Len White

Leonard (Len) White s-a născut la Skellow la 23 martie 1930. A lucrat ca strat de plăci la Bullcroft Colliery. A jucat fotbal pentru Upton Colliery înainte de a se alătura echipei Rotherham United în mai 1948. Jucând pe partea dreaptă a marcat 15 goluri în 43 de jocuri în următoarele două sezoane.

În februarie 1953, Newcastle United a plătit 12.500 de lire sterline pentru White. Ideea inițială a fost înlocuirea lui Tommy Walker, care părea să ajungă la sfârșitul carierei sale. A debutat împotriva Liverpool mai târziu în acea lună. În acel sezon a marcat două goluri în 12 apariții.

În sezonul următor a devenit membru regulat al unei echipe care îi includea pe Bobby Cowell, Frank Brennan, Charlie Crowe, Alf McMichael, George Hannah, Jackie Milburn, Vic Keeble, Jimmy Scoular, Ronnie Simpson, Bob Stokoe și Bobby Mitchell. În acel sezon, Newcastle a terminat pe locul 8 al Diviziei I, cu albe marcând 14 goluri în 29 de meciuri.

Newcastle United a avut încă o bună cursă FA Cup în sezonul 1954-55, învingându-l pe Plymouth Argyle (1-0), Brentford (3-2), Nottingham Forest (2-1), Huddersfield Town (2-0), York City ( 2-0) pentru a ajunge în finală împotriva Manchester City.

Jucătorul vedetă al lui Newcastle, Jackie Milburn, și-a amintit mai târziu cum a început jocul: "Am câștigat un colț pe dreapta și Len White a fugit să-l ia. Căpitanul lui Manchester City, Roy Paul, stătea lângă mine când Len a plasat mingea, dar a strigat brusc: „La naiba, ar trebui să-l marchez pe Keeble”, așa că s-a aruncat să-l găsească pe mare Vic, care era mai cunoscut pentru priceperea sa în aer. Len a tras mingea în direcția mea și acolo stăteam singur. cum ar fi Monumentul lui Grey. Am condus mingea pe lângă portarul lor, Bert Trautmann și gata. "

Situația s-a agravat pentru City când Jimmy Meadows a suferit o accidentare gravă la genunchi în minutul 18. La fel ca în 1952 Newcastle avea doar zece bărbați de bătut. În ciuda acestui dezavantaj, City a egalat atunci când Bobby Johnstone l-a învins pe Ronnie Simpson cu o lovitură de cap, după o muncă bună din partea lui Joe Hayes.

În a doua repriză, Newcastle United și-a făcut avantajul numeric. Potrivit lui Jackie Milburn, căpitanul de la Newcastle, Jimmy Scoular, a fost cel mai bun jucător de pe teren: "Scoular a continuat să stropească mingi de câmp grozave către Bobby Mitchell și între ele au sfâșiat City". Charlie Buchan a comentat mai târziu: „Nu am văzut niciodată un afișaj pe jumătate de aripă la fel de bun ca cel al lui Scoular într-un joc mare”.

În minutul 53, Bobby Mitchell a fugit pe aripă înainte de a marca dintr-un unghi acut. Curând după aceea, George Hannah a marcat dintr-o pasă a lui Mitchell. Newcastle United a câștigat Cupa FA pentru a treia oară în cinci ani, iar Len White a câștigat prima medalie a câștigătorilor Cupei FA.

White a jucat doar în 21 de jocuri în sezonul 1955-56. Cu toate acestea, accidentările lui Vic Keeble și Jackie Milburn au însemnat că a fost schimbat să joace atacant central în anul următor. Până în sezonul 1957-58 White a fost purtătorul obișnuit al clubului cu tricoul numărul 9. În sezonul 1958-59 a fost golgheter cu 25 de goluri în 30 de meciuri de ligă. El a adăugat încă 28 de goluri în 40 de meciuri din liga din sezonul 1959-60.

După cum subliniază Paul Joannou Alfabetul alb și negru: "A avut o forță extraordinară pe minge, țesând și ieșind din provocări la viteză și a reușit să termine cu o lovitură plină de putere. White i-a plăcut să atace apărarea pe cont propriu și a stabilit mulțimea Gallowgate urlând cu multe goluri spectaculoase. . "

White a fost într-o formă excelentă în sezonul 1960-61 și a marcat 28 de goluri în 33 de meciuri înainte de a fi rănit grav într-un joc împotriva lui Tottenham Hotspur pe 22 martie 1961. El a rămas fără acțiune timp de șase luni și până când a fost disponibil pentru selecție, clubul fusese retrogradat în Divizia a II-a.

White nu și-a revenit niciodată complet din accidentare, iar în februarie 1962 a fost vândut orașului Huddersfield. A marcat 153 de goluri de ligă și cupă în 266 de prezențe pentru Newcastle United. La acea vreme, doar Jackie Milburn a marcat mai multe goluri decât White pentru club. După ce a petrecut trei sezoane cu Huddersfield (37 de goluri în 102 jocuri), s-a mutat în județul Stockport în ianuarie 1965. S-a retras din fotbalul profesionist în 1965.

Len White a murit în Huddersfield în iunie 1994.


Jen Psaki s-a născut Jennifer Rene Psaki la 1 decembrie 1978 în Stamford, Connecticut.

Este fiica lui James R. Psaki și Eileen D. Medley. Tatăl ei, James este un dezvoltator imobiliar pensionat, deținea Groton Community și Groton Multifamily, companii de dezvoltare imobiliară din Connecticut. În timp ce mama ei Eileen este psihoterapeut în cabinetul privat din Greenwich.

Părinții ei vitregi sunt Josiane J. Colazzo și al lui Robert E. Medvey.

Ea este de origine irlandeză-greacă-poloneză.

Jen & # 8217s Education

În 1996, a absolvit liceul Greenwich din Greenwich, Connecticut.

Mai târziu, în 2000, a obținut diploma de licență & # 8217 de la Colegiul William & amp Mary cu onoruri în literatură. În timpul facultății, ea a fost înotătoare de spate pentru echipa ei din facultate și a echipei # 8217, Willian și amp Mary Tribe.


Len White - Istorie

În natură am deschis pentru noi povestea creației Sale - în florile frumoase, parfumate, cu colorarea lor variată și delicată - Dumnezeu ne dă o expresie inconfundabilă a iubirii Sale

James Nix - Interviuri

Interviu 1: James Nix - Vorbind cu oameni care o cunoșteau pe Ellen White: YouTube.

Donați pentru a ajuta la distribuirea scrierilor lui Ellen G. White

Vă rugăm să vizitați: http://partner.egwwritings.org și să aflați cum puteți sprijini dezvoltarea și extinderea continuă a site-ului.

God & # 39s Messenger Meeting Kids & # 39 Needs

The White Estate a actualizat recent acest site, în special pentru profesorii din K-12 care doresc să îmbunătățească mersul spiritual al elevilor lor cu Isus. Există 38 de lecții complet dezvoltate care acoperă subiectele spirituale majore cu care se confruntă elevii școlii adventiste.

Ellen G. White Estate Expoziții și lucrări referitoare la

NOU Software EGW Writings v.7 pentru Apple și MacOS Big Sur 11

Ellen G. White Writings este acum disponibilă pentru prima dată pe o aplicație nativă Apple Mac OS frumoasă, ușor de utilizat, pentru: Macbook, Macbook Pro, Mac Pro, iMac și Mac Mini. Acest software a fost recodat pentru a funcționa în mod nativ pe cele mai recente computere Apple Silicon: MacBook Pro M1, MacBook Air și Mac mini care rulează macOS Big Sur. De asemenea, va funcționa perfect pe Mac-urile actuale și mai vechi bazate pe Intel care rulează macOS Yosemite prin Big Sur. Sunt acceptate următoarele sisteme de operare Mac: OSX Yosemite 10.10, macOS El Capitan 10.11, macOS Sierra 10.12, macOS High Sierra 10.13, macOS Mojave 10.14, macOS Catalina 10.15 și macOS 11 Big Sur. White Estate a petrecut 5 ani perfecționând software-ul EGW Writings. Am pus câteva ore de dragoste și energie în dezvoltarea acestei ultime versiuni de EGW Writings pentru utilizatorii de Mac. Această versiune vă va sincroniza centrul de studiu cu EGW Cloud. (EGW Writings 2, v.7.0.x pentru iOS EGW Writings 2 v.6.x, pentru Android plus noul nostru site web beta.egwwritings.org, toate acceptă sincronizarea EGW Cloud.) Acest software este disponibil GRATUIT de pe site-ul nostru sau din magazinul de aplicații Mac. Donațiile sunt mult apreciate.

EGW Writings 2 v.6 pentru telefoane și tablete Android

EGW Writings 2 v.6 pentru Android tocmai a fost lansat. Dispune de un nou raft de cărți, sincronizare EGW Cloud și un nou design de cititor, plus multe altele. Meniurile interfeței utilizatorului aplicațiilor (UI) acceptă acum 16 limbi: arabă, chineză, engleză, franceză, germană, indoneziană, italiană, coreeană, poloneză, portugheză, română, rusă, spaniolă, swahili, tagalogă și ucraineană. În plus, aplicația vă permite să descărcați individual sau în grup Scrierile complete publicate ale lui Ellen G. White în 131 de limbi diferite. Există un nou aspect de raft disponibil. Biblioteca mea a fost adăugată pentru cărțile pe care le descărcați. De asemenea, un nou design de cititor de carte și cu funcții suplimentare. De asemenea, acum acceptăm EGW Cloud, aceasta sincronizează datele centrului de studiu între 3 platforme ale sistemului de operare: iOS, macOS și Android. (Dacă utilizați același cont EGW Cloud

NOU EGW Writings 2 v.7 pentru Apple iOS pentru iPhone și iPad

Ellen G. White Estate a pus la dispoziție aplicația EGW Writings pentru dispozitive iPhone, iPad, iPad Pro și iPod Touch în 131 de limbi. Meniurile interfeței utilizatorului aplicațiilor (UI) acceptă acum 16 limbi: arabă, chineză, engleză, franceză, germană, indoneziană, italiană, coreeană, poloneză, portugheză, română, rusă, spaniolă, swahili, tagalogă și ucraineană. Am actualizat designul și caracteristicile raftului și cititorului. De asemenea, acum acceptăm EGW Cloud care sincronizează datele centrului dvs. de studiu între 3 platforme ale sistemului de operare: iOS, macOS și Android, dacă toate dispozitivele dvs. utilizează același cont EGW Cloud.

Aplicația EGW Writings pentru Windows 10

Această aplicație EGW Writings pentru Windows 10 vă permite să citiți și să căutați Scrierile complete publicate ale lui Ellen G. White online sau offline printr-o aplicație personalizată pentru computere și tablete. Aplicația EGW Writings este disponibilă în 131 de limbi. Funcționează bine atât cu mouse-ul, cât și pe dispozitivele cu ecran tactil.

/> Ellen G. White Letters & amp Manuscripts with Annotations, vol. 1

Acest prim volum din serie colectează fiecare pagină cunoscută a scrisului lui Ellen White pentru o perioadă de 15 ani și le plasează în ordine cronologică.

Ellen G. White Nou Pathfinder Onoare

Descărcați cerințele de onoare și materialele lansate la campionatul Oshkosh Pathfinder 2014.

Ellen G. White Periodical Resource Collection Vol. # 39. 3, 4.

White Estate a produs o tipărire limitată a ultimelor două volume care completează setul de 4 volume al Colecției Ellen G. White Periodical Resource Collection. Acum disponibil pentru cumpărare

Ellen White Estate: site-ul web al profesorului

Educația este importantă pentru White Estate. Dumnezeu ia dat lui Ellen White multe mesaje despre educație, care sunt și astăzi relevante. Accesați site-ul web teachers.ellenwhite.org pentru materiale pentru a le împărtăși elevilor dvs.

Parteneriat cu White Estate pentru a contribui la realizarea proiectului său global de internet

Informațiile de mai jos sunt despre ceva atât de important, atât de inovator și atât de potențial care poate schimba viața, încât trebuie doar să le împărtășesc cu voi!

Vizitați site-ul oficial al CWJ

Conferința generală și Ellen G. White Estate au lansat cel mai mare proiect global de distribuție a cărților din istoria Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea. Folosind limbile majore ale lumii, proiectul își propune să distribuie 10 cărți de Ellen G. White, completate cu ghiduri de studiu însoțitoare, către peste două milioane de adventiști din întreaga lume. Biserica are nevoie de ajutorul tău pentru ca acest proiect să devină realitate. Pentru a afla mai multe despre Proiectul Conectarea cu Isus sau pentru a dona.

Site web Ellen G. White® Estate Notificare privind drepturile de autor

Vă rugăm să citiți Notificarea privind drepturile de autor care acoperă toate site-urile și aplicațiile noastre WhiteEstate, EllenWhite și EGWWritings.

Așa cum viața noastră fizică este susținută de hrană, tot așa viața noastră spirituală este susținută de cuvântul lui Dumnezeu. Și fiecare suflet trebuie să primească viață din cuvântul lui Dumnezeu pentru sine. Așa cum trebuie să mâncăm pentru noi înșine pentru a primi hrană, tot așa trebuie să primim cuvântul pentru noi înșine. Nu trebuie să o obținem doar prin intermediul minții altuia. Dorința vârstelor, p. 390


Falsii profesori: Ellen G. White

Cu câteva săptămâni în urmă am lansat o nouă serie de articole prin care intenționez să scanez istoria bisericii - de la primele sale zile până în prezent - pentru a examina unii dintre cei mai cunoscuți profesori falsi ai creștinismului. Pe parcurs vom vizita figuri precum Arius, Pelagius, Fosdick și chiar câteva pe care le-ați putea găsi astăzi la televizor. Continuăm în această dimineață cu un profesor fals - prima femeie din serie - care are în jur de 18 milioane de adepți în lume astăzi.

Sponsor

Arată-ți sprijinul

Ellen G. White

Ellen Gould Harmon s-a născut la o mică fermă lângă satul Gorham, Maine, la 26 noiembrie 1827. La doar câțiva ani de la naștere, părinții ei Robert și Eunice Harmon au renunțat la agricultură pentru a se muta în orașul apropiat Portland, unde tatăl a devenit fabricant de pălării. Când Ellen avea nouă ani, a fost permanent desfigurată când un coleg de student a lovit-o cu răutate în cap cu o piatră. Stânca a pus-o în comă care a durat câteva săptămâni și a forțat-o să rateze o perioadă lungă de școlarizare.

Când Ellen avea doisprezece ani, ea și familia ei au participat la o întâlnire de tabără metodistă din Buxton, Maine, și acolo a avut o experiență religioasă formativă în care a mărturisit credință în Iisus Hristos. În 1840 și 1842, ea și familia ei au participat la întâlnirile adventiste și au devenit devoti ai lui William Miller. Miller s-a dedicat studiului profeției biblice și era convins că Hristos se va întoarce pe 22 octombrie 1844. Când Hristos nu s-a întors, un eveniment care va deveni cunoscut sub numele de Marea Dezamăgire, majoritatea oamenilor au abandonat adventismul. Dar în confuzia rezultată, Ellen a susținut că a primit viziuni care au fost acceptate în curând ca revelație dată de Dumnezeu. Mica mișcare adventistă care a rămas a fost împărțită de multe rupturi și multe lupte, dar se credea că Ellen avea un dar care putea reuni și îndruma mișcarea. Visele și viziunile ei au continuat și a devenit rapid lider printre ele.

În 1846, Ellen s-a căsătorit cu un tânăr predicator adventist numit James White și împreună au călătorit mult, răspândind credința adventistă în Noua Anglie și nu numai. Douăsprezece luni mai târziu a născut un fiu, unul dintre cei patru copii pe care avea să-l nască, dar în curând l-a lăsat pe copil cu prietenii pentru a putea continua călătoria, predicarea și scrierea.

În 1855, albii s-au mutat în Battle Creek, Michigan, iar acest lucru a devenit hub-ul adventismului și al # 8217s. Cinci ani mai târziu, reprezentanții din fiecare congregație adventistă s-au adunat acolo și au stabilit că de acum înainte vor fi cunoscuți ca adventiști de ziua a șaptea. Curând după aceea s-au organizat formal ca o confesiune.

În tot acest timp, Ellen a continuat să primească vise și viziuni profetice - aproximativ 2.000 în timpul vieții sale - și prin ele a îndrumat și a format biserica. De-a lungul vieții ei Mărturii pentru Biserică extins de la doar șaisprezece pagini la nouă volume complete. În 1863, ea a primit o viziune despre sănătatea umană, iar adepții ei au adoptat curând reglementările sale de sănătate ca parte a practicii lor, respingând carnea, cafeaua și medicamentele în favoarea remediilor naturale.

Mișcarea adventistă a continuat să se extindă, iar albii erau la mare căutare în toată America. Au călătorit constant, adresându-se congregațiilor și întâlnirilor mari. După ce James a murit în 1881, Ellen a călătorit cu atât mai mult, petrecând doi ani în Anglia și aproape nouă ani în Australia. Ea și-a petrecut majoritatea ultimilor cincisprezece ani din viață în Elmshaven, California, și a fost în mare parte consumată de scrierea și organizarea denominației în creștere. A murit la 16 iulie 1915, la vârsta de 87 de ani. În timpul vieții sale predicase de nenumărate ori și scrisese aproximativ 5.000 de articole și 40 de cărți. Până când a murit, adventismul de ziua a șaptea avea un număr mondial de aproape 140.000 de membri.

Învățătură falsă

În multe privințe, Ellen G. White părea să țină de credința creștină istorică. A crezut în întoarcerea iminentă a lui Hristos, a ținut inspirația și autoritatea Bibliei și a învățat că suntem mântuiți de neprihănirea lui Hristos și nu de a noastră. Dar, pe fondul acestui adevăr, erau niște învățături false periculoase. Mă voi concentra doar pe două.

Cea mai evidentă învățătură falsă a fost cea care le-a dat numele adventiștilor de ziua a șaptea: părerea că ziua de închinare adecvată este mai degrabă sâmbătă decât duminică. La scurt timp după ce James și Ellen s-au căsătorit, au studiat un tract scris de Joseph Bates intitulat Sabatul zilei a șaptea și au devenit convinși că trebuie să păstreze sâmbăta ca sabat. Șase luni mai târziu, Ellen a avut o viziune în care a văzut legea lui Dumnezeu cu un halou de lumină care înconjura porunca a patra. Ea și soțul ei au luat acest lucru drept dovadă că noua lor înțelegere era corectă. Ei au ridicat acest lucru la o doctrină de primă importanță.

O preocupare mult mai mare era viziunea aberantă a lui White despre moarte, iad și pedeapsa eternă. Adventiștii au adoptat mai multe principii cheie, printre care unul afirmând că Dumnezeu nu îi chinuiește veșnic pe păcătoși, ci că morții intră în somn sufletesc până la a doua judecată venită și ultima. În acel moment, pedeapsa pentru păcătoși va fi că aceștia încetează să mai existe.

White a susținut că un Dumnezeu al mâniei eterne trebuie să fie incompatibil cu un Dumnezeu al iubirii și bunătății. În Marea Controversă ea a scris: „Cât de repugnant pentru fiecare emoție de dragoste și milă, și chiar și pentru simțul nostru de dreptate, este doctrina că morții răi sunt chinuiți cu foc și pucioasă într-un iad veșnic arzător care pentru păcatele unei vieți scurte și pământești ei vor suferi chinuri atâta timp cât va trăi Dumnezeu ”.

De asemenea, ea credea că Dumnezeu va anihila pur și simplu sufletele celor care nu l-au urmat. & # 8220Dar am văzut că Dumnezeu nu-i va închide în iad pentru a îndura nenorocirea nesfârșită și nici nu-i va duce în ceruri, pentru a-i aduce în compania celor curați și sfinți, îi va face extrem de nenorociți. Dar El îi va distruge cu totul și îi va face să pară că nu ar fi fost, atunci dreptatea Lui va fi satisfăcută. El a format omul din praful pământului, iar cei neascultători și sfinți vor fi mistuiți de foc și se vor întoarce din nou în praf. & # 8221

Urmăritori și adepți moderni

Adventismul aproape că a ajuns la sfârșit în zilele de după Marea Dezamăgire. Dar Ellen G. White a dat mișcării o viață nouă și o nouă voce. Prin predicarea, predarea și evanghelizarea constantă, ea și adepții ei au crescut mișcarea la aproape 140.000 până la moartea ei în 1915. Astăzi există aproximativ 18 milioane de adventiști de ziua a șaptea în lume. Convingerile lor individuale variază atât de mult încât unii creștini le consideră un cult, în timp ce alții nu.

Adventismul de ziua a șaptea a continuat să evolueze. Ei continuă să o considere pe Ellen G. White ca având un dar de profeție unic, dat de Dumnezeu. Ei continuă să țină sabatul și să pună accentul pe alimentația și viața sănătoasă. Ei continuă să nege atât nemurirea sufletului, cât și realitatea iadului ca un chin etern și conștient. Succesorii lui Ellen G. White au dezvoltat, de asemenea, doctrina distinctivă și tulburătoare a Judecății de Investigare. (CARM enumeră în mod util afirmațiile, negările și învățăturile cele mai tulburătoare și oferă acest sfat: "Există prea multe probleme în adventismul de ziua a șaptea pentru a o recomanda ca o biserică sigură. Deși există grupuri adventiste de ziua a șaptea care se află în ortodoxie, sunt prea mulți dintre ei care nu sunt. ”)

Ce spune Biblia

Biblia contrazice o mare parte din ceea ce Ellen G. White a învățat și ceea ce învață azi biserica ei.

În problema sabatului, Noul Testament arată clar creștinii care se închină împreună duminică, nu sâmbătă. Nu numai atât, dar Romani 14 ne învață că fiecare persoană trebuie să fie convinsă în propria sa minte cu privire la ziua pe care o observă ca Ziua Domnului și dacă Sabatul ar fi obligatoriu pentru toți creștinii de astăzi, acest pasaj ar fi lipsit de sens.

Spre deosebire de învățătura lui White & # 8217 despre destinul etern al celor care nu-L cunosc pe Domnul, Biblia ne învață că iadul este real, că este etern și că în iad mânia lui Dumnezeu este revărsată într-o pedeapsă conștientă, veșnică. Ioan Botezătorul a vorbit despre Iisus, spunând: „Furca lui de vânătoare este în mâna lui și își va curăța aira și își va aduna grâul în hambar, dar paia o va arde cu un foc nestins” (Matei 3:12). Isus însuși a vorbit despre iad spunând: „dacă mâna ta te face să păcătuiești, taie-l. Este mai bine pentru tine să intri în viață schilodit decât cu două mâini să mergi în iad, la focul nestins ”și„ aceștia vor pleca în pedeapsa veșnică, dar cei drepți în viața veșnică ”(Marcu 9:43, Matei 25:46 ). Și în epistole, Pavel a avertizat: „Ei vor suferi pedeapsa distrugerii veșnice, departe de prezența Domnului și de slava puterii Sale” (2 Tesaloniceni 1: 9). Numai prin răsucirea deliberată a Scripturilor, cineva poate nega realitatea terifiantă că iadul este real și că cei care nu-L cunosc pe Domnul vor fi acolo pentru a-și înfrunta mânia pentru totdeauna.


100 de ani de fotografii ale bărbaților gay îndrăgostiți

Un grup frumos de fotografii care se întinde pe un secol (1850–1950) face parte dintr-o nouă carte care oferă o privire vizuală despre cum ar fi putut fi viața acelor bărbați, care au mers împotriva legii pentru a găsi dragostea unul în brațele celuilalt. În Iubirea: o istorie fotografică a bărbaților îndrăgostiți din anii 1850–50, sute de imagini spun povestea dragostei și afecțiunii dintre bărbați, unele în mod clar îndrăgostite și altele sugerând mai mult decât simpla prietenie. Colecția aparține lui Hugh Nini și Neal Treadwell, un cuplu căsătorit care a acumulat peste 2.800 de fotografii ale „bărbaților îndrăgostiți” în decursul a două decenii. În timp ce majoritatea imaginilor provin din Statele Unite și sunt de bărbați predominant albi, există imagini din Australia, Bulgaria, Canada, Croația, Franța, Germania, Japonia, Letonia și Regatul Unit printre cache.

Ce ne spun imaginile bărbaților îndrăgostiți într-o perioadă când era ilegal? Ce căutăm în fața acestor oameni care au îndrăznit să provoace moravurile timpului lor să caute consolare împreună? Răsfoind cartea, nu am simțit că am învățat multe despre a fi LGBTQ, dar ceea ce mi-a dat confort a fost sentimentul că nu mergem nicăieri. A ne vedea în trecut înseamnă la fel de mult să fim siguri de prezentul nostru și, îndrăznesc să spun, de viitorul nostru. Când îi vedem ca fiind conectați, ne simțim mai întregi și oricum despre asta este dragostea pentru mulți dintre noi.


Locuitorii își arată îngrijorarea cu privire la utilizarea White Pond

Deși este clasificat ca un iaz mare și, prin urmare, deschis tuturor, nu există niciun loc pe iazul alb în care publicul larg să poată intra în apă și să înoate, deoarece orașul a adoptat reglementări de conservare pentru terenul său de acolo.

Un băiat tânăr cu modelul unui kit de început Mr. T în jurul gâtului se stropește în adâncurile iazului alb, în ​​timp ce familia lui înoată, pescuiește și stârnește în apropiere și toți se comportă bine, dar toți încalcă legea.

Aproape două ore mai târziu, familia merge pe mijlocul străzii Dover, ignorând traficul și uscarea aerului în timp ce șerpuiesc către un vehicul mai vechi parcat la aproape o milă distanță.

Un corp de apă cristalină înconjurat de terenuri de conservare, proprietate privată și terenuri municipale tratate ca terenuri de conservare, White Pond este un cadru pitoresc și un loc perfect pentru o baie de după-amiază târziu.

Adică, atâta timp cât sunteți în jur de 650 de familii, ați permis accesul la iaz prin acces privat sau prin aderare la Asociația White Pond. & # 160

Deși este clasificat ca un iaz mare și, prin urmare, deschis tuturor, nu există niciun loc pe iazul alb în care publicul larg să poată intra în apă și să înoate, deoarece orașul a adoptat reglementări de conservare pentru terenul său de acolo.

Dar oamenii vin oricum și # 8212 unii locali, alții nu. Drumeții, motocicliștii și alții călătoresc pe potecile sinuoase pe terasamente abrupte până la țărm, fie că nu văd sau nu le pasă de câteva semne care spun că nu este permisă înotul.

& # 8220 Majoritatea problemelor încep în jurul Memorial Day și se termină imediat după Ziua Muncii și se concentrează pe zilele deosebit de fierbinți în care oamenii își doresc cu adevărat să înoate și să se răcorească. & # 8221 a spus Fred Lindgren, președintele Comitetului consultativ White Pond. & # 8220 În serile fierbinți și zilele fierbinți de weekend, o mulțime de oameni vin la iaz, iar iazul nu se poate descurca. & # 8221

Așternutul lăsat în urmă după băuturile de bere este un motiv de îngrijorare, la fel și leagănele de frânghie care rup crengile copacilor. Dar mai mult o amenințare la adresa iazului este eroziunea malurilor cauzată chiar de înotători cu cele mai bune intenții. Ei sapă pentru a așeza un scaun sau se așează pe plante, deoarece linia țărmului a fost aproape spălată de apa în creștere. Oamenii și câinii care aleargă pe maluri unde nu există trasee lasă pământul gol, creând probleme de spălare a apelor pluviale în iaz.

& # 8220 Acest lucru duce potențial la probleme cu creșterea algelor și nivelurile de oxigen din iaz, & # 8221 Lindgren a spus. De asemenea, nu este frumos să te uiți. În mod ideal, am avea o modalitate prin care oamenii într-o zi fierbinte să vină să înoate aici și să plece și să nu distrugă băncile și să nu folosească terenul orașului ca toaletă. & # 8221

Problemele oamenilor erau mai grave, potrivit șefului poliției Concord, Len Wetherbee.

& # 8220 Chiar la sfârșitul anilor '70, într-o anumită noapte și # 8212, desigur, toate acestea sunt probleme legate de vreme și # 8212 când vremea era avantajoasă pentru înot, ar putea exista 100 de mașini parcate în jurul iazului, & # 8221 a spus el . & # 8220Lucrurile s-au schimbat. Acum avem de-a face cu numere mai mici, dar nu schimbă calitatea vieții oamenilor. În timp ce numărul a scăzut, problemele din noaptea târzie de lângă iaz sunt la fel de reale. & # 8221

O conversație normală între doi oameni poate străbate apa liniștită și poate trezi locuitorii dormind peste iaz, potrivit Wetherbee, care a spus că poliția folosește programul Justiție restaurativă pentru a educa copiii pe care îi prind petrecând la iaz despre impactul lor asupra rezidenților și calitatea # 8217 viața și asupra mediului.

& # 8220 Aceștia sunt copii buni, & # 8221 a spus el. & # 8220Nu înțeleg consecințele acțiunilor lor. & # 8221

Wetherbee a spus că a împiedica oamenii să înoate ilegal este o problemă de aplicare, deoarece în majoritatea zilelor Poliția Concord are o singură mașină care să acopere toată West Concord. Dar poliția înțelege rezidenții și frustrarea # 8217 cu problemele în curs și se angajează să lucreze cu comunitatea White Pond, a spus Wetherbee.

& # 160 Nu este ilegal să înoți în iaz, dar este ilegal să pătrunzi în apă din pământul orașului. Acest lucru face ca aplicarea regulilor să fie dificilă, la fel ca și multitudinea de părți interesate de iaz: orașul, statul, proprietarii de proprietăți și membrii Asociației White Pond.

Ajutând poliția să aplice aceste reguli sunt gardieni angajați în oraș, care patrulează terenurile orașului, inclusiv White Pond. Acesta este al treilea an al așa-numitului program Ranger și, după majoritatea conturilor, a fost la fel de eficient pe cât pot fi doi rangeri.

Potrivit directorului Natural Recourses, Delia Kaye, rangerii și # 8220 au o prezență pe terenul orașului, informează oamenii despre reglementări și le spun oamenilor despre istoria culturală și naturală. bilete de parcare.

Divizia de resurse naturale încearcă, de asemenea, să ajute la menținerea băncilor prin plantări, folosind rulouri și frânghii de fibre de cocos sau perii, potrivit Kaye.

& # 8220 Șirurile pe care le știu se transformă în leagăne de frânghie & # 8221 a spus ea. & # 8220 Este un efort continuu de a gestiona acest lucru. & # 8221

Prietenii iazului alb se străduiesc să păstreze zona iazului alb și sunt preocupați în special de calitatea apei. Prietenii testează apa anual și spun că este în categoria de precauți, dar nu în zona de rău.

& # 8220Această apă este incredibil de curată și frumoasă & # 8221 a spus Joan Turner, membru al prietenilor și rezident de mult timp în zona White Pond. & # 8220It & # 8217s este un iaz cu ceainic, ceea ce înseamnă că nu există intrare sau ieșire. Puteți vedea în jos & # 8212 vizibilitatea este incredibilă. Când te afli într-o canoe poți vedea fundul în jos 10, poate 20 picioare.

& # 8220 Generațiile au avut grijă de acest iaz și s-au bucurat de el. Generația noastră simte că este rândul nostru să ne asigurăm că calitatea acestui frumos iaz este în tact și nu este compromisă de diferitele lucruri care l-ar putea distruge cu adevărat & # 8221 Turner a spus.

Înotul singur nu va afecta calitatea apei, dar abuzul de țărm, potrivit lui Turner. & # 8220Băncile sunt foarte abrupte, încercați să coborâți pe una și cu siguranță veți lua o parte din bancă cu dvs. & # 8221 a spus ea.

Conform Comitetului consultativ White Pond & # 8217s & # 8220 White Pond People Management Plan și BFRT Impact, & # 8221 din 29 ianuarie 2008, încălcarea și înotul ilegal amenință sănătatea zonei White Pond în ceea ce privește calitatea apei, eroziunea țărmul, gunoiul și vandalismul, zgomotul și alte perturbări ale proprietății private, inclusiv accesul Old Pickard Trust II, care este dreptul de trecere acordat locuitorilor din Stone Root Lane de-a lungul patului feroviar către proprietatea lor de pe malul iaz.

& # 8220 Sentimentul de bază pe care îl am este că este o resursă frumoasă pentru oraș, & # 8221 Lindgren a spus. & # 8220 Vrem ca oamenii să o poată folosi, dar în acest moment nu există trasee sau facilități sanitare sau plaje pentru public. Deci, dacă oamenii încearcă să-l folosească, distrug lucrurile. & # 8221

WPAC din raport recomandă, așa cum a făcut în trecut, aplicarea reglementărilor de parcare existente, testarea lunară a calității apei, semnalizarea îmbunătățită și întreținerea traseelor, crearea de reguli suplimentare pentru rezervare și dezvoltarea unei broșuri informaționale care să descrie caracteristicile iazului și reguli.

Lindgren a spus că are în vedere mai multe întâlniri în această vară, cu o combinație între Divizia resurse naturale, Comisia pentru resurse naturale, managerul orașului și statul Massachusetts și alte părți interesate.

& # 8220 Scopul ar fi clarificarea normelor actuale și clarificarea aplicării acestor reguli și apoi dezvoltarea unui plan de management pe termen lung care ar putea duce la revizuirea regulilor. & # 8221 a spus el. & # 8220 Răspunsul nu este ușor. Altfel am fi făcut-o înainte. Dar răspunsul este o mai mare conștientizare a publicului cu privire la cât de fragilă este terenul, semnalizarea îmbunătățită sau alte comunicări despre care sunt regulile, aplicarea regulată de către poliție sau de către rangerii pe care NRC i-a angajat și apoi asistență continuă din partea cartierului și a comunității. & # 8221


Voci cheie în Istoria Lean

Conceptul de management slab a fost reînviat continuu odată cu schimbarea timpilor și a nevoilor industriei. Cu acest dinamism în mediul industrial, o serie de susținători ai producției lean au adus contribuții semnificative în domeniul managementului lean.

Frederick Taylor

La începutul anilor 1890, tatăl conducerii științifice, Frederick Taylor a investigat îndeaproape metodele de lucru și lucrătorii de la nivelul fabricii. După supravegherea sa, el a propus concepte precum standardizarea muncii, studii de timp și studii de mișcare, pentru a obține eficiență în metodele de lucru, procese și operațiuni. Cu toate acestea, el a ignorat aspectul comportamental al operei, care a invitat multe critici împotriva sa.

    Prezintă fundamentele pentru organizarea modernă și teoria deciziei. El face acest lucru prin descrierea dilemei: lucrătorii se tem de faptul că o productivitate individuală mai mare va duce în cele din urmă la mai puține locuri de muncă. Sugestia lui Taylor & # 8217 este de a derida această teamă oferind stimulente pentru lucrători și reîncadrând relația dintre consumatori, acționari și lucrători. O lectură minunată și informativă pentru oricine este interesat de practici de management eficiente.

Henry Ford

Începând din 1910, Henry Ford a fost pionierul faimoasei strategii de fabricație, în care toate resursele utilizate la șantierul de fabricație - oameni, mașini, echipamente, scule și produse au fost aranjate astfel încât să se faciliteze un flux continuu de producție. Primul avocat american al reducerii deșeurilor (LEAN). El a obținut un succes imens prin acest proces în fabricarea automobilului Model T și chiar a devenit cel mai bogat om din lume.

However, as the world began to change, Ford could not change the work methods and failed when the demand of the market was to add new models, colors and varieties to the products. Finally, during 1920s the labor unions and the product proliferation ate away the success of Ford, and it was by mid 1930s that General Motors dominated the automobile market.

Sakichi Toyoda

Sakichi Toyoda established the Toyoda spinning and weaving company in the year 1918. Sakichi Toyoda was one of the initial contributors of success towards the famous Toyota Production system that aims at eliminating all the wastes, by propounding the Jidoka concept. Jidoka- ‘automation with a human touch’ means to facilitate quality at source. He invented the automatic loom in 1896 that not only substituted the manual work but also installed the capability to make judgments into the machine itself. The system enhanced the work effectiveness and efficiency by mitigating the products defects and associated wasteful work practices. The principle was jidoka leads to an early detection of an abnormality, easy stopping of the machine or process on the detection of the issue, immediate fixation of the abnormality and even helped to investigate the root cause of the issue.

Kiichiro Toyota

Kiichiro Toyota was the founder and second president of Toyota Motor Corporation. He was the son of Sakichi Toyoda and later in 1937, he founded the Toyota Motor Corporation. He took forward his father’s concept of Jidoka and developed his philosophy about just-in-time (JIT) concept in manufacturing. He paid to visit to the Ford’s plant in Michigan to understand the flow of assembly line concept and then proposed the Toyota Production system. The new system aimed at right sizing the machines with respect to the actual volume needed and introduced mistake- proofing so that quality is ensured and proper sequencing of work processes are done.

Taichi Ohno

One of the biggest achievements of Taichi Ohno was to integrate the Just-in-Time system with the Jidoka System. After his visit to America to study the Ford’s methods in 1953, he got highly inspired and understood the future needs of the consumers that they will select the needed products from the shelves and how the products replenished. This has inspired him to build the successful kanban system. He even practiced the Dr. Edwards Deming method to incorporate quality at each step of the process from design to aftersales services to the consumers. This was practiced and brought at the floor level by Ohno who integrated this philosophy with the Kiirocho’s just-in-time concept and principle of Kaizen. He is considered as the true architect of the ‘Toyota Production System’.

The Toyota Production system relies on a number of concepts, that are pull system, elimination of waste, Quick Die changes (SMED), non- value added work, U-shaped cells and one piece flow. The pull system defines the flow the material in between different processes as determined by the needs of the customers. The company practices the pull system by using a Kanban system, which provides a signal to the customer that the tools are available to be moved to the next process in the sequence.

The Toyota Production System also identifies the deşeuri, termed as Muda, and recognizes that waste is anything that does not add value to the customers. Wastes are of seven types that are over-production, inventory waste, defects, waiting, motion, over-processing and transportation and handling. The system aims at identifying and eliminating these wastes so as to foster efficiency and effectiveness in the production system.

Another method adopted by the company is the Quick die changes (Single Minute Exchange of Dies) which aims at improving the flow (Mura) of production. The concept is based on the premise that the tools and changeovers should take less than one minute (single digit) at the maximum. During 1950s and 1960s, the company suffered from the presence of bottlenecks at the car body molding presses. The root cause was identified to be the high changeover times that increased the lot size of the production process and drives up the production cost. Toyota implemented the SMED by placing the precision measurement devices for the transfer of heavy weight dies on large transfer stamping machines used to produce the body of the vehicles.

Further, the long production lines at Toyota were wrapped using U-shaped cells layout that facilitates lean manufacturing. This increases the efficiency of the workers to operate at multiple machines at a time. The Toyota Production System (TPS) practices the one – piece flow whereby the need of the subsequent process is determined by the previous operation. In other words, one piece is produced at a time opposed to the mass production. Toyota places a single piece between different workstations with the advantage of least variance in cycle time and minimum waiting time. This would help to facilitate optimum balance between different operations and mitigate over- production- which is considered one of the major wastes.

    In factories around the world, Toyota consistently makes the highest-quality cars with the fewest defects of any competing manufacturer, while using fewer man-hours, less on-hand inventory, and half the floor space of its competitors. The Toyota Way is the first book for a general audience that explains the management principles and business philosophy behind Toyota’s worldwide reputation for quality and reliability.

Shigeo Shingo

Dr. Shigeo Shingo was an industrialist engineer, and a major consultant at Toyota, that successfully helped the company achieve lean manufacturing. He mastered the Kaizen concept. He understood the success of lean manufacturing by integrating the people with effective and efficient processes. In 1960, he developed the SMED system with the aim to achieve zero quality defects.

    Written by the industrial engineer who developed SMED (single-minute exchange of die) for Toyota, A Revolution in Manufacturing provides a full overview of this powerful just in time production tool. It offers the most complete and detailed instructions available anywhere for transforming a manufacturing environment in ways that will speed up production and make small lot inventories feasible. The author delves into both the theory and practice of the SMED system, explaining fundamentals as well as techniques for applying SMED. The critically acclaimed text is supported with hundreds of illustrations and photographs, as well as twelve chapter-length case studies. A combination of source inspection and mistake-proofing devices is the only method to get you to zero defects. Shigeo Shingo shows you how this proven system for reducing errors turns out the highest quality products in the shortest period of time. Shingo provides 112 specific examples of poka-yoke development devices on the shop floor, most of them costing less than $100 to implement. He also discusses inspection systems, quality control circles, and the function of management with regard to inspection. : Here is Dr. Shingo’s classic industrial engineering rationale for the priority of process-based over operational improvements in manufacturing. He explains the basic mechanisms of the Toyota production system, examines production as a functional network of processes and operations, and then discusses the mechanism necessary to make JIT possible in any manufacturing plant. Dr. Shingo reveals how he taught Toyota and other Japanese companies the art of identifying and solving problems. Many companies in the West are trying to emulate Lean but few can do it. De ce nu? Possibly, because we in the West do not recognize, develop and support the creative potential of every worker in solving problems. Toyota makes all employees problem solvers. Dr. Shingo gives you the tools to do it.

History in Black and White

Fotografie: Len Brown collection
Len Brown, an Australian of Aboriginal and Norwegian descent in the year 2000.
Len Brown's many unsuspecting relatives in Norway, who had no knowledge of the Australian branch of their family until Len contacted them, held a reunion for him in 1997. About 50 or 60 people attended, welcoming him as part of their extended family.

In a paper he calls "History in Black and White - Len Brown's family forest " he says:

Len Brown, 'white as a fridge', is descended from the Greens of Rylstone. He's been researching his family for the last twenty years.

Jimmy and Peggy Lambert from the Cudgegond /Rylstone area, are known locally as the 'last' of the Dabee. And yet Peggy, in particular, is the head of a large family of descendents, mny of whom still reside in the Rylstone area.

Read more , , ,


History of Lent

What are the origins of Lent? Did the Church always have this time before Easter?

Lent is a special time of prayer, penance, sacrifice and good works in preparation of the celebration of Easter. In the desire to renew the liturgical practices of the Church, The Constitution on the Sacred Liturgy of Vatican Council II stated, "The two elements which are especially characteristic of Lent &mdash the recalling of baptism or the preparation for it, and penance &mdash should be given greater emphasis in the liturgy and in liturgical catechesis. It is by means of them that the Church prepares the faithful for the celebration of Easter, while they hear God's word more frequently and devote more time to prayer" (no. 109). Cuvantul Lent itself is derived from the Anglo-Saxon words lencten, meaning "Spring," and lenctentid, which literally means not only "Springtide" but also was the word for "March," the month in which the majority of Lent falls.

Since the earliest times of the Church, there is evidence of some kind of Lenten preparation for Easter. For instance, St. Irenaeus (d. 203) wrote to Pope St. Victor I, commenting on the celebration of Easter and the differences between practices in the East and the West: "The dispute is not only about the day, but also about the actual character of the fast. Some think that they ought to fast for one day, some for two, others for still more some make their 'day' last 40 hours on end. Such variation in the observance did not originate in our own day, but very much earlier, in the time of our forefathers" (Eusebius, History of the Church, V, 24). When Rufinus translated this passage from Greek into Latin, the punctuation made between "40" and "hours" made the meaning to appear to be "40 days, twenty-four hours a day." The importance of the passage, nevertheless, remains that since the time of "our forefathers" &mdash always an expression for the apostles &mdash a 40-day period of Lenten preparation existed. However, the actual practices and duration of Lent were still not homogenous throughout the Church.

Lent becomes more regularized after the legalization of Christianity in A.D. 313. The Council of Nicea (325), in its disciplinary canons, noted that two provincial synods should be held each year, "one before the 40 days of Lent." St. Athanasius (d. 373) in this "Festal Letters" implored his congregation to make a 40-day fast prior to the more intense fasting of Holy Week. St. Cyril of Jerusalem (d. 386) in his Catechectical Lectures, which are the paradigm for our current RCIA programs, had 18 pre-baptismal instructions given to the catechumens during Lent. St. Cyril of Alexandria (d. 444) in his series of "Festal Letters" also noted the practices and duration of Lent, emphasizing the 40-day period of fasting. Finally, Pope St. Leo (d. 461) preached that the faithful must "fulfill with their fasts the Apostolic institution of the 40 days," again noting the apostolic origins of Lent. One can safely conclude that by the end of the fourth century, the 40-day period of Easter preparation known as Lent existed, and that prayer and fasting constituted its primary spiritual exercises.

Of course, the number "40" has always had special spiritual significance regarding preparation. On Mount Sinai, preparing to receive the Ten Commandments, "Moses stayed there with the Lord for 40 days and 40 nights, without eating any food or drinking any water" (Ex 34:28). Elijah walked "40 days and 40 nights" to the mountain of the Lord, Mount Horeb (another name for Sinai) (I Kgs 19:8). Most importantly, Jesus fasted and prayed for "40 days and 40 nights" in the desert before He began His public ministry (Mt 4:2).

Once the 40 days of Lent were established, the next development concerned how much fasting was to be done. In Jerusalem, for instance, people fasted for 40 days, Monday through Friday, but not on Saturday or Sunday, thereby making Lent last for eight weeks. In Rome and in the West, people fasted for six weeks, Monday through Saturday, thereby making Lent last for six weeks. Eventually, the practice prevailed of fasting for six days a week over the course of six weeks, and Ash Wednesday was instituted to bring the number of fast days before Easter to 40. The rules of fasting varied. First, some areas of the Church abstained from all forms of meat and animal products, while others made exceptions for food like fish. For example, Pope St. Gregory (d. 604), writing to St. Augustine of Canterbury, issued the following rule: "We abstain from flesh, meat, and from all things that come from flesh, as milk, cheese and eggs."

Nevertheless, I was always taught, "If you gave something up for the Lord, tough it out. Don't act like a Pharisee looking for a loophole."

Second, the general rule was for a person to have one meal a day, in the evening or at 3 p.m.

These Lenten fasting rules also evolved. Eventually, a smaller repast was allowed during the day to keep up one's strength from manual labor. Eating fish was allowed, and later eating meat was also allowed through the week except on Ash Wednesday and Friday. Dispensations were given for eating dairy products if a pious work was performed, and eventually this rule was relaxed totally. (However, the abstinence from even dairy products led to the practice of blessing Easter eggs and eating pancakes on Shrove Tuesday, the day before Ash Wednesday.)

Over the years, modifications have been made to the Lenten observances, making our practices not only simple but also easy. Ash Wednesday still marks the beginning of Lent, which lasts for 40 days, not including Sundays. The present fasting and abstinence laws are very simple: On Ash Wednesday and Good Friday, the faithful fast (having only one full meal a day and smaller snacks to keep up one's strength) and abstain from meat on the other Fridays of Lent, the faithful abstain from meat. People are still encouraged "to give up something" for Lent as a sacrifice. (An interesting note is that technically on Sundays and solemnities like St. Joseph's Day (March 19) and the Annunciation (March 25), one is exempt and can partake of whatever has been offered up for Lent.

Nevertheless, I was always taught, "If you gave something up for the Lord, tough it out. Don't act like a Pharisee looking for a loophole." Moreover, an emphasis must be placed on performing spiritual works, like attending the Stations of the Cross, attending Mass, making a weekly holy hour before the Blessed Sacrament, taking time for personal prayer and spiritual reading and most especially making a good confession and receiving sacramental absolution. Although the practices may have evolved over the centuries, the focus remains the same: to repent of sin, to renew our faith and to prepare to celebrate joyfully the mysteries of our salvation.

Saunders, Rev. William. "History of Lent." Arlington Catholic Herald.

This article is reprinted with permission from Arlington Catholic Herald.


Under the watchful eye of legendary deer hunter Len Rudd, proper habitat has been expertly combined with superior genetics, nutrition, and unsurpassed management. The result is a virtual “promised land” for the most discriminating hunter. Our past clients have enjoyed hunting monster bucks for years with most clients repeating year after year. So give us a call and let us get started planning your dream hunt.

We would like to formally invite you to come and enjoy the hunting experience like no other. Upon your arrival at the wooded hill country interspersed with rolling croplands that comprise Samson’s Ridge you will know that you have entered a dream world for the whitetail deer.