimentului.

Cronologia T. E. Lawrence

1888 16 august: născut la Tremadoc, Țara Galilor

1896-1907: Liceul pentru băieți din orașul Oxford

1907-9: Jesus College, Oxford, B.A., clasa I Hons, 1909

1910-14: Magdalen College, Oxford (Senior Demy), în timp ce lucra la British Museum și săpăturile # 39 la Carchemish

1915-16: Departamentul de Informații Militare, Cairo

1916-18: Ofițer de legătură cu Revolta Arabă

1919: Participă la Conferința de pace de la Paris

1919-22: a scris Șapte stâlpi ai înțelepciunii

1921-2: Consilier pentru afaceri arabe la Winston Churchill la Biroul Colonial

1922 august: Înrolat în rândurile RAF

1923 ianuarie: externat din RAF

1923 martie: înrolat în Corpul de tancuri

1923: a tradus un roman francez, Uriașul pădurii

1924-6: a pregătit abonații și abrevierea # 39 a Șapte stâlpi ai înțelepciunii

1927-8: staționat la Karachi, apoi Miranshah

1927 martie: Revolta în deșert, o prescurtare de Șapte stâlpi, publicat

1928: finalizat Monetăria, a început traducerea lui Homer Odiseea

1929-33: staționat la Plymouth

1931: a început să lucreze la bărcile RAF

1932: traducerea sa a Odiseea publicat

1933-5: atașat MAEE, Felixstowe

1935 februarie: retras din RAF

1935 19 mai: a murit din cauza rănilor primite într-un accident de motocicletă la 13 mai

1935 21 mai: înmormântat la Moreton, Dorset

Acest T. E. Studii Lawrence site-ul este editat și întreținut de Jeremy Wilson. Conținutul său se bazează pe arhiva de cercetare formată prin lucrări Lawrence al Arabiei, Biografia autorizată și ediția în curs a Castle Hill Press a scrierilor lui T. E. Lawrence. Cheltuielile de întreținere a site-ului sunt finanțate de Castle Hill Press. Site-ul nu are nicio legătură cu nicio altă organizație.


T. E. Lawrence

Comentariile de mai jos au fost publicate ca anexă la „Ediția concisă” a Lawrence al Arabiei, Biografia autorizată (New York, Collier, 1992). Acestea sunt postate aici cu alte modificări.

La câteva luni după Lawrence al Arabiei, Biografia autorizată a fost publicată, a apărut o nouă biografie „controversată” a lui Lawrence: Războinicul de aur, de Lawrence James (Londra, Weidenfeld & amp Nicolson, 1990).

Un comunicat de presă anticipat i-a informat pe recenzori că James „oferă dovezi documentare că Lawrence a inventat povestea violului său homosexual și a torturii la Deraa”.

Dacă este adevărat, această descoperire ar fi avut o mare importanță, dând dovadă de acuzațiile de necinste formulate de o succesiune de biografi controversați de la mijlocul anilor 1950.

Războinicul de aur a apărut în mod corespunzător, iar cititorii au găsit la pagina 214 următoarea afirmație a lui James: „Pare absolut sigur că Lawrence a fabricat incidentul de la Dera”.

S-a dovedit, însă, că această afirmație s-a bazat pe o singură dovadă documentară: jurnalul de serviciu al celei de-a 10-a secțiuni auto a Royal Field Artillery, o unitate britanică de la Akaba.

Potrivit lui James, jurnalul consemnează că la 21 noiembrie 1917 ( Șapte stâlpi data incidentului de la Deraa) Lawrence și colonelul Joyce participau la o recunoaștere de mașini blindate pe Wadi Itm, la câțiva kilometri de Deraa.

O privire mai atentă la această „dovadă documentară”

Jurnalul de război al celei de-a 10-a secțiuni auto este crucial pentru cazul lui James, dar el nu îl reproduce. Ce fel de document este?

Prima pagină a jurnalului oferă o descriere a formării unității și a plecării sale din Suez la bordul SS Ozarda, care a ajuns la Akaba, conform jurnalului, la 21 noiembrie 1917.

În capul celei de-a doua pagini a jurnalului RFA, ca de obicei, Brodie a repetat ultima dată pe foaia anterioară. Acesta a fost 21-11-17, presupusa (dar incorectă) dată la care unitatea a ajuns la Akaba. Scris alături de această dată există opt rânduri de text care descriu nu una, ci o serie întreagă de operații, după cum urmează: „Am efectuat recunoașterea cu col. P. Joyce și col. Lawrence, până la Wadi Yetm. A efectuat recunoașterea cu maiorul Maynard în Wadi Araba spre Marea Moartă. Am ajuns la un punct de cinci mile S.W. a lui Ain Gharandel și s-a întors. . . Mașinile au fost folosite pentru transportul magazinelor și al personalului, inclusiv Sherif Fasil, până la el Guierra, până la Wadi Yetm și Maziaa. . . Un grup de lucru se afla în Wadi Yetm făcând un drum '.

După această intrare în bloc, următoarea dată dată în jurnal este mai mult de o lună mai târziu, „25-12-12 aprox.”, Când secțiunea RFA a părăsit Akaba cu destinația sediului central al Feisal spre interior.

Dovezi cu adevărat contemporane

1. Jurnalele lui T. E. Lawrence
Data recunoașterii Wadi Itm poate fi stabilită cu certitudine uitându-se la alte înregistrări care sunt cu adevărat contemporane cu evenimentele. Jurnalul de buzunar al lui Lawrence (acum în Biblioteca Britanică) ar fi putut fi scris cu restanțe ocazional (pentru că probabil l-a lăsat pentru siguranță în tabăra de bază). Cu toate acestea, acest argument nu se poate aplica la Akaba. Arată că s-a întors scurt la Akaba de la nefericita sa expediție din nord, pe 26 noiembrie. A petrecut acolo nopțile 27-29 noiembrie, iar nopțile ulterioare în Wadi Itm și Wadi Hawara. S-a întors la Akaba pe 3 decembrie. Ce făcuse el în interval? El a scris familiei sale pe 14 decembrie că a petrecut „câteva zile cu motorul, explorând dealurile și văile pentru o cale spre Est pentru mașinile noastre”.

2. Hârtiile colonelului Joyce, ofițer britanic superior la Akaba
Aceste date pentru recunoaștere nu se bazează doar pe dovezile lui Lawrence: absența de la Akaba este confirmată de faptul că colonelul Joyce, care l-a însoțit, nu a trimis nici o telegramă în acea perioadă. Într-adevăr, telegramele obișnuite trimise de Joyce la Cairo și Jidda oferă dovada absolută a faptului că Lawrence nu s-a întors la Akaba până pe 21 noiembrie. Superiorii lui Lawrence din Cairo erau extrem de nerăbdători pentru știri despre el, întrucât expediția sa spre nord, în spatele liniilor inamice, a fost considerată puțin pe scurt de sinucidere. Clayton îi scrisese lui Joyce pe 12 noiembrie: „Sunt foarte nerăbdător să primesc știri despre Lawrence pentru a afla că este în siguranță”. Dacă, după cum susține James, Lawrence s-ar fi întors la Akaba până pe 21 noiembrie, mesajele zilnice ale lui Joyce din 22 și 23 noiembrie ar fi menționat cu siguranță faptul. Cu toate acestea, ele nu conțin altceva decât un raport din surse arabe că Lawrence și Ali ibn Hussein au atacat calea ferată undeva între Deraa și Ierusalim.Primele informații certe pe care Joyce le-a putut trimite au fost pe 24 noiembrie, după ce locotenentul Wood, ofițerul Royal Navy care participase la misiunea nordică, s-a întors la Akaba, aducând probabil raportul detaliat al lui Lawrence către Clayton. Telegrama lui Joyce scria: „L [awrence] a plecat la Azrak. Obiectiv original găsit imposibil. Pe 7 noiembrie L [awrence] a distrus un tren cu două motoare. A raportat victime considerabile turcilor.

Cum ar putea James să greșească atât de mult?

Editorii lui James și-au subliniat educația universitară: conform hainei de praf a Războinicul de aur a fost „membru fondator al Universității York, unde a citit Istorie și engleză, iar ulterior a urmat o diplomă de cercetare la Merton College, Oxford”. La fel, Phillip Knightley a scris în Sunday Independent la 19 august 1990: „Lawrence James este un iconoclast puțin probabil. Este istoric, educat la York și Oxford, ale cărui cărți anterioare au fost cercetate meticulos istoriile Marii Britanii Imperiale.

Dar cum ar putea vreun istoric serios să prezinte astfel de dovezi ca bază pentru o afirmație blestemată că subiectul său era un mincinos? Răspunsul poate fi dat în articolul lui Phillip Knightley:

James spune că a fost mereu interesat de Lawrence. "M-am născut în West Country și, de-a lungul anilor, am cunoscut o mulțime de oameni care l-au cunoscut. Am început să mă întreb unde se află adevărul și, odată ce am citit suficient pentru a-mi da seama că Lawrence era singurul omul din acest secol să se fi transformat într-o legendă, știam că într-o zi va trebui să scriu o carte despre el. "

„Episodul cheie din viața lui Lawrence”, continuă Knightley, „care l-a surprins pe James drept fals a fost violul homosexual de la Dera. . . "Am simțit că relatarea lui Lawrence nu suna adevărat. Dar nu am văzut nici o modalitate de a continua argumentul." Apoi, arătând prin jurnale de război și rapoarte de informații pentru perioada respectivă, James a lovit paydirt. '

Ar putea însemna asta că, de la începutul cercetării sale, James a fost absolut convins că Lawrence a inventat episodul? Dacă da, această preconcepție a clipit atât de mult cercetările sale încât, până când a văzut jurnalul RFA, a fost incapabil să vadă că interpretarea sa era incredibil de puțin probabilă? Sună puțin probabil - dar în acest caz care este explicația?

Un număr enorm de înregistrări operaționale din Primul Război Mondial supraviețuiesc și este întotdeauna nepăsător să bazăm concluzii uimitoare pe un singur document. O interpretare mai puțin excentrică a jurnalului arată că, în ciuda erorii sale inițiale de dată, este în concordanță cu înregistrările contemporane supraviețuitoare. Departe de a demonstra că Lawrence a dat o relatare falsă a mișcărilor sale în noiembrie 1917, adaugă detalii la ceea ce se știe din alte surse.

De asemenea, atrage atenția asupra altceva, pe care James l-ar fi putut observa dacă ar fi fost mai puțin intenționat să demonstreze necinstea lui Lawrence. Câțiva ani mai târziu, Lawrence avea să scrie că în 1917 a decis, nebulos, să se alăture rândurilor și că „ieșirile prietenoase cu mașinile blindate și semenii forțelor aeriene au fost cele care m-au convins că cel mai bun viitor al meu, dacă aș supraviețui război, era să se înroleze '. Nu ar putea fi semnificativ faptul că primul său contact cu forțele britanice după episodul Deraa a fost o expediție cu mașina blindată și unitățile RFA de la Akaba?

A doua pagină a Jurnalului de război al RFA este reprodusă în facsimil în J. N. Lockman, Piste împrăștiate pe traseul Lawrence (Lacul Whitmore, Falcon Books, 1996, p. 59).

Oricine încă tentat să creadă că versiunea lui James ar trebui să observe că Michael Asher, un biograf mai recent și la fel de „controversat”, al cărui Lawrence, Regele necoronat al Arabiei (Londra, Viking, 1998) adoptă multe dintre teoriile lui James, au ales să ignore „dovezile” presupuse ale Jurnalului RFA al lui James.

Cronologie

1888 16 august: născut la Tremadoc, Țara Galilor

1896-1907: Liceul pentru băieți din orașul Oxford

1907-9: Jesus College, Oxford, B.A., clasa I Hons, 1909

1910-14: Magdalen College, Oxford (Senior Demy), în timp ce lucra la British Museum și săpăturile # 39 la Carchemish

1915-16: Departamentul de Informații Militare, Cairo

1916-18: Ofițer de legătură cu Revolta Arabă

1919: Participă la Conferința de pace de la Paris

1919-22: a scris Șapte stâlpi ai înțelepciunii

1921-2: Consilier pentru afaceri arabe la Winston Churchill la Biroul Colonial

1922 august: Înrolat în rândurile RAF

1923 ianuarie: externat din RAF

1923 martie: înrolat în Corpul de tancuri

1923: a tradus un roman francez, Uriașul pădurii

1924-6: a pregătit abonații și abrevierea # 39 a Șapte stâlpi ai înțelepciunii

1927-8: staționat la Karachi, apoi Miranshah

1927 martie: Revolta în deșert, o prescurtare de Șapte stâlpi, publicat

1928: finalizat Monetăria, a început traducerea lui Homer Odiseea

1929-33: staționat la Plymouth

1931: a început să lucreze la bărcile RAF

1932: traducerea sa a Odiseea publicat

1933-5: atașat MAEE, Felixstowe

1935 februarie: retras din RAF

1935 19 mai: a murit din cauza rănilor primite într-un accident de motocicletă la 13 mai

1935 21 mai: înmormântat la Moreton, Dorset

Acest T. E. Studii Lawrence site-ul este editat și întreținut de Jeremy Wilson. Conținutul său se bazează pe arhiva de cercetare formată prin lucrări Lawrence al Arabiei, Biografia autorizată și ediția în curs a Castle Hill Press a scrierilor lui T. E. Lawrence. Cheltuielile de întreținere a site-ului sunt finanțate de Castle Hill Press. Site-ul nu are nicio legătură cu nicio altă organizație.


T.E. Lawrence a prevăzut problemele din Orientul Mijlociu (dar nimeni nu a ascultat)

„Cabinetul [britanic] i-a ridicat pe arabi să lupte pentru noi prin promisiuni definite de auto-guvernare după aceea ... A fost evident de la început că, dacă am câștiga războiul, aceste promisiuni ar fi o hârtie moartă și dacă aș fi fost un consilier onest al arabilor, i-aș fi sfătuit să plece acasă și să nu-și riște viața luptându-se pentru astfel de lucruri. ”

-T.E. Lawrence, Șapte stâlpi ai înțelepciunii, 1926

Independența nu este ușoară. Statele Unite s-au descurcat mai bine decât majoritatea, iar primele noastre sute de ani au inclus încă Marea Britanie arzând Casa Albă și un război civil.

Pur și simplu, Thomas Edward Lawrence nu s-ar fi putut asigura că Orientul Mijlociu evită cu totul haosul și vărsarea de sânge.

Dar perspectivele sale ar fi putut împiedica o cantitate semnificativă.

La mai bine de un secol după ce și-a oferit marea sa viziune asupra regiunii, așa a recunoscut Lawrence de Arabia, de ce a fost ignorată și cum contează și astăzi.

Orientul Mijlociu în 1914

Așa cum s-a întâmplat în ultimii 400 de ani sau cam așa, principalul jucător din o mare parte din regiune a fost Imperiul Otoman, care la acea vreme controla Palestina, Siria, Mesopotamia și o porțiune semnificativă din Peninsula Arabică. Cu toate acestea, Imperiul nu se mai întindea în Egipt - mult teritoriu fusese deja pierdut. Prin alăturarea Germaniei și Austro-Ungariei în Primul Război Mondial, s-a asigurat că „omul bolnav al Europei” va fi în curând îndepărtat de sprijinul pentru viață. (Imperiul Otoman a încetat oficial să fie în 1922.)

Cu toate acestea, părea încă de neimaginat că arabii îi pot provoca serios din punct de vedere militar. Și nimeni nu ar fi putut prezice că una dintre figurile cheie ale succesului arab ar fi un britanic mic, neînfricat.

„A renunțat la o formă și nu a fost luat de cealaltă”

Născut pe 16 august 1888 în Țara Galilor, viața lui Thomas Edward Lawrence a început cu o minciună. Tatăl său, Sir Thomas Chapman, se îndrăgostise cu ani în urmă de guvernanta angajată să aibă grijă de fiicele sale. Împreună, Sir Thomas și Sarah Junner și-au abandonat familia, s-au redenumit Lawrences și s-au mutat din Irlanda în Marea Britanie. T.E. nu a aflat nimic din asta până după moartea tatălui său în 1919. (La scurt timp după aceea, și-a început propriile schimbări de nume - a început să treacă prin & # 8220John Hume Ross & # 8221 în 1922.) În general, a avut ca tânăr un nesigur. părinții au petrecut ani călătorind - incredibil, au avut cinci fii împreună și fiecare s-a născut într-o țară diferită. (Mama sa a supraviețuit atât soțului, cât și faimoșilor urmași, murind ca misionar în China în 1959.)

1963 Câștigător pentru cea mai bună imagine Lawrence al Arabiei ne înțelege în mod înțelept viziunea noastră despre Lawrence astăzi.

Cu toate acestea, filmul a greșit într-un mod foarte de bază, făcându-l pe Lawrence un literalmente cifră falnică. Peter O’Toole avea 6’2 ”, dar la un moment dat omul obișnuit stătea la 5’9”, Lawrence avea doar 5 și # 82175 și # 8243. (Oreionul ar fi putut să-și reducă înălțimea.) Ca pentru a compensa, Lawrence a manifestat un curaj fizic supradimensionat atât în ​​război, cât și în viața civilă. În special, el a adorat viteza, ceea ce a dus la moartea sa la 46 de ani după ce și-a prăbușit motocicleta în 1935. (Lawrence a colectat biciclete garantate să depășească 100 de mile pe oră).

Când a început Primul Război Mondial, Lawrence avea doar 25 de ani. Absolventul de la Oxford, care petrecuse ani de zile lucrând la o săpătură în Siria, a fost repartizat în armata britanică din Cairo. În 1916, a devenit ofițer de legătură la Marea Revoltă Arabă și a fost repartizat prințului Faisal. Lawrence a îmbrățișat cauza arabă, totuși a recunoscut în anumite moduri că nu se va conecta niciodată pe deplin. Ulterior a scris:

„În cazul meu, eforturile pentru acești ani de a trăi în îmbrăcămintea arabilor și de a le imita fundația mentală, m-au renunțat la sinele meu englez și mi-au permis să privesc Occidentul și convențiile sale cu ochi noi: au distrus totul pentru mine. În același timp, nu am putut să iau sincer pielea arabă: era doar o afectare ... Am renunțat la o formă și nu am luat-o pe cealaltă ... ”

Lawrence a adus încă contribuții semnificative la campania de gherilă extrem de eficientă a arabilor. Luați distrugerea căii ferate Hejaz, destinată conectării Imperiului Otoman, legând Constantinopolul de Medina din Peninsula Arabică, la 1,800 de mile distanță. În calitate de Scott Anderson (autorul Lawrence în Arabia) a scris în Revista Smithsonian„După numărul său, Lawrence a suflat personal 79 de poduri de-a lungul căii ferate, devenind atât de priceput încât a perfecționat o tehnică de a lăsa un pod„ zdrobit științific ”- ruinat, dar încă în picioare. Echipajele turcești s-au confruntat apoi cu sarcina consumatoare de timp de a demonta epava înainte ca reparațiile să poată începe. ”

Triumfurile au devenit din ce în ce mai îndrăznețe, mai ales atunci când au călătorit sute de kilometri peste deșert pentru a ataca portul Aqaba de pe uscat în loc de mare. (Lawrence a ales să păstreze misiunea secretă din Marea Britanie, notificându-i doar după victorie.)

În cele din urmă, aliații, inclusiv Marea Britanie, Franța și Statele Unite, au învins puterile Axei. Și atunci s-au formalizat decenii de tensiuni viitoare.

Câștigarea războiului și pierderea păcii

Ca stimulent pentru luptă, arabilor li se promisese autoguvernare. Lawrence știa, totuși, că Marea Britanie și Franța nu au intenția de a onora acest jurământ. El a reușit să se convingă că cumva lucrurile ar funcționa în continuare:

„M-am salutat cu speranța că, conducându-i pe acești arabi cu nebunie în victoria finală, îi voi stabili, cu armele în mâini, într-o poziție atât de asigurată (dacă nu dominantă) încât oportunitatea ar sfătui Marile Puteri o soluționare echitabilă a pretențiilor lor. ”

Lawrence însuși a prezentat o hartă propusă a Orientului Mijlociu cabinetului britanic. Deborah Amos a notat pe NPR-uri Luând în considerare toate lucrurile că Lawrence „s-a străduit să recunoască tiparele tribale și rutele comerciale” și a încercat să țină seama „mai degrabă de sensibilitățile arabe locale decât de considerațiile coloniale europene care erau dominante la acea vreme”.

În cele din urmă, britanicii au ales o metodă diferită, în special colonială, de realizare a hărților: una desenată literal cu o riglă.

Linii drepte pentru o lume strâmbă

În 1916, Sir Mark Sykes, care operează în numele Marii Britanii, și Francois Georges-Picot, reprezentantul Franței & # 8217, au desenat o nouă hartă pentru regiune. Siria și Libanul ar cădea sub influența franceză, în timp ce Marea Britanie a preluat o mare parte din Irak și Palestina.

Ca să spunem cu generozitate, asta era miop. Arabii s-au simțit trădați și s-au înțeles de înțeles. În curând, Marea Britanie și Franța și-au văzut sfere de influențe alunecând.

Dincolo de aceasta, noile frontiere naționale au asigurat viitoare tensiuni și violență absolută, după cum se poate vedea examinând regiunea de nord a unui loc care a primit o mare atenție americană în ultimele decenii.

„F & # 8212-d Terminat într-un mod major”

Un scriitor și editor pentru publicații, inclusiv VIAŢĂ și Epicurios, Michael Y. Park a călătorit în tot Kurdistanul în 2012. (Fratele său servise anterior în apropierea regiunii cu Corpul de Ingineri al Armatei SUA.) Dacă te uiți la o hartă, nu vei vedea Kurdistanul - care se află în nordul Irakului și în regiunea înconjurătoare. - dar cu siguranță veți auzi despre asta dacă mergeți acolo.

"Oamenii vor vorbi despre Kurdistan spre deosebire de Kurdistanul irakian sau Kurdistanul turc sau Kurdistanul sirian", a spus Park RCL. „Vorbesc despre Kurdistan ca pe o regiune.”

O mare parte din Kurdistan se află în Irak. Oamenii sunt kurzi, dar și irakieni. Cum au văzut această relație?

„Nu a existat nicio relație între Kurdistan și Irak”, a spus Park pur și simplu.

Forța militară menținuse regiunea kurdă ca parte a Irakului. Unul dintre locurile vizitate de parc a fost Halabja, locul atacului chimic al lui Saddam Hussein asupra kurzilor: „Există un mare memorial pentru victime”. La 16 martie 1988, bombe care conțin gaz muștar au fost aruncate, ucigând până la 5.000 de civili.

Saddam a rămas nepocăit până la capăt. Procesat în 2006 pentru această crimă genocidă și pentru alte crime care au ucis cât de mulți 180,000 Kurzi, el a declarat: & # 8220 Mesajul meu adresat poporului irakian este că nu ar trebui să sufere din culpa că au ucis kurzi. ”

Kurzii au suferit mii de morți în cel mai depravat mod posibil, în mare parte deoarece doi bărbați albi europeni i-au blocat într-o țară cu care altfel nu aveau nicio legătură reală. Park a rezumat-o direct: „Britanicii f & # 8212-d pe toată lumea de acolo într-un mod major”.

Aceste atrocități speciale nu trebuiau să fie - harta lui Lawrence ceruse ca kurzii să-și recapete propria patrie în 1918.

Înțeles, reputația lui Lawrence în rândul arabilor a suferit atunci când a devenit clar că compatrioții săi britanici nu își vor respecta promisiunile. Anderson a scris în Smithsonian că șeicul al-Atoun - un lider tribal modern în Iordania al cărui bunic luptase alături de Lawrence - l-a văzut pe Lawrence ca un om care a servit în cele din urmă interesul britanic: „Pot să vorbesc sincer? Poate că unii dintre cei foarte bătrâni mai cred că a fost un prieten al arabilor, dar aproape toți ceilalți știm adevărul. Chiar și bunicul meu, înainte de a muri, credea că a fost păcălit ”.

& # 8220Un coleg foarte ciudat & # 8221

Restul vieții lui Lawrence a fost mai puțin glorios, dar la fel de surprinzător. A trăit o mare parte din aceasta sub nume asumate și s-a înrolat din nou în Royal Air Force, Tank Corps și RAF.

Memoriile sale, Cei șapte stâlpi ai înțelepciunii, a povestit că a fost capturat („Erau prea mulți martori pentru luptă sau fugă, așa că m-am dus cu ușurință”), torturat („Pe măsură ce a început pedeapsa, biciul a căzut din ce în ce mai mult pe mâncărurile existente, mușcând mai negru sau mai umed”), posibil violat („Beyul m-a blestemat cu amenințări oribile: și l-a făcut pe omul care mă ținea să-mi rupă hainele, câte puțin”) și traumatizat fără îndoială („În sfârșit, când eram complet rupt, păreau mulțumiți”).

Sau chiar s-a întâmplat deloc? Savanții au dezbătut mult timp dacă Lawrence a inventat acest atac.

În timp ce caută adesea o viață anonimă - deși este una periculoasă, plină de motociclete de curse la viteză maximă, Lawrence a început niște prietenii de înaltă calitate. Printre aceștia se numărau doi cu bărbați care ar câștiga un Premiu Nobel pentru literatură: Winston Churchill, care l-a angajat pe Lawrence ca consilier în afaceri arabe și va continua să obțină nemurirea pentru conducerea sa în timpul celui de-al doilea război mondial și George Bernard Shaw, celebrul dramaturg care a câștigat un Oscar pentru adaptarea cinematografică a piesei sale Pigmalion, o lucrare care a inspirat musicalul Doamna mea frumoasă.

La moartea lui Lawrence din 1935, Churchill a jelit pierderea a tot ceea ce credea că T.E. încă trebuia să ofer lumii: „Pentru toate renunțările sale reiterate, am simțit întotdeauna că este un om care se pregătea pentru o nouă chemare. În timp ce Lawrence a trăit, s-a simțit întotdeauna - cu siguranță am simțit cu tărie - că o nevoie copleșitoare îl va atrage din calea modestă pe care a ales să o calce și l-ar pune din nou în plină acțiune în centrul evenimentelor memorabile. ”

În timp ce Shaw era, de asemenea, un prieten devotat, era cunoscut că îl descrie pe Lawrence în termeni mai puțin măgulitori. Recunoscând capacitatea nesfârșită a lui Lawrence de a se reinventa în moduri neașteptate - Lawrence a folosit de fapt numele asumat Thomas Edward Shaw până la moarte - Shaw l-a numit „un tip foarte ciudat, un actor născut și până la tot felul de trucuri”.

Ambele descrieri au fost exacte. Lawrence însuși a observat: & # 8220Toți bărbații visează, dar nu în mod egal. & # 8221 Colecția unică de experiențe și caracteristici a lui Lawrence i-a oferit o perspectivă și o ambiție practic inegalabile printre occidentalii care privesc Orientul Mijlociu. A fost nenorocirea mondială și nu a reușit să găsească mai mulți colegi și # 8220visești ai zilei și # 8221 care și-au acționat visurile cu ochii deschiși, pentru a le face posibile. & # 8221

Mesele Orientului Mijlociu Modern

Desigur, complicațiile din Kurdistan sunt cu greu singurul punct de aprindere din Orientul Mijlociu. Pentru cei care nu țin evidența, cele actuale includ, dar nu sunt deloc limitate la:

-Războiul civil al Siriei, care a durat șapte ani și a ucis sute de mii - este aproape imposibil chiar să estimăm un număr exact de victime.

-Războiul din Yemen, care nu arată semne de încheiere, a ucis cel puțin 10.000 (potențial 50.000) și are potențialul de a fi cea mai gravă catastrofă a drepturilor omului de după al doilea război mondial.

-Arabia Saudită și Emiratele Arabe Unite se pare că aproape au invadat Qatarul.

-Iraqul continuă să sufere violență din mai multe motive, în special tensiunile dintre sunniți și șiiți. Există un oarecare optimism în legătură cu recentele alegeri ale unui nou președinte (Barham Salih) și numirea acestuia într-un nou prim-ministru (Adel Abdul Mahdi). Cu toate acestea, întrebarea de bază rămâne: Cum uniți o națiune atât de fragmentată?

O, și relațiile dintre israelieni și palestinieni - instabile în cele mai bune vremuri - s-au deteriorat, din toate punctele de vedere.

Dacă doriți o mai bună înțelegere a motivului pentru care scriitorul Michael Y. Park crede că mulți kurzi consideră ororile Halabja ca fiind „cheia identității lor”, urmăriți videoclipul de mai jos pentru a descoperi modul în care are impact asupra supraviețuitorilor trei decenii mai târziu.

Acest articol a fost prezentat înInsideHook buletin informativ. Inscrie-te acum.


T.E. Lawrence raportează despre afacerile arabe - ISTORIE

T.E. Lawrence - Lawrence al Arabiei

George Amin Hoffman

După ce am citit că T. E. Lawrence a folosit un revolver de frontieră Colt în timpul Primului Război Mondial, am căutat să stabilesc ce model a folosit și locația sa actuală. Nimeni nu părea să știe răspunsurile la aceste întrebări și nici măcar experții de la Muzeul Imperial de Război. În cele din urmă, citind o scrisoare către Lawrence a fratelui său Frank, am reușit să deduc modelul de pistol pe care l-a folosit la începutul războiului.Cu toate acestea, nu am putut determina locația sa actuală sau chiar dacă există încă.

T. E. Lawrence & # 8211 & # 8220 Lawrence of Arabia & # 8221 & # 8211 a fost arheolog, soldat, scriitor și proiectant de bărci de mare viteză. Era un om cu o inteligență acerbă și cu o mare energie și abilitate atletică. În liceu putea să alerge o milă în mai puțin de cinci minute, iar în treizeci de ani, fără antrenament, putea sărească douăzeci și doi de picioare și jumătate. În Arabia, el a câștigat respectul oamenilor tribului, putând să monteze o cămilă care aleargă și să-i depășească pe cei mai buni călăreți. Winston Churchill l-a considerat unul dintre cele mai mari genii ale secolului al XX-lea, iar John Buchan, autorul & # 8220 The Thirty-nine Steps & # 8221 și guvernator general al Canadei, a spus că este unul dintre puținii bărbați pe care îi va urma oriunde.

Lawrence s-a născut fiul nelegitim al unui baronet anglo-irlandez și a fost educat la Oxford, unde el (și frații săi) au învățat să tragă într-un club de pușcă Oxford și în Corpul de formare a ofițerilor. Inteligența și judecata sa bună s-au arătat în alegerea armelor sale și, mai ales, în desfășurarea lor în lupta din Primul Război Mondial. Chiar și când era un student universitar care călătorea în Orientul Mijlociu în 1909, el purta o armă modernă de bună calitate, un pistol semi-automat Mauser model 1896 cu o capacitate de zece cartușe de mare viteză. El a menționat acest pistol într-o scrisoare adresată mamei sale scrisă în octombrie 1909, în care a informat-o că mi-a vândut pistolul Mauser (cu profit) în Beyrout la plecarea mea (5 lire sterline) și # 8221. Când a intrat în război, în 1914, ofițerii puteau folosi pistolul la alegere, iar Lawrence, la fel ca Churchill, a ales Colt Model 1911, care este încă considerat unul dintre cele mai bune pistoale de luptă din toate timpurile.

După absolvirea Oxfordului, din 1911 până în primăvara anului 1914, Lawrence a participat la o săpătură arheologică la Carchemish lângă râul Eufrat din Turcia. Activitățile sale de petrecere a timpului liber au inclus practici de tir și vânătoare ocazională. Armele de foc pe care le menționează în scrisorile sale sunt un pistol Mauser și o carabină Mannlicher-Schoenauer. O fotografie a lui Dahoum, un apropiat al lui Lawrence & # 8217s, îl arată ținând un pistol, probabil Lawrence & # 8217s. Se pare că este un Colt automat, posibil un model 1908.

Scrisorile sale de la Carchemish indică un nivel ridicat de abilitate atât cu pușca, cât și cu pistolul. În februarie 1913, a raportat că a lovit o cutie de benzină de șase galoane cu o carabină Mannlicher-Schoenauer cu patru focuri din cinci. În luna iunie a aceluiași an, a scris că a lovit o medjijie (o monedă turcească) cu cinci focuri din șapte la 25 de metri, cu un foc rapid Colt cu pistol automat. El a mai declarat că se asigură de medjijies și ouă la 25 de metri, a lovit o cutie portocalie de cinci ori din cinci la 500 de metri cu carabina Mannlicher și a pus în cele din urmă trei lovituri din zece într-o țintă pătrată de un metru la 1.200 de metri. În octombrie 1913 a scris că atunci când au venit doi oameni, nu aveau carne pentru ei, așa că a împușcat două rațe cu un pistol, țintind capul.

Lawrence a slujit în armata britanică din 1914 până în 1918, crescând în grad de la locotenent secund la colonel. A slujit în secțiunea geografică a Statului Major General (informații) din Londra până în decembrie 1914, apoi a fost transferat la Cairo. Acolo a fost angajat în pregătirea hărților, intervievarea deținuților și scrierea rapoartelor de informații. În 1916, a devenit ofițer de legătură cu forțele arabe din Hedjaz și a început campania care a dus la numele său să devină un cuvânt obișnuit în cea mai mare parte a acestui secol.

Lawrence a folosit o varietate de arme de calibru mic în timpul războiului. La 18 septembrie 1914, a primit două pistoale automate Colt din America, trimise la cererea sa de un prieten care călătorea acolo. (A existat o lipsă de pistoale în Anglia timp de câteva săptămâni după izbucnirea războiului.) Lawrence nu a menționat modelul, ci o scrisoare a fratelui său Frank, care a devenit ofițer la izbucnirea războiului și a fost ucis în Franța în 1915, conține informații care conduc la concluzia că ar fi putut fi doar un model Colt 1911 în calibru .45. Frank Lawrence i-a scris lui T. E. Lawrence în septembrie 1914:

Colt este un pistol minunat. Cu cât îl examinez mai mult, cu atât îmi place mai mult. Între acesta și revolverul obișnuit există un abrupt vast.

Dacă doriți ceva în legătură cu acesta pentru care nu doriți să scrieți, aș putea să vi-l aduc. Păstrează două greutăți de gloanțe, cred că 200 și 230 de boabe. Greutatea mai mică are o viteză și o putere de penetrare considerabil mai mari, deși presupun că este mai puțin șocant.

Acest lucru ar indica faptul că atât Frank, cât și T. E. aveau automatice Colt care foloseau 200 sau 230 de gloanțe de cereale. În 1914 acesta ar fi fost calibru .45 Model 1911. (Britanicii au folosit și Colt 1911 în calibru .455, dar această cameră nu a fost introdusă decât în ​​1915.)

La fel ca majoritatea soldaților britanici, dacă nu chiar majoritatea ofițerilor, Lawrence a folosit o pușcă Lee-Enfield Short Model. Poate nu surprinzător, pușca lui a avut o istorie destul de colorată. Pușca, emisă inițial regimentului Essex, fusese capturată de turci la Gallipoli. Este una dintre cele patru care au fost înscrise în aur cu legenda & # 8220Parte din prada noastră în bătălia pentru Dardanele & # 8221 și prezentată de către Enver Pașa, conducătorul turc, fiecăruia dintre fiii șerifului din Mecca. Unul dintre acești fii, Feisal, liderul forțelor arabe care luptau cu Lawrence împotriva turcilor, i-a prezentat-o ​​lui Lawrence. Inițialele lui Lawrence & # 8217s, T.E.L. și data 4.12.16 (pentru 4 decembrie 1916) sunt sculptate în stoc chiar deasupra revistei. Există, de asemenea, cinci crestături sculptate în stoc, fiecare reprezentând un turc împușcat cu această pușcă înainte ca Lawrence să înceteze să-și numere uciderile. După război, Lawrence a prezentat pușca regelui George V. Aceasta a fost plasată ulterior în Muzeul Imperial de Război, unde este acum expusă. Lawrence menționează această pușcă în & # 8220 Șapte piloni ai înțelepciunii & # 8221, povestea sa despre revolta arabă.

Lawrence a fost rapid să recunoască și să adopte progresele tehnologice. A devenit un prim avocat al utilizării armelor automate, înlocuindu-și pușca cu o mitralieră ușoară pe care o purta într-o teacă pe cămilă. Această armă era o mitralieră Lewis în configurația aeronavei, fără radiatorul greu, carcasa și umărul de pe modelele utilizate în mod obișnuit în rolul de sol. Lewis a folosit 47 sau 97 de reviste rotunde și, potrivit lui Lawrence, a lansat un model minunat împrăștiat și # 8221. După ce exploatările sale au devenit cunoscute de turci și au oferit o mare recompensă pentru capturarea sa mortă sau vie, Lawrence a recrutat un bodyguard personal care număra până la nouăzeci de oameni. Acest grup avea o putere de foc extraordinară pentru dimensiunea sa, deoarece, pe lângă puștile, pistoalele și pumnalele, erau echipate cu o mitralieră pentru fiecare doi bărbați.

După război, Lawrence și-a scris memoriile despre revolta arabă, a servit cu Winston Churchill în Biroul Colonial și apoi s-a înrolat în Royal Air Force unde a rămas până cu puțin înainte de moartea sa într-un accident de motocicletă. Lawrence a făcut puține fotografii recreative în această perioadă. Se spune că a ținut un revolver Webley în cabana sa, Clouds Hill și l-a tras pe un copac de pe proprietatea sa. Un colecționar a scos gloanțele din acel copac când a fost tăiat.

Astăzi amintirile lui Lawrence, de la scrisorile și hainele sale arabe până la pumnalele sale, sunt la mare căutare de colecționari. Locațiile multor articole asociate lui Lawrence sunt cunoscute. Un pumnal cu manșetă și teacă de aur, pe care îl făcuse la Mecca, se află în seiful All All Souls College din Oxford, Anglia. Un alt pumnal al său se află într-o colecție privată din San Marino, California. Scrisorile și hainele sale s-au vândut cu mii de dolari la licitații. Din păcate, cu excepția SMLE gravat cu aur din Muzeul Imperial de Război, locațiile armelor de foc Lawrence & # 8217 par să fi dispărut din înregistrare.


Lawrence, T.E.


Lawrence, Thomas Edward Brevet colonel (mai târziu, Shaw, Thomas Edward). (1888-1935) Născut, Tremadoc, Țara Galilor.

Ofițer de informații afiliat Biroului arab (MI 1 (a)). În decembrie 1914, după înrolare, Lawrence a fost trimis la Cairo, unde a devenit o parte mai activă a activităților Biroului Arab care încurajează revolta hașemită împotriva Imperiului Otoman. În noiembrie 1917, i s-a ordonat să intre în armata Emir Faisal în calitate de ofițer politic și de legătură.

Lawrence a participat la planificarea și execuția îmbutelierii unei garnizoane turcești principale în Medina și a executat capturarea lui al Wajh (Wejh) la 24 ianuarie 1917, care a servit apoi ca bază pentru a traversa și captura portul al Aqaba, (6 iulie 1917), oferind astfel o bază de sprijin lui Allenby în Palestina. Ca parte a acțiunii lui Allenby către Damasc, Lawrence a comandat victoria la Tafila (21-27 ianuarie 1918) și a fost promovat locotenent-colonel, conducând ulterior forțele arabe ca aripa extremă dreaptă a ofensivei lui Allenby la Megiddo. Armata arabă a intrat în Damasc la 1 octombrie 1918, chiar înainte de corpul montat în deșert ANZAC al lui Chauvel. Lawrence a fost membru al delegației britanice la Conferința de pace de la Versailles și consilier pentru afaceri arabe la Divizia Orientului Mijlociu a Biroului Colonial (1921-22), împreună cu Winston Churchill și Gertrude Bell, precum și cu mulți alți membri ai Biroul Arab.


T.E. Lawrence despre Palestina: Nimeni nu are încredere în britanici pentru mai mult de două minute

& ldquoAll dintre noi ne-am adunat în jurul generalului Clayton, șeful serviciilor de informații, civil și militar, din Egipt. Clayton a devenit liderul perfect pentru o astfel de bandă de oameni sălbatici ca noi. Era calm, detașat, clar, cu curaj inconștient în asumarea responsabilității. A dat o fugă deschisă subordonaților săi. Propriile sale opinii erau generale, precum cunoștințele sale și lucra mai degrabă prin influență decât prin direcție tare. Nu a fost ușor să-i descopăr influența. Era ca apa sau uleiul care pătrunde, târându-se tăcut și insistent prin toate. Nu era posibil să spunem unde era și nu era Clayton și cât îi aparținea cu adevărat. El nu a condus niciodată în mod vizibil, dar ideile sale erau la curent cu cele care o făceau: îi impresiona pe oameni prin sobrietatea sa și printr-o anumită moderare liniștită și impunătoare a speranței. În chestiuni practice, era liber, neregulat, neîngrijit, un om cu care bărbații independenți puteau suporta. & Rdquo

-Capitolul șase, Șapte stâlpi ai înțelepciunii

Clayton, care în curând va fi numit secretar civil al guvernului palestinian în urma lui Sir Wyndham Deedes, ar fi putut să-i fi dat lui Lawrence o notificare timpurie cu privire la numire sau a menționat că a fost implicat în discutarea afacerilor transjordaniene în numele biroului colonial cu Emir Abdullah, pentru că Lawrence scrie,

"Da, mă bucur că pleci în Palestina. Dacă vreo persoană de orice rasă sau crez oriunde în țara respectivă ar avea încredere într-o singură persoană din guvern timp de două minute, lucrurile vor fi mai stabile. Vei face mai mult decât atât!"

Clayton, care nu a favorizat în mod deosebit Declarația Balfour, dar, într-o definiție limitată, pro-sionistă, a jucat de mult un rol major politic, administrativ și de informații în Orientul Mijlociu. În calitate de șef al Biroului Arab al Departamentului de Informații din Cairo, el și ldquoran, „cât putea oricine, și în comemorarea acelei asociații, Clayton avea să apară pe tot parcursul Șapte stâlpi ai înțelepciunii.

La 8 august 1922, Lawrence i-a spus lui Clayton că a scris o carte despre care lupta noastră cu câini din Arabia și că vrea un desen al său pentru una dintre ilustrații. În acest scop, el a sugerat ca Clayton să stea pentru William Nicholson în septembrie. Această scrisoare, aparent, este un răspuns nepublicat de Lawrence și rsquos la consimțământul lui Clayton și rsquos, remarcând așa cum se întâmplă la revenirea lui Clayton și rsquos în Palestina și încă o dată, discutând lupta sa cu Șapte stâlpi ai înțelepciunii - & ldquoa o grămadă de foi libere încă & hellip neadecvate pentru a publica, din motive personale, precum și din motive literare. & rdquo Deși Lawrence explică că a tipărit suficient de mult, într-o presă de ziar și rdquo cinci exemplare, el îl sfătuiește pe Clayton să nu citească ediția actuală și ldquo deoarece există unele mai degrabă chestii aspre în el și rdquo & ndash cel mai probabil oribil și pentru Lawrence, extrem de îngrijorător, relatarea torturii și violului său de către turci.

O remarcă deosebită este Lawrence & rsquos off-the-the-man căutarea că nu a putut & ldquocome jos & rdquo pentru a vizita Clayton pentru că & ldquo Încerc o altă slujbă care îmi ia tot timpul. Poate că m-ar putea scoate în curând și atunci aș fi încântat. & Rdquo Această misiune trebuia să înceapă doar două zile mai târziu: Lawrence din Arabia, din motive numai de el cunoscute, se va înrola pe 21 august, așa cum John Hume Ross , un pilot obișnuit în Royal Air Force.

Șapte stâlpi ai înțelepciunii nu a fost disponibil public până în 1927, apoi într - un text sever modificat, ca Revolta în deșert. Cu toate acestea, Lawrence a tipărit opt ​​exemplare (și nu cele cinci pe care le menționează aici) în februarie 1922. Având 335.000 de cuvinte, este cunoscut sub numele de & ldquo1922 edition & rdquo sau & ldquoOxford Text. peste 200 de exemplare, fiecare cu o legătură unică, somptuoasă, lucrată manual și ndash și 118 ilustrații ale actorilor principali de către optsprezece artiști diferiți.


Lawrence al Arabiei: avocat arab, spion britanic, desertofil sau toți trei

Lucy Ladikoff S-au scris multe lucruri despre faima lui Lawrence și a marelui eliberator și lider al revoltei arabe împotriva turcilor. Un astfel de panegiric a fost extras în mod corespunzător din Șapte Piloni ai Înțelepciunii. Deși nu vreau deloc să subestim contribuția lui Lawrence la Revolta Arabă, încerc doar să evaluez faptele și să văd cât de departe corespund descrierilor vizionare și romantizate pe care Lawrence le-a dat în cartea sa. El o prezintă de parcă ar fi fost povestea documentară a Revoltei arabe. Subhi al_ Umary este unul dintre liderii arabi care l-au cunoscut personal pe Lawrence și care au trăit Revolta Arabă ca arab. Avea un punct de vedere foarte critic al lui T.E. Lawrence și vede Șapte stâlpi ai înțelepciunii & # 8220 ca o poveste despre Revolta Arabă și nu despre Revolta Arabă & # 8221 (1). Lawrence & # 8217 bine scris și romanticizat Șapte stâlpi ai înțelepciunii nu ar putea fi mult apreciați de cei care au trăit și au suferit acea parte tragică a istoriei arabe, și anume Revolta arabă. & # 8220Lawrence și-a scris cartea pentru occidentali care obișnuiesc să citească Poveștile de o mie și o noapte și care au crezut că tot ceea ce a scris Lawrence pentru că nu știau adevărul despre Revolta Arabă. Occidentalii au fost întotdeauna fascinați de acele povești orientale, în special cele despre cavalerie, poezii arabe, șeicii, deșertul și setea acestuia, caii și cămilele arabe și oasele de tamarisc & # 8221 (2).

I. CONTEXT ISTORIC ȘI NAȚIONALISMUL ARAB:

Lawrence în & # 8220Secret Despatches & # 8221 (3) dă impresia că creșterea sentimentului național în perioada Revoltei arabe a fost & # 8220sudden & # 8221. Potrivit istoricului arab G. Antonius, mișcarea națională din lumea arabă se deschide în Siria în 1847 cu întemeierea unei societăți literare modeste sub patronajul american. Și, deși intențiile lui Muhammad-Ali și de a înființa un Imperiu Arab erau doar o ambiție personală, el putea să trezească în mintea arabă ceea ce atunci s-ar putea numi „preocuparea publică” și # 8221. Dar fiul său Ibrahim, în calitate de baron francez de Boislecomte, care i-a făcut o vizită după cucerirea lui Siria de către Ibrahim și el, spune că el (Ibrahim) nu a făcut niciun secret al intenției sale de a reînvia conștiința națională arabă și de a restabili națiunea arabă, insuflați arabilor un adevărat sentiment de patriotism și de a-i asocia în cea mai mare măsură cu guvernul viitorului imperiu, pe care îl considera ideile tatălui său ca fiind înguste și doar imperialiste & # 8221 (4). Muhammad-`Ali a fost chemat în Egipt de către sultanul Turciei pentru a pune capăt invaziei lui Bonaparte. Istoria Egiptului din prima jumătate a secolului al XIX-lea este practic povestea acestui om. Întemeietorul dinastiei care a domnit până în 1952, Muhammad-ʻAli a fost numit pe bună dreptate tatăl acestei țări. Prin planurile sale de a înființa un imperiu arab în 1799, s-a născut o conștiință a ceea ce este cunoscut sub numele de „preocupare publică” și „8221” în rândul tuturor arabilor. Deși naționalismul în adevăratul său sens modern era încă departe de mintea arabă, ei aveau totuși acel sentiment comun pentru revoltele țărilor arabe libere împotriva turcilor începuseră cu mult înainte de & # 8220 că & # 8221 Revolta arabă expulzarea turcilor din Siria nu era o nouă idee despre care se crede că Lawrence a adus arabilor (deși nimeni nu-i poate nega rolul său important și marea contribuție la Revolta Arabă) a fost sprijinit și bine asistat de locuitorii arabi încă din 1832, cu mai mult de trei sferturi de secol înainte de campania Allenby & # 8217s. Deși în ambele cazuri, avansul militar fusese anunțat de promisiunile de emancipare politică, Muhammad-Ali și fiul său susțineau de atunci revigorarea națională arabă, deși în acel moment, conștiința națională arabă era inexistentă. M. „Ali a fost primul care a trezit ideea unui Imperiu Arab care, pentru prima dată, s-a prezentat în politica mondială și, cu această ocazie, în orice caz, Lord Palmerston s-a opus. (5) Planurile lui Muhammad-Ali & 8217 au eșuat din mai multe motive: principalele ostilități ale Angliei, inexistența conștiinței naționale arabe și lipsa a ceva care să se apropie de solidaritatea națională în lumea arabă. Acum, evenimentele care i-au adus pe arabi la război împotriva turcilor din partea britanică fac parte din istoria noastră contemporană. Totuși, pentru a înțelege cu adevărat, spre deosebire de opiniile publice occidentale sau europene, cum a luat rădăcina Revolta Arabă și modul în care arabii au decis să lupte din partea britanică împotriva turcilor, sunt necesare, prin urmare, unele fapte istorice. Odată cu fiul lui Muhammad-Ali și Ibrahim, renașterea arabă ajunge la un pas suplimentar. În afară de școlile militare, el a fondat colegii mari în care studenții, care erau toți musulmani, primeau o bursă, precum și pensiunea completă și cazare în plus, regula Ibrahim & # 8217s a fost caracterizată de toleranța sa într-o țară în care necazurile sectare au avut întotdeauna a fost dominantă. Activitățile lui Eli Smith și Siria în Siria au avut rezultate de anvergură, mai ales după îndepărtarea tiparului misiunii sale americane și tipografia # 8217 din Malta în Beirut. Acest lucru a fost de mare folos în limba arabă.& # 8220 Deși nu misionarii înșiși au lucrat pentru a salva limba de la decăderea ei, totuși au fost mijloacele lor, cum ar fi școlile și noile sisteme de învățământ, tipografia echipată pentru a emite cărți în limba arabă și banii lor. serviciul marilor arabi iluminați și intelectuali ai perioadei. & # 8221 (6) Eli Smith și colegii săi americani au cerut asistența lui Nasif al-Yazegi și Butrus al-Bustani, cele mai importante figuri arabe care au dominat intelectualitatea viața perioadei. Noutatea predicării al-Yazegi & # 8217 a fost cu atât mai izbitoare cu cât se adresează arabilor de toate crezurile, creștinilor cât și musulmanilor și îi îndemnă, într-un moment în care fanatismul religios era încă violent, să-și amintească moștenirea pe care o aveau în comun și construiesc un viitor de frăție pe temelia ei. Unul dintre fiii lui Yazegi și al lui # 8217 urma să pronunțe primul apel la emanciparea națională arabă. Pe umerii lui al-Yazegi și al-Bustani & # 8217 s-a construit piatra de temelie pentru renașterea arabă. După răsăritul din 1860, însoțit de masacrul sălbatic al creștinilor din Damasc și Liban, al-Bustani a publicat primul jurnal politic publicat vreodată în țară, care era dedicat în principal predicării armoniei între diferite crezuri și a unirii în căutarea cunoașterii. El a predicat moartea fanatismului și nașterea idealurilor comune, probabil o platitudine, dar pe care Siria nu o auzise până acum și care conținea germenul ideii naționale. Ani de zile, oamenii de stat europeni priviseră cu interes lacom corpul slăbit al Imperiului Otoman. Toată lumea era nerăbdătoare să știe cine va guverna Constantinopolul când Turcia se prăbușește. După depunerea sultanului `Abdu & # 8216l-Hamid & # 8217 de către tinerii turci (o mișcare de tineri turci și arabi în favoarea reformelor necesare în guvern), pentru o perioadă, naționalitățile supuse, inclusiv arabii, au primit o măsură de libertate, dar apoi Enver, liderul tinerilor turci, îngrozit de puterea forțelor pe care le eliberase, și-a inversat politica în special împotriva arabilor. Deputații arabi au fost împrăștiați și alungați de țările lor, societățile arabe interzise și chiar limba arabă suprimată. Cu ani înainte de venirea lui T.E. Lawrence în lumea arabă, Faisal, al doilea fiu al al-Sherif Hussein, se gândise la o revoluție împotriva turcilor, văzându-i pe cei mai buni prieteni ai săi conduși la schela de către turci. (7) Acum, când a izbucnit Primul Război Mondial în 1914, aliații au cerut ajutor arabilor pentru a scăpa de Turcia care stăpânea lumea arabă încă din 1517 și care lupta împotriva lor din partea germană. Cu siguranță, al-Șerif Hussein, precum și restul arabilor, ar fi preferat turcii care erau musulmani în fața unui aliat sau guvern creștin, și arabii credeau, pe bună dreptate, că nu ar avea prea mult sens să-i ajute să-i învingă pe turci. dacă acest lucru însemna doar schimbul unui maestru cu altul & # 8221. (8) Dacă nu ar fi fost condițiile proaste pe care turcii le-au impus arabilor: foametea din peninsula arabă și Siria, uciderea de sute de cei mai buni lideri și intelectuali arabi și politica anti-arabă pe care Turcia a continuat să o aplice Șerif Hussein nu ar fi luat armele împotriva Turciei, o țară musulmană. (9) Într-o poziție atât de critică, britanicii și # 8220 au pus pe pânză de miel și # 8221 să-l convingă pe al-Hussein să ia armele împotriva Turciei, promițând că va ajuta arabii în soluționarea problemelor lor și în recunoașterea independenței țărilor lor. Lord Kitchener, secretar pentru război, l-a telegrafiat pe Ronald Storrs, secretar oriental al înaltului comisar britanic din Egipt, solicitându-i să transmită următorul mesaj către al-șerif Hussein ibn `Ali (șeriful din Mecca): & # 8220 Germania a cumpărat turcii acum Guvernul cu aur. dacă națiunea arabă va ajuta Anglia în acest război, Anglia va garanta că nu va avea loc nicio intervenție în Arabia și va oferi arabilor orice asistență împotriva agresiunii externe externe & # 8221. (10) În consecință, la 14 iulie, al-Sherif Hussein i-a trimis binecunoscutul memorandum lui Sir Henry McMahon, înalt comisar britanic în Egipt, a declarat dorința arabilor de a obține independență deplină și unitate pentru teritoriile lor și le-a cerut britanicilor pentru a ajuta arabii să realizeze acest lucru prin forța armelor. (11) Astfel, a început un război britanic-arab împotriva turcilor, cu Lawrence ca ofițer de legătură între oamenii de stat ai țării sale și arabi.

II. CINE AU FOST ACEI ARABI:

Potrivit lui Subhi-al-Umary, Lawrence i-a prezentat pe arabi ca niște tezauri de beduini analfabeți și sălbatici, care depindeau de aurul britanic și de el însuși (Lawrence) ca lider care a organizat și a condus acei beduini împotriva turcilor. Și, deși Lawrence nu a spus la propriu acest lucru, totuși oricine își citește cărțile crede că Lawrence a fost mintea organizatoare, persoana care planifică și liderul pentru majoritatea campaniilor revoltelor arabe, în special a campaniei din Damasc în timp ce Faisal și cealaltă Liderii arabi erau doar persoane supuse care i-au respectat ordinele & # 8221. (12) Sulaiman Mousa și Al- Umary resping Lawrence & # 8217s în acest sens și își exprimă regretul că niciun lider arab, dintre cei care au participat la celebra Revoltă Arabă, nu a scris o carte sau cărți pentru a indica Lawrence & # 8217s & # 8220lies & # 8221. Arabii au luat armele pentru a-și apăra propriul pământ, ei au simțit nevoia de libertate și au decis să plătească pentru asta. Al- Umary continuă și îi acuză pe sioniști că au denaturat faptele despre revolta arabă care își revendicau cererea asupra lui Lawrence & # 8217s Seven Pillars of Wisdom. Acei detractori ai revoltei arabe arată că revolta a fost o revoltă beduină care depindea de aurul britanic și de Lawrence ca lider al acesteia, iar acești beduini erau doar triburi sălbatice fără necesități de niciun fel, fără interes național și nici nu erau demni de independență și # 8220 erau doar hoți și nu aveau alte scopuri decât jefuirea, jefuirea, crima și răzbunarea pentru ranchiunile familiei lor. Ei sunt doar robi și condiționați să fie doar slujitori ai șeicilor lor, iar șeicii lor, la rândul lor, sunt robi iubirii de bani & # 8221 (13). Al- Umary spune cu tristețe că occidentalii au ajuns să știe despre Revolta Arabă, după ce Lawrence & # 8217s relatează despre ea. Și la fel ca Lampa & # 8217-El-Deen & # 8217s, Lawrence a fascinat lumea cu poveștile sale despre deșert și viața lui, Lawrence, deși știa că, pentru arabi, Revolta nu a fost niciodată o aventură sau o poveste amuzantă scrisă Pentru a atrage faima și atenția lumii, este o poveste tristă pentru arabii care au plătit cu viața lor un ideal nobil și un scop sublim pe care nu l-au atins niciodată și, în schimb, au fost trădați de cel mai apropiat prieten și aliat al lor. Iată că Lawrence se distrează cu toate incidentele acestei povești triste, încercând să-și construiască faima pe umerii liderului arab, astfel încât, după publicarea Șapte stâlpi ai înțelepciunii, să devină regele necoronat al Arabiei. & # 8220 Nimeni din toată lumea nu ar înțelege Revolta Arabă dacă nu ar fi asociat cu numele lui Lawrence & # 8221. (14) al-Umary continuă spunând că Revolta Arabă a fost efectuată de un număr mare de intelectuali arabi, că unii au lucrat printre beduinii analfabeți în așezările lor, că unii erau sirieni, alții egipteni și alții sauditi-arabi. Erau cărturari care lucrau pentru emiri, alții erau medici, chimisti și politicieni, alții erau instruiți să arunce în aer căile ferate, trenurile și gările, iar acei arabi instruiți trebuiau să-și instruiască semenii în regiment. Al- Umary menționează numele celor mai renumiți cincizeci și unu de intelectuali arabi care au lucrat pentru Revoltă și care, la sfârșitul războiului, au lucrat fiecare în domeniul său, unii erau politicieni și miniștri celebri. Al- Umary spune că a menționat toate acele nume pentru a demonstra că Revolta Arabă a fost efectuată de sute de arabi educați și cultivați, precum și de analfabeți. (15) De fapt, în Șapte stâlpi ai înțelepciunii, Lawrence vorbește despre al-Hussein și despre cât de cult erau el și fiii săi. Lawrence a găsit „Ali, Hussein și cel de-al treilea fiu al lui Hussein și # 8220 foarte mult o creatură după inima sa, un intelectual într-o sălbăticie de analfabetism, bine citit în drept și religie, cinstit și direct până la punctul în care nu a reușit să vadă necinstea în altele & # 8230 & # 8221 (16) Hafet Wahbah (17), un istoric arab moderat, afirmă că Revolta Arabă a fost gândită chiar de liderii arabi educați și intelectuali, care au înființat societăți secrete pentru a discuta planurile Revoltei cu ani înainte Lawrence și # 8217 venind în lumea arabă. Hafet Wahbah menționează numele celor care au fost cu Lawrence însuși în timpul războiului arab, spunând că ei au fost cei care, în 1912, au răspuns în toate ziarele, revistele și periodicele arabe la acuzațiile și abuzurile turcești. Au urmărit trezirea conștiinței arabe și revigorarea spiritului național prin înființarea de centre peste tot în lumea arabă și pregătirea oamenilor pentru Marea Revoltă.

1. Arabii nu au avut niciodată încredere în străini:

T.E. Lawrence în Șapte stâlpi ai înțelepciunii, susține că a fost tratat ca și când ar fi fost arab și că arabii l-au luat pentru un sirian. Dacă Lawrence a îmbrăcat o rochie arabă, acest lucru nu înseamnă, pentru arabi, că el a fost unul dintre ei. O parte din faptul că era mai mult decât evident că Lawrence nu era un arab, culoarea pielii sale, ochii albaștri, accentul său, cu greu se putea spune că erau cu adevărat arabe. În plus, un beduin nu recunoaște pe nimeni drept conducătorul său, nici măcar dacă acesta din urmă ar fi rege, deoarece el (beduinul) nu are încredere în străini, cu excepția cazului în care acest lider a fost șeicul propriului său trib. Și, după cum spune și Philby, un beduin nu are o venerație mare sau sinceră, dar pentru akarem (om generos), adică șeici, șerif și lideri curajoși, pe toți ceilalți îi pune pe același nivel. (18) Așadar, Lawrence & # 8217s susține că arabii s-au comportat față de el ca și cum ar fi fost cu adevărat unul dintre lideri și că un beduin i-a sărutat mâna sunt doar povești fantastice și Al- Umary spune „8220lies” și „8221”. (19) Abdullah ibn al-Hussein însuși a spus în Memoriile sale că nu s-a bucurat să-l primească pe Lawrence în tabăra sa, deoarece el (Abdullah) știa efectul negativ pe care Lawrence îl avea asupra triburilor, iar când Lawrence și-a vizitat tabăra triburile & # 8217 șefii au murmurat și s-au plâns împotriva acestui nou venit, în timp ce Abdullah a încercat să-i convingă că Lawrence era acolo doar pentru lucrările de demolare a căilor ferate, deși „cuvintele lui Abdullah au avut legătură cu acei bărbați, încă nu le-a plăcut prezența străinului printre ei . În plus, Abdullah îi interzisese lui Lawrence să se plimbe printre triburile sale. (20) lui Al-Umary nu i-a plăcut descrierea pe care a dat-o Lawrence când a vizitat tabăra lui Abdullah, spunând că Lawrence nu are dreptul să atribuie epitete atât de dure lui Abdullah, care credea că Lawrence se amestecă în lucruri care nu-i preocupau. (21) În timp ce Lawrence a constatat că lui Abdullah îi lipsea vitalitatea care să creeze flacăra în inima arabă că era prea confortabil, prea înclinat spre umor și prea bun vorbitor pentru a fi capabil sau dispus să-și ceară de la sine sau oamenilor săi acest efort. asta se întindea până și chiar dincolo de limitele de rezistență pe care își petrecea ziua citind ziare, mâncând, dormind și tachinând un anume Muhammad Hassan. (22) Adevăratul motiv care l-a făcut pe Lawrence să se întoarcă către Faisal este faptul că Zaid și `Ali (23) erau mult mai puțin prietenoși cu britanicii și mai decisivi și mai siguri de ideile lor decât Faisal. (24) Frapant este diferența dintre Lawrence și opinia lui Al- `Umary & # 8217s despre personajul„ Ali & # 8217s. Lawrence credea că „Ali, căruia îi spune că i-a plăcut foarte mult, este un gentleman plăcut, conștiincios și demn. & # 8220Era cărturar, învățat în drept și religie și cuvios până aproape de fanatism. Era prea conștient de înaltul său patrimoniu pentru a fi ambițios & # 8221. Lawrence a crezut că „Ali ar putea fi liderul revoltei dacă & # 8220Faisal ar trebui să se dovedească a fi un profet & # 8221. (25) al- Umary, pe de altă parte, spune că „Ali era un personaj prea slab, își petrecea cea mai mare parte a timpului expunându-și talentele, ambițiile și ostentațiile, era foarte influențabil și nu-i plăceau cărțile și știa puțin despre religie. al- Umary crede că Lawrence s-a gândit la „Ali ca un lider în cazul în care Faisal s-ar fi dovedit impropriu să fie unul, pentru că ar fi fost mult mai ușor pentru britanici să aibă de-a face cu el decât cu cineva la fel de puternic ca Abdullah sau tatăl său al -Hussein. (26) Lawrence a găsit în Faisal ceea ce căuta & # 8220 flacăra entuziasmului # 8221, dar Al-Umary spune că a fost cel mai ușor de condus și cel mai elastic și influențabil și cel mai accesibil pentru britanici. (27) Al-Hussein, pe de altă parte, este cel care a crezut în cea mai mare parte arabilor & # 8217 dreptul la libertate și independență, el a crezut într-o rebeliune arabă împotriva turcilor pentru a câștiga libertatea și libertatea națională el, spune Lawrence & # 8220 exterior atât de curat și blând ca să pară slab, dar această aparență avea o politică vicleană, o ambiție profundă și o previziune non-arabă, puterea caracterului și obstinarea & # 8221. (28) Potrivit istoricului arab Hafet Wahbah, adevăratul motiv care a făcut-o dificilă pentru Lawrence să se ocupe de al-Hussein este faptul că acesta din urmă nu-i plăcea și îl suspecta pe Lawrence și, deși Lawrence l-a descris pe al-Sherif ca fiind un -bătrân cu gândul, al-Hussein era atât de curat în interior și poate de idealist încât nu putea prevedea dublul joc britanic, dar era atât de plin de speranță că fiecare problemă complicată va fi rezolvată de îndată ce sfârșitul războiului, el credea că Anglia va lucra pentru iar arabii & # 8217 bine conform acordului stabilit. bunăvoința lui al-Hussein și # 8217 l-au făcut să creadă din toată inima că Anglia își va îndeplini promisiunile față de arabi. (29) cea mai mare greșeală a lui al-Hussein a fost că nu știa adevărul despre intențiile reale ale britanicilor și a crezut că „bărbații mari” și # 8221 nu își vor trăda niciodată prietenii. În cei doi ani de revoluție, al-Hussein și-a declarat în mod clar refuzul de a se amesteca britanic în afacerile arabe. Anis Sayeg spune că lui Al-Hussein nu i-a plăcut niciodată Lawrence, iar Lawrence la rândul său îl descrie ca fiind un bătrân obstinat, în timp ce al-Hussein era gelos doar pentru țara arabă și suspicios pentru Lawrence. al-Hussein era prea clar în ostilitatea sa împotriva turcilor, voia cu orice preț să apere Mecca și țările arabe. El a fost împotriva oricărui sistem turc de reformă, iar previziunea sa l-a făcut să înțeleagă că turcii doreau doar să-și întărească stăpânirea în lumea arabă. (30)

2. Dezorganizarea triburilor arabe:

În scurta recunoaștere făcută după ce a vizitat tabăra Faisal & # 8217, Lawrence a găsit bărbații în & # 8220high spirits & # 8221, deoarece soldații erau plătiți mai frumos decât oricând și familiile lor erau hrănite și de recompensa Sherif & # 8217. (31) Înainte de revoltă, beduinii nu au simțit niciodată necesitatea luptei, ci pentru autoconservare, iar când au făcut-o nu au fost plătiți niciodată de nimeni. Legea deșertului și natura vieții lor sociale i-au făcut să se lupte cu dușmanii lor, care uneori erau triburile vecine. Câștigătorul, așa cum era obișnuitul, obișnuia să ia caravanele și cămilele tribului învins și acest lucru nu a fost considerat pradă sau jefuire, așa cum credea Lawrence, ci plata naturală pentru luptele lor. În ceea ce privește aurul britanic plătit arabilor în timpul războiului, liderii arabi și mulți alții din Revoltă l-au acceptat și au înțeles-o drept obligația britanică în acordul britanic-arab, mulți alții, în special beduinii nepregătiți politic, au considerat aurul drept plata pentru o luptă inutilă. Astfel, era firesc ca acești beduini să se simtă mai încântați să fie plătiți decât conștienți de necesitatea unei revolte. În plus, Lawrence a uitat că este tipic pentru această rasă de bărbați să nu fie prea preocupat de viitor și de problemele și pericolele sale și că acești bărbați sunt & # 8220prea liberi & # 8221 pentru a înțelege concepția engleză a unui soldat. Beduinii au luptat întotdeauna în războiul de gherilă și au reușit să distrugă multe dintre cartierele turcești. Un beduin s-ar simți anonim într-un regiment sau într-o armată și nu ar putea niciodată să reușească să lupte cu inamicul său într-un grup mic, beduinul se simte mai liber și această libertate este o nevoie psihologică pe care un beduin trebuie să o simtă întotdeauna, mai ales dacă vreau să fie ceea ce ar putea fi un soldat curajos într-o unitate organizată a armatei. & # 8220 Valoarea triburilor este doar defensivă, iar sfera lor reală este războiul de gherilă. Sunt inteligenți și foarte plini de viață, aproape nesăbuiți, dar prea individualiști pentru a suporta comenzi sau pentru a lupta în linie sau pentru a se ajuta reciproc & # 8221. (32) Nici o organizație nu ar putea fi obținută într-o armată dacă această armată, așa cum a fost cazul în tabăra lui Abdullah, are patru mii de oameni, dar doar trei mitraliere și zece tunuri de munte ineficiente. & # 8220 Armatei arabe îi lipsea orice: mâncare, bani și arme & # 8221. (33) De fapt, Sulaiman Mousa (34) afirmă că al-Sherif nu avea forțe regulate. Pentru succesul revoltei sale, el depindea de triburi înarmați cu puști învechite, care erau inutile pentru războiul modern. Nu avea artilerie sau mitraliere. Prin urmare, a căutat ajutorul aliaților săi. Britanicii au trimis o baterie cu obuz 4-5, patru tunuri montane, opt mitraliere și aproximativ patru mii de puști. Aceste statistici ar indica faptul că britanicii și-au îndeplinit rapid obligațiile față de revoltă, dar, după cum sa dovedit, majoritatea acestor arme au fost respinse de armata britanică ca fiind prea vechi pentru a fi eficiente. Nuri al-Sa id a declarat că cele mai mari dificultăți cu care s-a confruntat la aderarea la Revoltă au provenit din & # 8220 suspiciunile cu care ne-au privit Aliații & # 8230. Când a ajuns la Jedda, el a supravegheat deschiderea dosarelor care se așteaptă să dețină o serie de arme doar pentru a descoperi că armele au fost trimise în bucăți, dintre care mai multe lipseau. Obiective turistice, de exemplu, nu erau disponibile, nu existau instrucțiuni scrise cu privire la metoda de utilizare și nici britanicii nu trimiteau experți sau instructori & # 8221. (35) (35a) Un alt motiv pentru o astfel de neorganizare este natura războiului pe care arabii au trebuit să îl ducă. Revolta Arabă a fost o campanie individuală, care a făcut mai evident magnetismul și geniul personal al lui Lawrence & # 8217. În timp ce pe frontul de vest dușmanul era o mare armată formată din sute de britanici care luptau împotriva sutelor de germani, care luptau doar pentru că guvernele lor îi trimiteau ca niște animale sălbatice în spatele prăzii lor, în deșert cazul nu era același pentru arabi dușmanul era un om, un singur om pe care îl puteai vedea. Un beduin simțea mirosul prezenței turcești, își vedea fața și uneori chiar îl recunoaște.Faptul că britanicii doreau să câștige războiul la nivel internațional nu era de o mare importanță pentru beduini, îi păsa de dușmanul său personal și dorea doar să-l învingă pentru a-și câștiga libertatea, în ciuda vechiului tribal. tactica, singurul mijloc pe care beduinul l-a avut în războiul său (36)

III. ROLUL ACTUAL LAWRENCE & # 8217S:

1. Camuflajul arheologic:

Întrucât Lawrence era extrem de interesat de arheologie, DG Hogarth, membru al Colegiului Magdallen și curator al Muzeului Ashmolean, a îndreptat interesele lui Lawrence în direcția Orientului Mijlociu (de fapt, teza lui Lawrence & # 8217 pentru diploma sa a fost despre arhitectura Cruciade). Prima călătorie a lui Lawrence & # 8217 în zona Eufratului trebuia să aibă un scop științific, în special călătoria la Carchemish, orașul antic de pe malul Eufratului, unde Lawrence a fost trimis de G. Hogarth ca asistent într-o expediție sponsorizată de British Museum în 1910. (37) În februarie 1911, Lawrence a plecat la Carchemish cu Hogarth. De la această dată până în iunie 1914, s-a întors în Anglia abia la Crăciunul 1912 și timp de două săptămâni în iulie 1913. & # 8220 S-a sugerat că în această perioadă el și Hogarth erau de fapt agenți sub acoperire, spionând operațiunile de construcție a podurilor germane. peste Eufrat. Apoi, în 1910, când calea ferată Berlin-Bagdad a ajuns la Eufrat, a avut loc o renaștere bruscă a interesului britanic față de Carchemish. Motive arheologice solide pentru acest lucru au fost convenabil de înmânat & # 8230 & # 8221 (38) Britanicii au sosit în timp ce inginerii germani construiau un pod peste Eufrat, iar sediul central al Hogarth & # 8217 se afla la o jumătate de mile de partea Carchemish. În ianuarie 1913, Lawrence și Leonard Woolley (39 de ani) au devenit membri ai echipei de săpat condusă de căpitanul SF Newcombe în Sinai. o culoare arheologică pentru o slujbă politică. & # 8221 (40) După ce s-a bucurat de acest tip de muncă, Lawrence l-a întrebat pe Newcombe despre o slujbă de război, aceasta din urmă putând doar să-și pună numele împreună cu cel al lui Woolley pe o listă de așteptare. (41) Lawrence se simțea plictisit în timp ce aștepta acasă la Oxford un mesaj de la Newcombe, i-a scris lui Hogarth pentru ajutor. Hogarth a fost membru al Royal Geographic Society și i-a găsit lui Lawrence un loc de muncă în secțiunea geografică a Statului Major General, desenând o hartă la scară largă a Sinaiului. În decembrie 1914, Departamentul de Informații din Cairo l-a confirmat pe Lawrence ca ofițer de legătură cu Faisal, deși nu direct așa cum spera, el era totuși supus ordinelor colonelilor săi și # 8217 pentru fiecare mișcare. Când a apărut prima dată vestea despre al-Hussein & # 8217 se ridică împotriva turcilor, Lawrence a făcut tot posibilul pentru a fi urât de superiorii săi, astfel încât să poată fi trimis să se alăture revoltei arabe. (42) Lovitura de noroc a lui Lawrence și # 8217 a fost pusă în opoziția sa cu colonelul francez Edouard Bremond și proiectul # 8217 Bremond împreună cu generalul britanic Wingate au fost în favoarea regularizării Revoltei arabe prin revărsarea unui număr mare de trupe franceze și britanice pentru o confruntare. cu turcii crezând că beduinii nu pot face față soldaților obișnuiți turci. (43) Întrucât ideea trimiterii de trupe pentru o astfel de aventură nu a atras atenția britanicilor din cartierele generale generale și din moment ce este foarte puțin probabil să obțină o astfel de autoritate din Londra, unde noul guvern al domnului Lloyd George & # 8211 nu a fost niciodată un mare partizan al cauzei arabe & # 8211 a fost mai îngrijorat de situația de pe frontul de vest din Europa, un raport al unui & # 8220man-on-the-spot & # 8221 care, trebuie recunoscut, a înțeles sensibilitatea și gelozia arabilor & # 8217 pentru pământul lor, a fost binevenită și considerată utilă pentru a contracara propunerile extrem de incomode și prea entuziaste ale lui Wingate & # 8217s și ale colonelului Bremond. (44) Înțelegerea de către arabi a lui Lawrence & # 8217 & psihologia # 8217 l-a făcut să-și dea seama că războiul ar trebui să fie unul neregulat, purtat în principal de arabi înșiși, dar cu aliații furnizând arme, aur și alimente. Bremond a spus mai târziu că Lawrence era împotriva regularizării, deoarece ar fi pus capăt propriului său rol romantic și independent. (45) Și astfel visul lui Lawrence și de a fi în contact direct cu arabii s-a împlinit.

IV. LAWRENCE ÎNTRE FAPTE ȘI VISE:

Personajul romantic al lui Lawrence și al lui # 8217 l-a făcut să tânjească după libertatea deșertului care îl vrăjise și l-a făcut să confunde realitatea războiului și rolul său de ofițer britanic în el, cu vise și fantezie. Acest lucru ar putea fi ușor de înțeles citind fie cei Șapte Piloni ai Înțelepciunii, fie Pustiul Zin. (46) Astfel, rolul ambiguu al lui Lawrence și # 8217 a fost clar de la bun început. De fapt, când a scris Șapte stâlpi ai înțelepciunii, Lawrence a trebuit să se confrunte cu această ambiguitate: & # 8220 era doar o fraudă dezonorantă? & # 8221. Cât de mult ar trebui să spună? Ar trebui să spună că britanicii le-ar fi promis arabilor aproape orice pentru a-i determina să se revolte? Ar trebui Lawrence să spună în Șapte stâlpi de înțelepciune că, pentru că știa că Marea Britanie nu are intenția de a le oferi arabilor independența completă, partea sa în complot a fost una rușinoasă? Lawrence recunoaște surprinzător acest lucru în primul capitol din Șapte Piloni ai Înțelepciunii, care a fost apoi suprimat la sfatul lui George Bernard Shaw și # 8220 din motive politice și # 8221 (48), a rămas nepublicat până în 1939, când a fost inclus în Oriental Assembly Records. A fost reintrodus în edițiile în limba engleză ale Șapte piloni ai înțelepciunii din 1940. & # 8220 Am riscat frauda la convingerea mea că ajutorul arab era necesar pentru victoria noastră ieftină și rapidă din Est și că mai bine câștigăm și ne încălcăm cuvântul decât pierdem și # 8221 . (49) Se știe că Lawrence a fost o persoană vizionară. De asemenea, avea atât de multă putere de imaginație încât i-a devenit aproape imposibil să nu creeze evenimente fantastice chiar și în descrierea faptelor. Scrierea sa într-un stil frumos și romantizat a fost influențată de Charles Daughty & # 8217s Travels in Arabia Deserta, la care Lawrence a scris Introducerea. Această lucrare a lui Daughty trebuie să fi influențat perspectivele timpurii ale lui Lawrence și ale arabilor. A studiat-o o perioadă de zece ani. (50) Șapte stâlpi ai înțelepciunii sunt un amestec de conturi reale și fantezie. Totuși, astfel de conturi reale au încă o aromă romantizată. El este aproape niciodată un realist pur. Exagerările, poveștile imaginate și contradicțiile au făcut ca descrierea lui Lawrence & # 8217 în Șapte stâlpi ai înțelepciunii să difere în mare parte de relatările sale din rapoartele oficiale către Biroul Arab, care a fost înființat la 1 ianuarie 1916 de Clayton, un oficial foarte apreciat în Arabia. (51) Robert Graves, biolog al lui Lawrence și al lui 8217, dezvăluie o parte din această ambiguitate, astfel încât să pară doar un conflict psihologic dezvăluit în deșert și motivat de felul de viață pe care beduinul l-a condus (beduinul) și # 8220 a pierdut-o posesii de prisos și a câștigat în schimb o libertate personală în umbra foametei și a morții. Aceasta a fost o atitudine care l-a emoționat foarte mult pe Lawrence, astfel încât natura sa a fost împărțită de atunci în două sinele conflictuale, sinele beduin dorind mereu după conștiința, simplitatea, asprimea deșertului și # 8211 acea stare de spirit a cărei deșert este un simbol & # 8211 și sinele european supracivilizat & # 8221. (52) Lawrence, după ce a citit dactilografiatul primelor unsprezece capitole din Graves & # 8217 carte despre el, i-a trimis înapoi cu comentarii marginale pe aproape fiecare pagină. În ceea ce privește conceptul menționat mai sus, el afirmă: „Vedeți, cei doi ești se distrug reciproc. Așa că cad între ei în nihilismul care nu poate găsi, în ființă, nici măcar un zeu fals în care să creadă & # 8221. (53) Lawrence a fost văzut de aproape toți arabii că le-a trădat cauza și a lucrat exclusiv pentru interesele britanice din Orientul Mijlociu, deoarece dorea să câștige războiul la un preț pe care arabii nu l-ar fi acceptat niciodată să plătească dacă ar fi știut că un Victoria britanică a însemnat includerea țărilor arabe în Imperiul Britanic, fapt pe care Lawrence însuși l-a cunoscut dintotdeauna. Arabii au plătit cu viața doar pentru a-și atinge deplina libertate și întreaga independență. Acest lucru a fost, de asemenea, un fapt bine cunoscut pentru Lawrence. Așadar, caracterul intens al autocriticii lui Lawrence i-a provocat angoasă și l-a făcut să se simtă atât de vinovat și scrupulos pentru că a fost ambiguu în ochii arabilor. Opinia favorabilă de după război i-a dus frica în conștiință. În același timp, arabii care au muncit și au crezut în el în timpul războiului, au început acum să nu se încredă în el și să se îndoiască de sinceritatea și identitatea sa. Puterile descriptive ale lui Lawrence și # 8217 și tendințele sale dramatice și imaginative au fost pentru el adevărate atuuri. Acest lucru este ceva ce înțelegem în lumea arabă, dar mulți dintre cei care au scris despre Lawrence în Occident, și-au luat spusele la valoarea lor nominală și au acceptat cartea sa ca o istorie autentică a Revoltei arabe: & # 8220 fiind mai puțin decât corect cu Lawrence, pentru că citeau mai mult în remarcile și acțiunile sale decât intenționase el de către ei & # 8221. (54) Un bun exemplu este descrierea lui Lawrence & # 8217 a primei sale întâlniri cu Faisal. & # 8220Hamra s-a deschis în stânga noastră. Părea un sat de aproximativ o sută de case, îngropat în grădini printre movile de pământ, înălțime de vreo douăzeci de picioare & # 8221. (55)

Dar faptul, fără frumoasa viziune pe care a văzut-o Lawrence, este în mare măsură diferit. Tabăra Faisal & # 8217s se afla lângă un sat foarte mic în care nu existau porți & # 8221 și nici case mari, era un loc mic, simplu și chiar gol. Din descrierea lui Lawrence & # 8217, locul pare să fi fost o vilă sau un palat. (56) Lawrence susține că a fost trimis la Wadi Ais & # 8220 pentru a afla de ce Abdullah nu a făcut nimic timp de două luni & # 8221. (57) S. Mousa spune că această afirmație a lui Lawrence este o caracteristică completă & # 8220 de concepție și obrăzeală & # 8211 care nu trebuiau să apară în el decât după război sau care cel puțin nu deveniseră încă evidente pentru arabi & # 8221 . (58) Este sigur că Lawrence nu a îndrăznit să se înființeze ca inspector general al armatelor arabe și Faisal nu s-a gândit niciodată să-l trimită în Wadi Ais în această calitate. Faisal l-a considerat pe Lawrence un ofițer britanic obișnuit căruia îi plăceau arabii, a lucrat pentru binele lor, a oferit un contact ușor cu Comandamentul britanic și a fost întotdeauna pregătit cu sfaturi, în timp ce în raportul său către Buletinul arab, Lawrence spune că a fost trimis la Wadi Ais pentru a livra documente pe care i le dăduse Faisal și nu să & # 8220afle de ce Abdullah nu a făcut nimic timp de două luni & # 8221. (59) Aș dori să citez unul dintre rapoartele Lawrence & # 8217s către Biroul Arab, pentru a arăta cititorului diferența în stilul lui Lawrence & # 8217 atunci când spune faptele și atunci când scrie Șapte piloni ai înțelepciunii. & # 8220 Întâlnirea de astăzi: Wilson, Storrs, Sherif Abdullah, Aziz Ali al-Misri, eu însumi. Nimeni nu știa situația reală Rabegh. Atât de mult timp pierdut. Aziz Ali al-Misri merge mâine la Rabegh cu mine. Șeriful Abdullah își dorea aparent forța străină la Rabegh ca punct de raliu dacă atacul combinat asupra Medinei se încheia prost. Aziz Ali al-Misri speră să prevină orice risc decisiv acum și consideră că Brigada engleză nu este necesară și nici prudentă. El spune că singura modalitate de a pune în funcțiune sensul și continuitatea este de a avea personal englez la Rabegh care să se ocupe direct de Sherif Ali și Sherif Faisal fără a face referire la Sherif din Mecca, de care se tem cu respect. Din păcate, retragerea avionului a coincis cu apariția mașinilor turcești, dar Aziz Ali al-Misri le acordă o greutate mică personal. Este vesel și vorbește bine despre soldații Sherif și # 8221. (60) Acest raport arată cum Lawrence mai târziu, în Șapte stâlpi ai înțelepciunii, și-a atribuit opiniile liderilor revoltei, de exemplu, acest raport care se referă la atacul asupra Medinei, despre care regele Abdullah, în memoriile sale, spune că s-a gândit la el însuși . Abdullah a dorit să călătorească la Medina și, cu ajutorul fraților săi, să lanseze un atac combinat asupra orașului și acesta i-a sugerat tatălui său, regele al-Hussein, care l-a aprobat. Desigur, acest lucru fusese planificat fără consultarea cu Lawrence. Raportul se referă în continuare la opinia lui Aziz Ali al-Misri & # 8217 cu privire la Brigada britanică, aceeași opinie pe care Lawrence a purtat-o ​​ulterior superiorilor săi din Egipt și s-a mândrit cu faptul că a propus-o. (61)

Aqaba, cel mai important port de pe Marea Roșie, fusese cea mai importantă chestiune de discuție între britanici și regele al-Hussein de mult timp. Turcii îl foloseau ca bază pentru plantarea de mine în Marea Roșie, iar aliații se temeau că germanii ar putea să o folosească ca bază submarină. În timp ce se afla încă în Wagh, Faisal și se bazează pe Marea Roșie înainte de a cuceri Aqaba, `Audah Abu Tàyeh, unul dintre cei mai importanți, faimoși și curajoși războinici din deșert, împreună cu Faisal plănuiseră să cucerească Aqaba. De fapt, după ocuparea lui Wagh, Faisal trimisese scrisori șeicilor triburilor din nord prin care îi informau despre planul său și le cerea sprijinul. Faisal îl numise pe al-Sherif Naser să-l însoțească pe `Audah ca reprezentant personal. Nasìb al-Bakri, care a asistat la aceste evenimente, a afirmat faptul că Faisal intenționa să împingă Revolta spre nord spre Siria și că era în contact cu Nuri al-Sa lan și cu mulți alți lideri militari și sirieni. În consecință, al-Sherif Naser a fost selectat pentru a declara Revolta în numele regelui al-Hussein și pentru a aduna triburile și diferitele secțiuni ale populației, astfel încât toți să își scufunde certurile private. Nasìb al-Bakri a fost trimis în calitate de emisar politic liderilor Jebel Druze și ai Siriei pentru a-și pregăti mintea și a explica scopul revoluției. Întreaga expediție a fost astfel planificată fără consultarea lui Lawrence. Cu toate acestea, Lawrence i-a cerut lui Faisal să participe la acea campanie spunând că ar putea ajuta la plantarea minelor. (62) Faisal a fost de acord, iar Lawrence împreună cu alți ofițeri britanici au ajutat la îndepărtarea șinelor. Cu toate acestea, în Șapte piloni ai înțelepciunii, Lawrence susține că a fost el însuși liderul și inspiratorul expediției Aqaba. El afirmă că a fost rezultatul călătoriilor și interviurilor sale și că a crezut în posibilitatea de a forma șapte grupuri de luptă arabe pentru a ataca liniile turcești. El mai spune că a lucrat cu Audah abu-Tayeh la un marș la Howeitat în pășunile lor de primăvară din deșertul sirian. De la ei am putea ridica o forță mobilă de cămilă și a grăbi Aqaba dinspre est fără arme sau mitraliere & # 8221. (63) Lawrence adaugă că în timpul acestei expediții a trebuit să se mute printre triburi încercând să-și soluționeze problemele private. Trebuie remarcat aici că acest lucru nu ar fi putut fi posibil, deoarece Audah însuși s-a plâns de prezența lui Lawrence și a spus că Lawrence a avut o influență adversă asupra beduinilor din nord, în plus, cei din partea de nord nu l-au cunoscut pe Lawrence, astfel prezența era tulburătoare și jenantă pentru liderii arabi care trebuiau să explice, de fiecare dată când un beduin întreba despre el, cine era și care era rolul său. Rămâne faptul că beduinii și-au discutat problemele cu proprii șeici și niciodată cu străini, cu atât mai puțin dacă acest străin nu le era cunoscut, așa cum a fost cazul în partea de nord a Arabiei. (64)

2. Călătoria la Damasc:

Această călătorie pe care Lawrence a pretins că o desfășoară în secret, a stârnit multe controverse. Lawrence spune că a vrut să exploreze situația din Siria, astfel încât ideile sale strategice să fie clarificate. În raportul său pentru Buletinul Arab, 1 august 1917, Lawrence a spus că această călătorie a avut loc înainte de plecarea lui Nasìb al-Bakri pentru Jebel Druze, în timp ce în Șapte Piloni ai Înțelepciunii a spus că această călătorie a avut loc după Nasìb & # 8217s plecare a mai spus în Șapte stâlpi ai înțelepciunii că zece poduri la sud de Ma`an au fost distruse, deși nimic din toate acestea nu apăruse în raportul său, o acțiune militară foarte importantă pe care Lawrence nu ar fi ignorat-o în rapoartele oficiale adresate superiorilor săi. (65) Sulaiman Mousa susține că a intervievat doi arabi care au fost cu Lawrence în această perioadă & # 8211 Nasìb al-Bakri și Fàyez al-Gusain & # 8211 și alții implicați indirect și că Nasìb al-Bakri i-a spus că în acest moment Lawrence nu a lipsit din tabără nici măcar o zi. Sulaiman Mousa spune că Fàyez al-Gusain a considerat că ar fi fost imposibil să se acopere distanța implicată în timp și a întrebat „# 8220A fost Lawrence o pasăre care a parcurs toate aceste distanțe? & # 8221. (66) El susține că călătoria ar fi fost imposibilă, deoarece Lawrence nu și-ar fi putut ascunde identitatea timp de douăzeci și patru de ore, în special într-o țară în care oamenii sunt în mod natural curioși. & # 8220 De câte ori un englez atașat arabilor mergea într-o misiune, mergea cu un șerif sau un al-șerif arab avea încredere. Cine au fost tovarășii lui Lawrence în această expediție? Unde au stat de la o zi la alta? De unde și-au luat mâncarea? De ce Lawrence a dedicat atât de puține detalii în Șapte piloni ai înțelepciunii la ceea ce a fost considerat un exploat major? & # 8221. (67) Jurnalul lui Lawrence & # 8217 are tendința de a-și confirma propriul cont. Scrise în forme de mesaje ale armatei, ele încep la fel ca raportul său către Biroul Arab. & # 8220Oh my & # 8230 Am & # 8217m îngrozit & # 8230 să plec singur la Damasc și # 8230 să fiu ucis & # 8230 pentru toate motivele, încercați să ștergeți acest spectacol înainte de a merge mai departe. Îi chemăm să lupte pentru noi pe o minciună și nu pot suporta & # 8221. (68) Și mai târziu, Lawrence continuă spunând că & # 8220 a aflat că Hachim era NE de Ragga și Ibn Murshid în închisoarea din Damasc și planul meu, astfel, eșecul și # 8230 din El Gabbu (Gaboun) & # 8230 a fost încredințat de către Turci cu apărarea Damascului și # 8221. (69) În timp ce Nasìb al-Bakri spune „În ceea ce privește Lawrence”, „Lawrence” susține că a mers deghizat în Damasc, Ba`labak și Tadmur, mi se pare foarte ciudat întrucât este departe de adevăr. Sunt sigur că Lawrence nu ne-a părăsit o singură zi și nu am fost separați decât după ce a plecat la Aqaba, cu Audah și Nasir, în timp ce eu am plecat la Jebel Druze & # 8221. (70) Cu toate acestea, Lawrence a ajuns să mărturisească că povestea călătoriei sale a fost o ficțiune pură în notele pe care le-a trimis pe 22 iulie 1927 lui Robert Graves, care era angajat la acea vreme să scrie biografia sa: & # 8220 În raportul meu către Clayton după Aqaba, am făcut o scurtă relatare a excursiei mele din Nebk spre nord. A făcut parte din adevăr. În timpul acestuia, s-au întâmplat unele lucruri și nu vreau ca întreaga poveste să fie făcută străbătută. Deci, în acest punct, am întunecat sfatul de atunci. Trebuie să spui ceva, dar nu vei putea să ai dreptate în ceea ce spui, așa că, acoperă-te și pe mine, dacă poți, prin fraze de avertizare. Câteva lucruri precum următoarele: & # 8216 De la Nebk în timpul expediției Aqaba & # 8217 se opresc acolo, & # 8220L și # 8221 au plecat într-o excursie solitară spre nord.În această călătorie, s-a spus că a fost convoi de relee ale triburilor locale, începând cu Rualla și schimbându-le la fiecare graniță tribală. Se pare că niciunul dintre ai lui și nici bărbații lui Sherif Nasir nu au finalizat călătoria cu el. Se spune că a fost francizat de scrisori private ale lui Emir Faisal, dar nu se știe nimic sigur despre scopul său, traseul său și rezultatele călătoriei sale & # 8230 & # 8217. (71) El adaugă: & # 8216 Puteți face public, dacă doriți, faptul că reticența mea față de acest raid spre nord este deliberată și se bazează pe motive private: și înregistrați-vă opinia că am găsit mistificare și poate declarații în mod deliberat înșelătoare sau contradictoriu, cel mai bun mod de a ascunde adevărul a ceea ce s-a întâmplat cu adevărat, dacă s-a întâmplat ceva '& # 8221. (72) Dovezile sunt profund contradictorii și nu este în afara acordului cu caracterul lui Lawrence și pe care l-ar fi putut adăuga în mod deliberat la misterul acestei călătorii prin propria sa reticență. Această problemă pentru mine este nerezolvată.

Dacă comparăm descrierile lui Lawrence & # 8217s ale celor două raiduri pe linia de cale ferată în Buletinul arab (8 octombrie 1917, nr. 65) cu cea a Șapte stâlpi ai înțelepciunii, descoperim că Lawrence, în ultimul cont, a susținut că a avut grijă de & # 8220o dame arabe străvechi și foarte tremurante & # 8221 și a asigurat-o că nu va fi rănită și că luni mai târziu a primit de la Damasc & # 8220 o scrisoare și un mic covor plăcut Baluchi de la doamna Ayesha, fiica lui Jellal el-Lel , din Medina, în memoria unei întâlniri ciudate & # 8221. (73) S. Mousa consideră că această poveste este o fabulație și că covorul a făcut parte din prada jefuită din tren. & # 8220 Lawrence poate că a fabricat episodul pentru a preveni acuzația pe care a împărtășit-o cu beduinii acest obicei primitiv de jefuire a inamicului și pentru a-i înzestra povestea cu ceva de aromă romantică & # 8221. (74) Dar dovada finală că povestea covorului a fost o simplă invenție este furnizată de o scrisoare pe care Lawrence însuși i-a scris-o unui prieten la 24 septembrie 1917, la două zile după întoarcerea sa din raid. După ce și-a informat prietenul despre minorul său, dar a jucat un rol real în acest raid, el continuă să spună: & # 8220 Turcii aproape că ne-au tăiat în timp ce jefuiam trenul, iar eu am pierdut niște bagaje și aproape pe mine. Prada mea a fost un covor de rugăciune Baluchi roșu superfine & # 8221. (75) Apoi, Lawrence se referă la Za & # 8217al ca & # 8220Liderul nostru # 8221, în timp ce în Buletinul arab Lawrence Lawrence spune că el a explodat mina. al-Sherif Naser din Buletinul Arab devine & # 8220Sherif Aid & # 8221 în Șapte Piloni ai Înțelepciunii. Am ales doar cele mai semnificative relatări în care poveștile, aventurile, raidurile și expedițiile lui Lawrence & 8217 sunt elaborate și extinse pentru a acoperi multe pagini din Șapte stâlpi ai înțelepciunii în loc de una sau două în rapoartele sale oficiale și unde a amestecat nume ale persoane, lideri și fapte. Conturile lui Lawrence & # 8217s din Șapte stâlpi ai înțelepciunii includ multe detalii care nu au nicio legătură directă cu Revolta, dar care ilustrează totuși o parte a lucrării generale a Revoltei arabe.


T. E. Lawrence și caracterul arabilor

Într-o scrisoare din decembrie 1910, tânărul T. E. Lawrence a definit civilizația ca „puterea de a aprecia caracterul și realizările popoarelor într-un stadiu diferit de noi”. Niciun englez nu a înțeles mai bine gloria trecută a civilizației arabe și contrastul modern dintre nomazi și cetățenii triburilor din deșert și obiceiurile homosexualității și ascetismului, fanatismului și religiei metodelor de război beduine, feudele lor de sânge, luarea de mită, jefuirea , și masacrele înălțimilor și adâncurilor caracterului arab. Caracterul arabilor și modul lor de viață tradițional, mereu descumpănitor spre Occident și acum atât de îngrozitor, au fost la nesfârșit fascinante și atractive pentru Lawrence.

Într-o mare măsură, evenimentele de astăzi își au originea în convergența acestui remarcabil savant și războinic, slujitorul unei puteri imperiale, cu un popor tribal și lupta pentru a se elibera de stăpânirea otomană. Lawrence a promis autoguvernarea liderilor tribali beduini care au condus Revolta Arabă și au ajutat la înfrângerea turcilor în Orientul Mijlociu. Acest obiectiv a intrat în conflict nu numai cu planurile britanice și franceze pentru imperiile lor postbelice, ci mai important, cu capacitatea arabilor înșiși de a trece de la „etapa diferită” a unei societăți aproape medievale la un stat modern cu o economie dezvoltată și structura politică. În calitate de soldat și diplomat Lawrence & # 8217s, perspectivele despre caracterul arab au fost de neprețuit, dar, în calitate de propagandist pentru cauza lor, a condus Occidentul într-un conflict permanent cu țările arabe. El a semănat vântul deșertului și noi am secerat vârtejul.

Lawrence citise la Oxford clasici și arheologie. Între 1909 (când avea douăzeci și unu de ani) și izbucnirea războiului în 1914, a studiat castele arabe și de cruciați în Siria, a mers prin Mesopotamia (acum Irakul modern) și a lucrat la săpături în Egipt și în Carchemish (tot în Irak ). Deși studiile sale au fost autentice, acestea au fost o acoperire perfectă pentru spionaj și, sub masca arheologiei, a finalizat un studiu militar al peninsulei Sinai. Timp de secole, Imperiul Otoman în descompunere și exagerat a controlat întregul Orient Mijlociu. Odată cu apariția primului război mondial, turcii au devenit aliați ai germanilor. Experiența vastă a lui Lawrence în Orientul Mijlociu ca călător, lingvist și arheolog l-a pus exact în locul potrivit pentru a deveni ofițer de informații, diplomat și spion. La scurt timp după izbucnirea războiului, s-a alăturat Biroului Arab sub conducerea prietenului și mentorului său, arheologul Oxford David Hogarth și a lucrat în acest centru de informații militare britanice din Cairo până în decembrie 1916. În acești ani i s-au încredințat câteva misiuni secrete importante. Potrivit biografului său, poetul Robert Graves, Lawrence a călătorit în deșertul Senussi din Libia „pentru a descoperi unde se află prizonierii britanici capturați de arabii ostili acolo & # 8230. De asemenea, a fost trimis la Atena pentru a intra în contact cu grupul Levant al Serviciului Secret Britanic, al cărui agent era în Egipt ”.

Lawrence a avut mai multe relații cu turcii, atât ca spion, cât și ca emisar. La începutul anului 1916, prin intermediul biroului de război și al atașatului militar britanic din Rusia, el l-a pus în legătură pe marele duce Nicolae cu anumiți ofițeri arabi nemulțumiți care serveau în armata otomană în orașul turc Erzerum și i-a ajutat pe ruși să-l captureze. Oficiul de război spera că Lawrence ar putea îndeplini un serviciu similar în Mesopotamia, unde garnizoana britanică de 10.000 de oameni condusă de generalul Charles Townshend la Kut a fost asediată de turci și amenințată cu anihilarea. În aprilie 1916, Lawrence a fost autorizat să ofere comandantului turc două milioane de lire sterline pentru a elibera garnizoana. Oferta a fost refuzată cu dispreț și Townshend a fost obligat să se predea necondiționat pe 29 aprilie.

Revolta arabă împotriva stăpânirii turcești, condusă de luptătorii hejazi și incitată de britanici, a început cu o ascensiune la Mecca, în peninsula arabă, la 10 iunie 1916. Arabii au cucerit curând Mecca, portul Jiddah și capitala verii. , Taif. Acest succes în teatrul estic al războiului a fost binevenit în special britanicilor după masacrarea aliaților de la Gallipoli în toamna anului 1915. Dar după aceste triumfuri inițiale și capturarea a 6.000 de prizonieri turci, revolta a devenit stagnantă, iar arabii nu au putut să ia Medina, unde garnizoana turcă a fost împărțită. În acest moment Lawrence, arheolog și antropolog, student și spion, a devenit liderul a câteva mii de luptători tribali. El a acționat ca legătură între forțele britanice și arabe, a furnizat informații militare și a dezvoltat strategia și tactica revoltei. Știind că războaiele moderne cu armate mari și arme cu rază lungă de acțiune, precum cele de pe frontul de vest, nu erau potrivite pentru câmpurile de luptă istorice ale deșertului, Lawrence a exploatat armatele tribale disparate care cunoșteau deșertul și erau pricepuți la raiduri. El și-a folosit cunoștințele despre arabi și obiceiurile lor pentru a crea o armată mobilă și a sudat nomazii hejazi într-o forță de luptă coerentă. El a inventat un nou tip de război de gherilă - cu greve bruște și detonări neașteptate - care a evitat mari victime arabe, dar a provocat masacru turcilor statici și a transformat o serie de incidente separate într-o operațiune militară eficientă.

În loc să atace fără rost Medina puternic fortificată, Lawrence a lăsat garnizoana turcă de 14.000 de oameni blocați în vastul deșert și a forțat-o în apărarea pasivă. Acest plan a legat un număr mare de trupe turcești pe durata războiului și a forțat inamicul să mențină calea ferată Hejaz de o mie de mile de la Damasc la Medina (finalizată de turci în 1909 pentru a transporta soldați, precum și pelerini în orașele sfinte din Arabia). Lawrence a câștigat respectul arabilor ca comandant, riscându-și viața în maniera dramatică a unui erou al deșertului. Afinitatea sa cu ei, intelectul, curajul, rezistența, abilitatea sa rară de a trăi și a lupta ca un războinic beduin, i-au permis să conducă campania din 1916–18 în Arabia și să devină rege după ce războiul a fost câștigat.

Într-o scrisoare din iulie 1918, Lawrence a reflectat asupra calităților austere, dar poetice, ale unei rase care a atins apogeul cultural în Evul Mediu, dar care încă a menținut, în opoziția sa cu materialismul occidental, o simplitate atrăgătoare: „arabul a apelat la imaginatia mea. Este civilizația veche, veche, care s-a rafinat departe de zeii gospodăriei și jumătate din capcanele pe care ale noastre se grăbesc să le asume. Evanghelia conștientizării în materiale este una bună și implică, aparent, și un fel de conștientizare morală ”. Când scria despre arabi, Lawrence și-a transformat în mod constant calitățile negative în pozitive: „Ei gândesc pentru moment și se străduiesc să alunece prin viață fără să întoarcă colțurile sau să urce dealuri. În parte, este o oboseală mentală și morală, o cursă antrenată și, pentru a evita dificultățile, trebuie să renunțe atât de mult încât să credem onorabil și grav. ” Lawrence & # 8217s descriere a modului în care eroul său Charles Doughty, autorul Călătorește în Arabia Deserta (1888), întruchipate două culturi se aplică în mod egal pentru el însuși: „Vederea lui este cu totul engleză: totuși, în același timp, exteriorul, manierele, rochia și vorbirea lui erau arabe și arabe nomade ale deșertului.”

Lawrence învățase să admire arabii în timpul săpăturilor arheologice liniștite înainte de izbucnirea războiului. El a fost fascinat să descopere, în viață în cultura lor, tradiții cavalerești pe care doar le studiase înainte și pe care le credea inerent nobil, ascetic și pur. Un om singur dintr-un mediu auster, a fost încântat de frăția lor tribală. Hainele lor colorate brodate îi satisfăceau narcisismul teatral, intimitatea lor delicioasă făcea apel la homosexualitatea lui. El a fost și mai atras de partea lor mai întunecată: constrângerea lor de a nega corpul care se potrivea cu propria ură față de fizic, renunțarea la confortul care se potrivea căilor sale spartane, rezistența lor inumană care se potrivea cu propria lui nevoie de auto-pedepsire.

În ciuda acestei atracții instinctive față de arabi, Lawrence a tras întotdeauna o distincție clară între realizările artistice, intelectuale și militare ale califelor care au condus Damascul în secolul al VII-lea și Egiptul (sub Saladin) în secolul al XII-lea, și arabii din propriul timp, pe care îl considera degenerat și fără spini, trăind din visele lor de glorii trecute. Cu toate acestea, el ar putea juca pe aceste imagini eroice ale istoriei trecute atunci când i se potrivea, atât pentru a-i aduna pe arabi, cât și pentru a-i confrunta pe dușmanii lor. La Conferința de pace de la Paris din 1919, Lawrence a interpretat pentru Emir Feisal și a vorbit adesea pentru el. Când un pompist om de stat francez, Stephen Pichon, a afirmat că pretenția Franței la Siria în timpul cruciadelor, Feisal (vorbind prin Lawrence) a răspuns: „Dar, iertați-mă, care dintre noi a câștigat cruciadele?” Cu toate acestea, în introducerea sa din 1921 la Doughty & # 8217s Arabia Deserta, Lawrence a scris despre arabii contemporani: „Sunt un popor limitat cu mintea îngustă, ale cărui intelecte inerte se află în mod incurios în barbă. Imaginațiile lor sunt dure, dar nu creative. Astăzi există atât de puțină artă arabă în Asia încât aproape se poate spune că nu au artă și # 8230. Ele nu arată dorul unei mari industrii, nici organizații ale minții sau ale corpului nicăieri. Nu inventează niciun sistem de filozofie sau mitologii. ”

Lawrence a făcut, de asemenea, un contrast clar între arabii degradați ai orașului și tribii primitivi ai deșertului. Încă din iunie 1911, în timp ce săpa la Carchemish, el a exclamat: „Vulgaritatea perfect deznădăjduită a arabului semieuropeanizat este îngrozitoare. Mai bine de o mie de ori arabul neatins ”. Scriind din Cairo în anul următor, el a plâns că „poporul egiptean este îngrozitor de urât, foarte murdar, plictisitor, lipsit de spirit, fără vigoare sau independența încrezătoare în sine a oamenilor noștri [carchimiști]. În plus, fanatismul [religios] al țării este deplorabil, iar tratamentul femeilor cel mai neuropean ”- deși este greu de văzut cum tratamentul beduinilor față de femeile lor, ascuns de vedere și legat de sclavia internă, a fost mai luminat. În schimb, tânărul Lawrence - în mod inevitabil condescendent în prima sa călătorie în Orientul Mijlociu - i-a găsit pe sătenii sirieni „plăcuți: foarte puerili și simpli, desigur, și amprinți de ignoranți, dar până acum destul de sinceri”. El a preferat întotdeauna responsabilitatea colectivă și frăția de grup a vieții tribale în deșert decât izolarea individuală și viața competitivă a orașelor aglomerate. Nu avea nicio simpatie pentru oamenii din mediul rural care ar putea aspira să fie locuitori ai orașului.

În introducerea sa la Doughty, Lawrence a exaltat „aerul și vânturile, soarele și lumina, spațiile deschise și goliciunea mare” a deșertului infinit. A menținut, chiar fosilizat, religia îngustă, fanatică, care a pătruns în fiecare aspect al existenței tribului și a omului tribului: „El își trăiește propria viață într-un egoism dur. Deșertul său este făcut o casă de gheață spirituală, în care este păstrată intactă, dar neîmbunătățită pentru toate vârstele, o idee a unității lui Dumnezeu & # 8230. Convingerea lor despre adevărul credinței lor, precum și partea sa în fiecare act, gândire și principiu din viața lor de zi cu zi este atât de intimă și intensă încât să fie inconștientă ”. La fel ca exploratorul Wilfred Thesiger, a cărui carte despre arabii mlaștini irakieni împărtășește multe dintre punctele de vedere ale lui Lawrence și Lawrence, idealizat romantic aceste persoane primitive, pe care le-a crezut nobile tocmai pentru că erau sălbatice. Pentru hiperinteligența și hipersensibilitatea lui Lawrence, ideea unei inconștiențe intense a fost foarte atrăgătoare.

În percepția sa „Douăzeci și șapte de articole” despre cum să comandăm arabii, scrisă pentru ofițerii britanici atașați unităților arabe și publicată în Buletin arab din 20 august 1917, Lawrence i-a sfătuit să „învețe tot ce poți despre Ashraf și Bedu. Cunoașteți familiile lor, clanurile și triburile, prietenii și dușmanii, fântânile, dealurile și drumurile & # 8230. Dacă reușești, vei avea sute de mile de țară și mii de bărbați sub ordinele tale. ” Pentru el, războiul deșertului a fost o experiență estetică. S-a îmbrăcat în haine albe izbitoare și a remarcat cu plăcere modul în care războinicii plini de culoare au îmbunătățit peisajul atrăgător: „Era frumos să te uiți la bărbații îngrijiți, maronii, în valea de nisip luminată de soare, cu bazinul turcoaz de apă sărată din mijloc de pe stindardele purpurii, pe care doi purtători de standarde le cărau în dubă. ”

Lawrence a fost, de asemenea, atras de homosexualitatea dezinhibată a arabilor, o eliberare fizică care a acționat pe dorințele puternice pe care i s-a părut greu de exprimat. În Șapte stâlpi ai înțelepciunii (1926) a idealizat homsexualitatea ca fiind iubirea biblică a lui David și a lui Ionatan, iubirea greacă a lui Ahile și Patrocle. Pasiunea masculină trebuia satisfăcută în deșert, uneori prin bestialitate cu turmele de oi sau cu carnea înfrumusețată a prostituatelor. În chiar primul său capitol, Lawrence provoacă cu îndrăzneală moralitatea convențională și scrie despre „prieteni care tremură împreună în nisipul cedant cu membrele fierbinți intime în îmbrățișare supremă”. Această uniune homosexuală într-o societate exclusiv masculină, reprezentată în Șapte stâlpi de către slujitorii și adepții săi devotați Daud și Farraj, Lawrence a considerat o uniune mai cinstită, inocentă și spirituală decât dragostea heterosexuală: „Erau un exemplu al afecțiunii băieților și băieților din est pe care segregarea femeilor o făcea inevitabilă. Astfel de prietenii au dus deseori la iubiri bărbătești de o profunzime și o forță dincolo de îngâmfarea noastră plină de carne. Când erau nevinovați, erau fierbinți și nerușinați. Dacă sexualitatea a intrat, ei au intrat într-o relație nespirituală, cum ar fi căsătoria. ” Lawrence a considerat că sexul dintre bărbații săi este curat și sănătos, o legătură utilă care a asigurat unitatea politică și sexuală.

Paradoxal, în contextul peisajului dur al deșertului, homosexualitatea auto-indulgentă a arabilor este cumva compatibilă cu ascetismul extrem, auto-pedepsitor, care transformă hedoniștii în masochisti - precum Lawrence însuși:

      Dacă circumstanțele vieții lor le-ar fi dat ocazia, ar fi fost senzualiști. Puterea lor a fost puterea oamenilor geografic dincolo de tentație: sărăcia Arabiei i-a făcut simpli, continenți, de durată & # 8230.
        Reacția lor profundă împotriva materiei îi determină să predice sterilitatea, renunțarea, sărăcia: iar această atmosferă înăbușă mintea deșertului fără milă și # 8230.
        Experiența sterilă a [Arabului # 8217] i-a răpit compasiunea și i-a pervertit bunătatea umană la imaginea deșeurilor în care s-a ascuns. În consecință, el și-a făcut rău, nu doar pentru a fi liber, ci pentru a-și face plăcere. A urmat o încântare a durerii, o cruzime care era mai mult pentru el decât bunuri. Arabul deșert nu a găsit nici o bucurie ca bucuria de a se reține în mod voluntar. El a găsit luxul în renunțare, renunțare, auto-reținere.

      Într-unul dintre cele mai lirice momente ale Șapte stâlpi, Lawrence descrie o plimbare înainte de război peste câmpiile rulante din nordul Siriei cu Dahoum, un frumos băiat arab de care s-a îndrăgostit la Carchemish și a cărui moarte timpurie în 1918 ar fi inspirat marea sa carte. Când ajung la o ruină romană a cărei lut fusese frământat cu uleiuri esențiale de flori ca un palat de deșert pentru o regină exotică, arabii îl conduc din cameră parfumată în cameră:

        Dar, în cele din urmă, Dahoum m-a atras: „Vino și simți mirosul cel mai dulce dintre toate” și am intrat în căsuța principală, spre orificiile deschise ale ferestrei de pe fața sa estică și am băut acolo cu gurile deschise ale vântului fără efort, gol, fără vânt. a deșertului, trecut palpitant.Respirația aceea lentă se născuse undeva dincolo de îndepărtatul Eufrat și își trase drumul peste multe zile și nopți de iarbă moartă, până la primul său obstacol, zidurile artificiale ale palatului nostru spart. Despre ei părea să se tulbure și să zăbovească, murmurând în vorbirea copilului. „Acesta”, mi-au spus, „este cel mai bun: nu are gust”. Arabii mei întorceau spatele parfumurilor și luxurilor pentru a alege lucrurile în care omenirea nu avusese nici o parte sau parte.

      Acest scurt apologiu ilustrează conflictul inerent în nobila simplitate a vieții beduine, care combină, în ruinele altei culturi, parfum cu noroi, lux cu austeritate. Lawrence creează o stare de intimitate tandră și îl asociază pe Dahoum cu puritatea, senzualitatea palpitantă și libertatea arabă. „Eufratul îndepărtat” și „primul obstacol” sugerează spațiul deșertului și transmit starea de spirit nostalgică și tema mutabilității.

      Lawrence a înțeles nevoia arabilor de a disprețui luxul și de a urmări abnegația de sine, chiar sacrificarea de sine suicidară. „Procesele arabe erau clare”, a scris el, „mințile arabe se mișcau în mod logic ca ale noastre, fără nimic radical de neînțeles sau diferit, cu excepția premisei: nu exista nici o scuză sau motiv, cu excepția lenei și ignoranței noastre, prin care să le putem numi inescrutabile sau orientale , sau lasă-le neînțelese. ” Apoi a folosit această înțelegere pentru a-și valorifica fanatismul și a-i conduce spre victoria împotriva turcilor: „Arabii puteau fi oscilați pe o idee ca pe un șnur, pentru că loialitatea neînțeleasă a minților lor îi făcea servitori ascultători & # 8230. Erau incorigibil copii ai ideii, feckless și daltonici, cărora corpul și spiritul li s-au opus pentru totdeauna și inevitabil. Mintea lor era ciudată și întunecată, plină de depresii și exaltări, lipsită de domnie, dar cu mai multă ardoare și mai fertilă de credință decât oricare alta din lume. ”

      La fel ca multe societăți tradiționale, în care conceptul de onoare era legat de ideea de răzbunare, triburile arabe erau constant rupte de interminabile lupte de sânge. Într-un caz notabil, Lawrence - un străin și un străin - a fost forțat să execute un criminal pentru a evita o luptă de sânge care le-ar fi subminat capacitatea de a lupta împotriva turcilor. Cu toate acestea, rândurile sale conțineau sute de dușmani mortali ale căror feude, suspendate temporar în timpul războiului, au amenințat întotdeauna să izbucnească. Avansul asupra Wedj, când tribalismul evoluase într-un fel de naționalism, a fost, a scris Lawrence în Șapte stâlpi, „Prima dată în amintire când bărbăția unui trib, cu transport, arme și hrană pentru două sute de mile, și-a părăsit districtul și a mărșăluit pe un alt teritoriu fără speranța jefuirii sau a stimulului feudului de sânge.”

      Cu toate acestea, iubeau jefuirea și nu mergeau în luptă fără să fie plătiți. În afară de diviziunea lor inerentă și ostilitatea reciprocă, oamenii tribului trebuiau mituiți pentru a continua să lupte. S-au îndepărtat când s-au săturat de luptă, au jefuit inamicul și, neputând sau nevrând să se ocupe de captivi, au masacrat atât civilii, cât și prizonierii de război. Luptătorul eroic Auda a luat mită de la Lawrence știind, dacă englezii nu reușesc să plătească, că ar putea primi întotdeauna bani de la turci. Arabii au luptat bine în condiții familiare, dar evenimente ciudate - obuze de artilerie sau bombe dintr-un avion - au provocat panică. Frustrat de tendința luptătorilor săi de a dispărea în deșert, chiar - sau mai ales - în momentele critice, Lawrence s-a plâns: „O familie ar deține o pușcă, iar fiii slujesc pe rând câteva zile fiecare. Bărbații căsătoriți alternau între tabără și soție și, uneori, un întreg clan se plictisea și se odihnea & # 8230. Fiecare [trib] ar putea fi, de obicei, cu toată inima împotriva turcilor, dar poate nu chiar până la a nu reuși să rezolve o ranchiună de familie pentru un inamic de familie pe câmp ”.

      Triburile au intrat în război pentru a câștiga onoare și bogăție. Cele mai apreciate pradă au fost armele, cămilele și hainele - pe care le-au adăugat incongruent la propriile lor ținute: „Pentru un arab o parte esențială a triumfului victoriei a fost să poarte hainele unui dușman și a doua zi ne-am văzut forța transformat (în ceea ce privește jumătatea superioară) într-o forță turcească, fiecare bărbat într-o tunică de soldat. Jefuirea nediscriminatorie și adesea distructivă le-a transformat uneori în fiare sălbatice care dezgroapă vagoanele de cale ferată pe care le aruncaseră în aer și le-au deraiat: „Arabii, înnebuniți, se grăbeau cu viteza maximă cu capul gol și pe jumătate goi, țipau, trăgeau în aer. , strângându-și un cui și pumnul, în timp ce spărgeau camioane și se clătinau înainte și înapoi cu baloți imensi, pe care îi rupeau de marginea șinei și le aruncau, zdrobind ceea ce nu voiau. ”

      Efectul, pe măsură ce își trântau trofeele inutile în deșert, a fost degradant, absurd - și în cele din urmă inutil: „Victoria a desfăcut întotdeauna o forță arabă, așa că nu mai eram un grup de raiduri, ci o caravană de bagaje împiedicată, încărcată până la punctul de rupere cu suficiente bunuri de uz casnic pentru a face bogat un trib arab de ani de zile & # 8230. Mulțimea neliniștită, zgomotoasă, dureroasă, în vale, certându-se pe pradă, lăudându-se cu viteza și puterea lor de a îndura pe Dumnezeu, știa câte osteneli și dureri de acest fel odată cu moartea, indiferent dacă am câștigat sau am pierdut, așteptând să încheiem istoria ”.

      Lawrence a încurajat uneori masacrele neîncetate, cel mai respingător aspect al războiului în deșert, ca răzbunare pentru măcelul turc al arabilor, precum și pentru a-și satisface propria poftă de sânge. În două scrisori vii din iulie și septembrie 1917, el a contrastat aspectul glorios al adepților săi cu metoda lor nobilă de luptă: „Garda mea de corp de cincizeci de tribi arabi, călăreți aleși de la tinerii deșerturilor, sunt mai splendizi decât o grădină de lalele. , și călărim ca nebunii și cu beduinii noștri ne aruncăm pe turci nebănuși și îi distrugem în grămezi: și totul este foarte sângeros și urât după ce închidem mânerele & # 8230. Uciderea și uciderea turcilor este oribilă. Când încărcați la final și le găsiți peste tot în bucăți, și mai trăiți mulți dintre ei, și știți că ați făcut sute în același mod înainte și că trebuie să mai faceți sute dacă puteți ”.

      Lawrence a scris două versiuni ale Șapte stâlpi ai înțelepciunii, relatarea sa despre Revolta Arabă și rolul său în ea. Prima versiune, nepublicată - din care doar opt exemplare au fost tipărite în linotip cu coloană dublă la Oxford Times în 1922 - era cu 50.000 de cuvinte mai lung decât cartea publicată. Portretizarea inițială a arabilor de la Lawrence & # 8217 - „una dintre cele mai puțin adânci și mai puțin răbdătoare rase ale omenirii” - este mult mai dură în această versiune decât reprezentarea sa idealizată în scopuri politice și propagandistice în ediția tipărită privat din 1926 și (cu același text dar format mai puțin generos) ediția comercială postumă din 1935. În textul de la Oxford, el îi critică pe arabi pentru eșecurile, excesele, risipa și nesiguranța lor de a trage milioane de focuri în aer pentru extravaganța lor sălbatică cu bani englezi. Deși Lawrence împărtășește dorința masochistă a arabilor de a-și dovedi forța și de a obține cunoașterea de sine printr-o suferință intensă, această dorință cruntă de durere îi devine în cele din urmă urâtă: „Am văzut ceva bestial în căutarea lor deliberată după anomalie, creșterea lor pentru aceasta. După acțiuni greșite, ei s-ar aștepta, aproape să pretindă, pedeapsa lor, ca o onoare cuvenită, primind-o ca un mijloc de autocunoaștere, prin care să se exploreze pe ei înșiși, să învețe cât de mult dincolo de limitele forței zilnice ar putea îndura corpurile lor. ” Lawrence însuși trebuia deseori să administreze această pedeapsă severă.

      Generalizările neplăcute ale lui Lawrence și ale lui 8217 despre caracterul arabilor au ecou faimoasa descriere a lui Doughty și a extremelor lor polarizate de exaltare și depravare - de la excremental la divin. Lawrence a scris că „imaginea sa a semiților, așezată la ochi într-o cloacă, dar cu sprâncenele atingând Cerul, rezumă pe deplin puterea și slăbiciunea lor”. Spre sfârșitul propriei sale epopei agonizante, Lawrence a mărturisit: „Eram obosit de moartea acestor arabi semite încarnate meschine care au atins înălțimi și adâncuri dincolo de atingerea noastră, dar nu dincolo de vederea noastră. Au realizat absolutul nostru în capacitatea lor neîngrădită de bine și rău. ” Deși dezgustat de jefuire, răzbunare meschină și ucideri inutile, Lawrence a continuat să valorifice gustul arab pentru sânge pentru a obține premiul principal: capturarea Damascului și câștigarea războiului pentru britanici. Mai târziu, plin de dezgust de sine față de propria sa complicitate la trădarea lor, a fost ars de experiență și îngrozit de ceea ce făcuse.

      În Șapte stâlpi Lawrence și-a susținut comentariile generale despre tribii arabi prin caracterizarea precisă a liderilor lor: Husein, Sherif din Mecca, fiii săi, Emir Abdullah și Emir Feisal, eroul primitivist Auda și luptătorul de sacrificiu Tallal. La început, lui Lawrence i-a plăcut Huseinul lumesc, deși și-a dat seama prea clar că va fi necalificat să conducă atunci când Imperiul Otoman se prăbușește la sfârșitul războiului. Șerif Husein, a spus el, era „un bătrân foarte simplu, destul de deștept și el, dar știind atât de puțin. Pentru noi, ca popor, este responsabilitatea de a-l fi făcut o putere de conducere și este jalnic de nepotrivit pentru duritatea și formarea unei noi administrații din ruinele sistemului turcesc ”.

      Lawrence căuta în mod conștient un lider ideal care să-i agite și să-i comande pe acești războinici tribali dispari. În același timp, el a căutat un erou romantic, iar Emir Abdullah pare un candidat promițător. Emirul face o apariție teatrală, dar greșelile sale sunt manifeste: „Abdullah pe o iapă albă, a venit încet la noi cu o mulțime de sclavi bogat înarmați pe jos despre el & # 8230. Deși avea doar treizeci și cinci de ani, el se îmbrăca cu carne și # 8230. [Îi lipsea] flacăra entuziasmului care să dea foc deșertului & # 8230. Abdullah era prea echilibrat, prea mișto, prea plin de umor pentru a fi un profet: mai ales profetul înarmat care, dacă istoria este adevărată, a reușit în revoluții ”. Când Lawrence îl întâlnește pe Feisal pentru prima oară, după ce și-a respins cei trei frați ca potențiali lideri, își dă seama imediat că el și-a găsit războinicul ideal. Trece pe lângă un sclav cu o sabie cu mâna argintie și îl vede pe emirul îmbrăcat în alb „foarte înalt și asemănător unui stâlp & # 8230 încadrat între montanții unei uși negre & # 8230. Mâinile îi erau încrucișate în fața lui pe pumnal. ” Când Lawrence îi spune lui Feisal că sunt departe de scopul final al Damascului, „cuvântul [cade] ca o sabie în mijlocul lor” și pare să promită că ambii vor lua sabia sângeroasă și vor cuceri orașul.

      Dar rapoartele sale de informații din acel moment sunt mult mai incisive și mai dure. Într-o primă trimitere la Biroul Arab din Cairo, la câteva zile după prima întâlnire cu Feisal în octombrie 1916, Lawrence scrie, mai critic decât în Șapte stâlpi, că Feisal „posedă mult mai mult magnetism și viață personală decât frații săi, dar mai puțină prudență. Evident, foarte inteligent, poate nu prea scrupulos. Mai degrabă îngust de minte și nerăbdător când acționează din impuls. ” El încheie cu o descriere a emirului care este extrem de apropiată de propriul său personaj: „Un idol popular și ambițios plin de vise și capacitatea de a le realiza, cu o perspectivă personală acerbă”.

      În schimb, relatările sale personale dezvăluie cât de emoțional se identifică Lawrence cu Feisal. Într-o scrisoare din ianuarie 1917, chiar înainte de capturarea lui Wejh, când „inițiativa trecuse arabilor [și] eram atât de bucuros încât, pentru o clipă, am uitat stăpânirea de sine și am spus exultant că într-un an vom face bifând porțile Damascului ”, scrie Lawrence cu entuziasm aprins despre Feisal. Într-un limbaj destul de băiețel care se aplică atât pentru el, cât și pentru emir, Lawrence, în vârstă de douăzeci și opt de ani, se identifică îndeaproape cu liderul arab și cu cauza lui. Lawrence a părut mândru de prietenia lor și l-a lăudat pe suavul Feisal pentru atractivitatea sa senzuală, precum și pentru priceperea sa militară și politică: „Șerif Feisal (al treilea fiu al șerifului din Mecca), de care sunt atașat, are aproximativ 31 de ani, este înalt, ușor , plin de viață, bine educat. El este fermecător față de mine și ne înțelegem perfect împreună. Are o reputație extraordinară în lumea arabă ca lider al oamenilor și diplomat. Punctul său forte este manipularea triburilor: are o manieră care se potrivește perfect cu oamenii tribului și toți îl iubesc. În prezent, el guvernează o pată de țară la fel de mare ca Țara Galilor și o face eficient. ”

      Deși Lawrence a devenit extrem de critic față de Feisal până la sfârșitul războiului, el a repetat totuși aceste sentimente în articolul său anonim din Times, scris pentru a avansa cauza arabă, în august 1920. Glorificând imaginea romantică a lui Feisal și numindu-l Saladin modern, Lawrence scrie că emirul, un descendent direct al lui Mohamed, „avea în el ceva din focul profetic și elocvența lui , entuziasmul și cunoștințele i-au dat în curând o ascensiune personală asupra tuturor triburilor aflate în contact cu el. ” Aproape în același timp, scrierea mai severă a lui Feisal într-un pasaj omis din Șapte stâlpi, Lawrence spune că emirul este indiferent la detalii și conduce un stat major sirian care nu înțelege niciodată natura trupelor lor beduine. În textul de la Oxford, Lawrence afirmă că „în conformitate cu principiul meu vechi de un an, Feisal ar fi păstrat în fundal, în rezervă, pentru a fi riscat ca ultimă carte numai dacă situația ne depășește punctele forte sau dacă am fi cu siguranță învingători . ” În ciuda defecțiunilor lui Feisal, Lawrence îl prețuiește ca lider național și vrea să se asigure că supraviețuiește războiului, ceea ce explică eclipsa lui Feisal prin Auda mai colorată și dispariția sa din ultima parte a cărții. În textul mai negativ din Oxford, Lawrence, dezvăluind un defect fatal, recunoaște că „Feisal era mai puțin decât slab - era gol, doar o țeavă grozavă care aștepta un vânt” și că el a manipulat Feisal în scopuri politice: „Nu eram grozav , pentru că am putut simți dispreț, un motiv subțire de efect și totuși întâmplarea m-a făcut jucătorul său. ”

      Lawrence a dat ultima și cea mai dăunătoare estimare a lui Feisal într-o conversație din 1933 cu un alt biograf, istoricul militar BH Liddell-Hart: „Feisal, un om timid, ura să se întâmple în pericol, totuși ar face orice pentru libertatea arabă - singura sa pasiune , pur altruist. Aici, ca mai târziu în Irak, l-a făcut să facă față lucrurilor și riscurilor pe care le ura. La atacul inițial asupra Medinei, el s-a arătat nervos să pună un front îndrăzneț, iar efortul l-a zguduit, astfel încât să nu mai curteze niciodată pericolul în luptă ”. Lawrence i-a mai spus lui Liddell-Hart că a ascuns punctele slabe ale lui Feisal și și-a exagerat priceperea militară pentru a-i convinge pe compatrioții săi să-l sprijine pe emir: „În ceea ce privește capacitatea sa de stat, defectul său a fost că a ascultat întotdeauna consilierul său momentan, în ciuda posedă o judecată mai bună. Bine, atâta timp cât T.E. a fost consilierul lui! L-am întrebat pe T.E. de ce l-a descris pe Feisal ca un lider atât de eroic în rapoartele sale. El a răspuns că este singura modalitate de a-i determina pe britanici să sprijine arabii - curajul fizic este cererea esențială a ofițerului britanic tipic ”.

      În Șapte stâlpi Lawrence îl idealizează pe Feisal, mai ales când îl vede pentru prima dată, ca un mare și nobil comandant. Amândoi îl contrastează cu tatăl său, Husein, prezentat acum ca un bătrân zadarnic, obstinat și suspect, cu o poftă incontrolabilă de putere și îl compară cu veneratul general Edmund Allenby, pe care Feisal îl întâlnește în cele din urmă în timp ce cele două armate victorioase converg la Damasc. Lawrence scrie mai întâi că Feisal „era înalt, grațios și viguros, cu mersul cel mai frumos și o demnitate regală de cap și umeri & # 8230. Apetitul și slăbiciunea fizică erau împerecheate în el, cu impulsul curajului. Farmecul său personal, imprudența sa, pateticul indiciu de fragilitate ca singură rezervă a acestui personaj mândru l-au făcut idolul urmașilor săi. ” Lawrence îl laudă, de asemenea, pe Feisal ca judecător și diplomat și pentru capacitatea sa de a atrage și uni armatele tribale, pe care le-a ridicat pentru o anumită campanie în timp ce trecea prin teritoriul lor și apoi lăsa în urmă în timp ce înainta spre nord. Până când triburile eterogene au ajuns la Damasc, doar câteva sute de hejazi rămâneau în armată și aveau în rândurile lor „sute de dușmani mortali, feudele lor abia suspendate de pacea lui Feisal”.

      Privat, totuși, vizionările Lawrence și # 8217 au fost negative. Expedierile secrete de război ale lui Lawrence & # 8217, scrisorile sale, jurnalismul său postbelic, pasajele suprimate din ediția de la Oxford și corespondența sa cu biografii săi dezvăluie că, în ciuda primelor sale impresii, pe măsură ce războiul a progresat și slăbiciunile Feisal & # 8217 au devenit evidente, Lawrence a devenit intens deziluzionat și critic. Lawrence și portretele variate ale lui Feisal au avut scopuri diferite: pragmatic, personal, literar și propagandistic. Au dezvăluit propriile sale opinii schimbătoare și contradictorii despre Feisal și arabi în general.

      Spre deosebire de sofisticatul Feisal, Lawrence înfățișează Auda naivă și curajoasă din nesăbuință (interpretată în mod strălucit de Anthony Quinn în filmul David Lean & # 8217s) ca întruchipare a virtuților epice și eroice. Auda este asociat cu cataloagele homerice de nume și cadouri, mândri grandioase, rase furioase și două sărbători monstruoase de oi. Lawrence îl transformă pe acest războinic contemporan într-o figură legendară și înalță idealul primitiv, îl face să întruchipeze spiritul unei națiuni și îi glorifică modul de viață în același timp în care înregistrează dispariția ei: „Se căsătorise de douăzeci și opt de ori, fusese rănit de treisprezece ori, în timp ce luptele pe care le-a provocat îi văzuseră pe toți membrii tribului răniți și majoritatea relațiilor sale au fost uciși. El însuși a ucis șaptezeci și cinci de oameni, arabi, cu propria mână în luptă & # 8230. A văzut viața ca pe o saga. Toate evenimentele din el au fost semnificative: toate personajele în contact cu el eroice. Mintea lui a fost depozitată cu poezii de vechi raiduri și povești epice despre lupte și a debordat cu ele pe cel mai apropiat ascultător ”. Auda tolerează, chiar se bucură, parodia lui Lawrence și a vieții sale epice: „I-am mimat și valul de mână, vocea sa rotundă, tonul ascendent și descendent care a subliniat punctele sau ceea ce el credea că sunt puncte ale poveștilor sale inutile. . ”

      Auda luptă curajos și pare imun la răni: „Auda însuși (în față, bineînțeles) a avut o evadare îngustă, deoarece două gloanțe i-au zdrobit ochelarii de câmp, unul i-a străpuns tocul revolverului, trei i-au lovit sabia învelită și calul a fost ucis sub l. A fost extrem de mulțumit de toată afacerea. ” Deși Lawrence „gândit” nu s-a putut identifica cu Auda intuitivă așa cum a făcut-o cu Feisal, el a văzut în cavalerul tradiția romantismului cavaleresc care îl fascinase întotdeauna.Și pentru Auda, „lumea este mai mare pe măsură ce ne întoarcem”, dar el are o legătură directă și personală cu acea lume glorioasă și o recreează în sine. În cele din urmă, însă, eroismul lui Auda & # 8217 este compromis de brutalitatea lui sângeroasă: „în pământul gol era Auda și în acea noapte a ultimei sale bătălii, bătrânul a ucis, a jefuit și a fost capturat, până în zori l-a arătat în cele din urmă”.

      În timpul avansului final asupra Damascului, când armata arabă a fost regularizată și s-a alăturat englezilor sub generalul Edmund Allenby, artileria modernă și avioanele domină bătăliile, iar războiul nu mai este o cruciadă cavalerească. Moartea nobilă a lui Tallal - care „a fost un turn de forță pentru noi de la început și care a fost unul dintre cei mai tari și mai îndrăzneți călăreți pe care i-am întâlnit vreodată” - oferă un contrast izbitor cu masacrele răzbunătorului Auda și marchează un schimbare întunecată a dispoziției la sfârșitul anului Șapte stâlpi. Pe măsură ce Tallal și membrii tribului său intră în Tafas, sunt îngroziți de asasinarea și mutilarea femeilor și copiilor. Tallal, văzând această măcelară teribilă în propriul său sat, nu suportă să trăiască cu el. Gemu ca un animal rănit, el

          galopat cu capul în sus, aplecându-se jos și legănându-se în șa, chiar la corpul principal al inamicului. A fost o plimbare lungă pe o pantă ușoară și pe o scobitură. Am stat acolo ca o piatră, în timp ce el se repezea înainte, cu tamburul copitelor sale, nefiresc de tare în urechi, căci nu mai trăgem, iar turcii se opriseră. Ambele armate l-au așteptat și el s-a agitat în seara agitată până la doar câțiva pași de inamic. Apoi s-a așezat în șa și și-a strigat strigătul de război „Tallal, Tallal” de două ori într-un strigăt extraordinar. Imediat pușcile și mitralierele lor s-au prăbușit, iar el și iapa sa, scormonite prin gloanțe, au căzut morți printre punctele de lance.

        Lunga plimbare în pantă, vraja dramatică a liniștii stranii și ritmul puternic al acestui pasaj magnific (un moment culminant în drama războiului), strigătul de război inutil și disperat și contrastul brutal al mitralierelor și punctelor de lansare, se intensifică dispariția nobilimii și a onoarei, neschimbată încă din Evul Mediu. Tallal moare, sacrificat, dar loial valorilor beduine. Moartea sa, în mijlocul atrocităților și armelor automate, stinge în cele din urmă idealismul tineresc al lui Lawrence și exemplifică marea sa temă a unui triumf autodistructiv. Ca răzbunare, Lawrence le poruncește arabilor să nu ia prizonieri și masacrează batalionul de poliție din Deraa (unde Lawrence însuși fusese torturat și violat) ca și cum numai „moartea și sângele curent turcesc ne-ar putea trage agonia”. La Tafas, Lawrence - degradat de război - ia răsplată sângeroasă pentru el și pentru moartea lui Tallal.

        În 1918, forțele Lawrence & # 8217, împreună cu armatele britanice și australiene, au capturat în cele din urmă Damascul, „steaua-lode către care arabii erau atrași în mod natural”. Eliberarea de stăpânirea turcească, profețită de Lawrence în prima sa întâlnire cu Feisal, a ridicat problema presantă a cine va guverna orașul și Imperiul Otoman care se dezintegrează. După relatarea lui Lawrence & # 8217, ocuparea Damascului a fost dezastruoasă. În calitate de tânăr locotenent în armata britanică, Alec Kirkbride a trebuit să împuște un număr de arabi pentru a restabili ordinea („nu atât de mulți”, mi-a spus odată). Căutați de sine și anarhiști, arabii au obținut un triumf militar care s-a dovedit gol, ruinat în ochii lui Lawrence și # 8217 de priveliști de coșmar: de măcelul și duhoarea bolnăvicioasă a spitalului turc, unde șobolanii „roiau galerii roșii umede” în cadavre și de haosul politic al facțiunilor concurente - arabă, siriană și algeriană. Membrii tribului știau să lupte, dar nu cum să facă pace. Le lipsea o identitate națională și nu se puteau uni pentru a se autoguverna eficient. „Carnavalul așa cum orașul nu mai ținuse de șase sute de ani” a fost sărbătorit pe „străzile pavate cu cadavre, jgheaburile curgând sânge”. Așa cum Lawrence i-a spus cu amărăciune și claritate lui Liddell-Hart: „Unitatea arabă este o noțiune nebună - pentru acest secol sau următorul”.

        Lawrence a susținut pretențiile hașemite de a conduce peninsula arabă, dar după război nu au putut să-și mențină puterea. În mai 1919, după reapariția ostilității tribale între Sherif Husein și Hahasemiții # 8217 și Wahabis puritanici ai lui Ibn Saud, Ibn Saud a eliminat armata lui Abdullah și Peninsula a devenit moderna Arabia Saudită. În calitate de consilier al lui Winston Churchill, Lawrence a ajutat la „stabilirea” Orientului Mijlociu la Conferința de la Cairo din 1922. Dar liderii hașemiți pe care i-a pus la putere nu au reușit, așa cum a sugerat haosul din Damasc, și au fost complet alungați din Arabia în decembrie 1925. Husein, forțat să abdice, a murit în exil în 1931. Feisal, regele Siriei, a fost destituit de francezi, a condus Irakul din 1921 și a murit de un atac de cord în Elveția (în vârstă de patruzeci și opt) în 1933. Emir Ali, care l-a succedat lui Husein ca rege al Hejazului, a fost de asemenea învins și a murit în exil în 1935. Jaafar Pașa, care a luptat alături de Lawrence și a devenit prim-ministru al Irakului, a fost ucis în 1936. Emir Abdullah, regele Iordaniei, a fost ucis în 1951. Fiul lui Ali și un alt Abdullah a devenit regent al Irakului, iar tovarășul de arme al lui Lawrence Nouri Said a devenit ulterior prim-ministru al acelei țări. Ambii au fost uciși în 1958. Actualul rege al Iordaniei este singura legătură care a supraviețuit legii hașemite pe care Lawrence a încercat să o impună.

        Șapte stâlpi ai înțelepciunii a descris o cultură și o societate care a fost distrusă de Marele Război. Invazia Arabiei de către lumea modernă, cu tehnologia și comunicațiile sale, precum și descoperirea și producția occidentală de petrol au transformat viața în Arabia după război și au stins practic viața independentă a beduinilor. Petrolul le-a dat conducătorilor arabi o putere și o influență fără precedent în Orientul Mijlociu și în întreaga lume, fără un sentiment de responsabilitate corespunzător. Începând cu ziua Lawrence & # 8217, regiunea a suferit schimbări radicale. Frumusețea aspră a deșertului a fost poluată de petrol, iar viziunea romantică a lui Lawrence & # 8217 a triburilor nomade a fost înlocuită de imagini respingătoare ale șeicilor lacomi, exploatatori și ale familiilor lor rapace și mereu extinse, care trăiesc în palate vulgare din orașele urâte din Arabia modernă. Nobilimea ideală a lui Saladin a fost distrusă de corupția unui Arafat sau a unui Saddam Hussein, de cruzimea nemiloasă a lui Osama bin Laden și a colegilor săi teroriști. În lumina istoriei recente, este greu să simpatizezi cu pasiunea lui Lawrence cu arabii, glorificarea lui Feisal și încurajarea naționalismului arab, care a avut un impact atât de tragic asupra întregii lumi. Pentru a-și îndeplini promisiunile și a-și alina conștiința, el a ajutat la înființarea unor regi arabi conservatori care, deși loiali Britaniei, nu au putut să guverneze. Îndeplinind ambițiile lor dinastice, el a contribuit la crearea unei bombe cu ceas în Orientul Mijlociu. Moștenirea sa politică, susținută de o propagandă extrem de eficientă, în Șapte stâlpi ai înțelepciunii și în alte părți, a fost catastrofal.

        Deși modul lor de viață tradițional aproape a dispărut și beduinii nu mai au putere politică, valorile lor austere rămân o parte importantă a mentalității și mitului arab. Multe dintre calitățile pe care Lawrence le-a remarcat în personajul arab încă supraviețuiesc, dar arată destul de diferit atunci când furnirul exotic este dezbrăcat. Gloria lor din trecut este chiar mai slabă acum decât era în vremea lui Feisal. Politica arabă este încă dominată de mită și corupție de factionalism și război internecin de extremism și fanatism religios de pofta de sânge și sacrificiu de sine și mai ales de nesocotirea vieții umane - atât a dușmanilor lor, cât și a lor - și a masacrului victimelor nevinovate . Experiența lui Lawrence & # 8217 arată că puterile occidentale nu pot impune o conducere extraterestră în Orientul Mijlociu, care este încă corupt și rupt de conflictele religioase și tribale. Arabii, în cei șase mii de ani de la Babilon, nu au avut niciodată un guvern democratic. Întreprinderea noastră actuală din Irak va eșua inevitabil, iar țara se va întoarce, ca și Afganistan, la război civil, haos sângeros și dictatori opresivi.


        T.E. Lawrence vrea să „clarifice” „secțiunea evreiască” din Palestina în 1917

        La 6 iulie 1917, o legiune de călăreți arabi a capturat portul maritim fortificat din Aqaba, după ceea ce se credea a fi o călătorie imposibilă: o plimbare chinuitoare de șase sute de mile prin deșert și coborâre din interior către nepăzit. partea estică a orașului.

        Asaltul îndrăzneț a fost conceput și condus de un singur ofițer englez, căpitanul T.E. Lawrence. Mic, scârbos și rebel, Lawrence a fost un arheolog și cartograf detașat la serviciile de informații militare. Avea douăzeci și opt de ani. Când eroul din Aqaba a scris această scrisoare, el a fost, fabulos, figura cea mai remarcabilă din armata britanică și din tot Orientul Mijlociu și ceea ce și-a dorit, disperat, a fost hegemonia arabă din Damasc până în peninsula arabă. Stând în calea Regatului său vizionar, totuși, stăteau evreii, francezii și, așa cum ar veni în cele din urmă cu amărăciune să înțeleagă, chiar înființarea britanică și hellip

        Aici Lawrence îi scrie faimosului superior superiorului său de la Biroul Arab, generalul Clayton, pentru a întreba dacă ar trebui să trimită o scrisoare scrisă doar lui Sir Mark Sykes în care să se întrebe, printre altele, despre scopurile sioniste. Unul trebuie să-i spună lui Clayton și să avem secțiunea evreiască clarificată și cred că putem (dacă câștigăm) să clarificăm noi înșine secțiunea franceză. scrisoarea lui către Mark Sykes & ndash, dar o înregistrare a scrisorii trimise a supraviețuit totuși. Această misivă este crucială pentru a înțelege exact de ce Lawrence a dorit ca secțiunea „ldquoJewish” să fie clarificată și să se adreseze, în pasant, Lawrence și rsquos conflictul cu pionierul sionist Aaron Aaronsohn și, prin extensie, acei sioniști convertiți în cadrul instituției britanice, precum Sykes (și Balfour, Orsmby -Gore, Deedes și Meinertzhagen), pe care Aaronsohn îi influențase & hellip

        & ldquoGeneralul Clayton mi-a arătat o scrisoare de la dvs. care conținea un mesaj către mine - și acest lucru m-a determinat să vă întreb câteva întrebări despre afacerile din Orientul Apropiat. Sper că veți putea să-mi dați o idee despre cum stau lucrurile în legătură cu ele, întrucât o parte din responsabilitatea acțiunii este inevitabil asupra mea și, dacă nu știu mai mult sau mai puțin ce se dorește, ar putea exista probleme . & ldquo Despre evreii din Palestina, Feisal a fost de acord să nu opereze sau să agiteze la vest de linia [Wadi] Araba-Marea Moartă-Iordan sau la sud de linia Haifa-Beisan. . . Știți bineînțeles diferențele de rădăcină dintre evreul palestinian și evreul colonist: pentru Feisal, punctul important este că primii vorbesc araba, iar cel din urmă idișul german. El este în legătură cu evreii arabi (ÎS la Safed și Tiberias este în sfera sa) și sunt gata să-l ajute, în condiții. Ele prezintă o puternică antipatie față de evreii coloniști și chiar au sugerat măsuri represive împotriva lor. Feisal a ignorat acest punct până acum și va continua să o facă. Încercările sale de a intra în contact cu evreii coloniali nu au fost prea norocoase. Ei spun că și-au făcut aranjamentele cu Marile Puteri și nu doresc niciun contact cu Partidul Arab. Nu îi vor ajuta pe turci și nici pe arabi. Acum Feisal vrea să știe (mai bine mi-au venit informații pentru el, de obicei îmi place să mă hotărăsc înainte să o facă) care este aranjamentul dintre evreii coloniști (numiți uneori sioniști) și aliați. . . Ce le-ați promis sioniștilor și care este programul lor? Am văzut-o pe Aaronson la Cairo și a spus imediat că evreii intenționează să dobândească drepturile asupra pământului întregii Palestine de la Gaza la Haifa și să aibă autonomie practică în ea. Această achiziție trebuie să fie prin cumpărare echitabilă sau prin vânzare forțată și expropriere? Țărănimea actuală cu jumătate de recoltă era vechii proprietari liberi, iar sub moșierii musulmani ar putea fi doborâți, dar au stabilitate de funcționare. Arabii nu sunt de obicei angajați în coloniile evreiești. Propun evreii expulzarea completă a țărănimii arabe sau reducerea lor la o clasă a zilierilor? Știți cum arabii se agață chiar de pământul rău și își vor da seama că, în timp ce sentimentele arabe nu aveau importanță sub stăpânirea turcească. . . starea va fi foarte diferită dacă există un stat arab nou, independent și mai degrabă cocoșat la nord, est și sud al statului evreiesc. Pot vedea o situație în care influența evreiască în finanțele europene ar putea să nu fie suficientă pentru a descuraja țăranii arabi să refuze să renunțe - sau mai rău! & rdquo

        Lectura Lawrence și rsquos a situației incipiente arabo-sioniste a fost, în mod clar, previzibilă - dacă un stat evreiesc stabilit în Palestina, se temea că mișcarea arabă va ajunge la sfârșit. De aici și interesul său intens pentru & ldquoclaring & rdquo evreilor și francezilor & ldquosections ". Dar, chiar dacă el a promis prințului Feisal un imperiu format din teritoriile otomane de la Damasc la peninsula arabă, britanicii și francezii au decis deja să sculpteze regiunea între ele - indiferent de dorințele arabilor, evreilor sau oricui altcineva care ar putea locui în teritoriile în cauză.

        *Trimiterea lui Lawrence & rsquos la remarcile lui Aaronsohn & rsquos este deosebit de interesantă, în măsura în care Aaronsohn a lăsat o relatare a întâlnirii la care le-a făcut. În această dimineață am purtat o conversație cu căpitanul Lawrence și l-a scris în jurnalul său la 12 august 1917. Un interviu fără dovezi de prietenie. Lawrence a avut prea mult succes la o vârstă prea fragedă. Are o estimare foarte mare a sinelui său. El mă țin de conferințe despre coloniile noastre, despre spiritul oamenilor, despre sentimentele arabilor și ne-ar face bine să fim asimilați de ei, de fiii arabilor etc. În timp ce îl ascultam, mi-am imaginat că sunt prezent la prelegerea unui antisemit științific prusac care se exprima în engleză. Mă tem că mulți dintre arheologi și reverendi au fost impregnați de „l'esprit boche”. El este deschis împotriva noastră. El este în esență misionar. Evaluarea lui Aaronsohn și rsquos a lui Lawrence ca antisemit contrastează puternic cu Chaim Weizmann și opinia rsquos că relația lui Lawrence și rsquos cu mișcarea sionistă a fost una foarte pozitivă, în ciuda simpatiilor sale pro-arabe.


        Priveste filmarea: Historiando - Lawrence da Arábia (Ianuarie 2022).