Podcast-uri de istorie

Heroonul din Trysa: reapare un mormânt lician

Heroonul din Trysa: reapare un mormânt lician


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Heroonul din Trysa a fost mormântul unui puternic dinast lician înconjurat de un zid de incintă acoperit cu remarcabile frize mitologice. A fost descoperit în 1841 d.Hr. când un profesor de școală poloneză-prusiană și filolog clasic, Julius August Schönborn (1801-1857 d.Hr.), a pornit să exploreze Peninsula Teke din sud-vestul Turciei. Cu peste 2.000 de ani mai devreme, această regiune muntoasă la est de Rodos fusese Regatul Lycia. Schönborn a recunoscut sarcofagele ogivale caracteristice din piatră și mormintele de piloni ale licienilor. Totuși, ceea ce a descoperit la 20 decembrie a fost cu totul diferit, iar soarta ulterioară a acestor frize ar înfrumuseța o poveste arheologică deja fascinantă.

Eroii lui Homer

Un mister considerabil îl înconjoară atât pe Trysa, cât și pe Lycians. Îndemnați de lipsa de material preistoric din peninsulă, arheologii au sugerat că licii erau coloniști nomazi. Ceramica excavată în anii 1950 d.Hr., în situl mai cunoscut din Lycian, Xanthos, sugerează că au ajuns în zonă în secolul al VIII-lea î.Hr. Dacă este corect, acest lucru le-ar face apariția contemporană cu Homer, autorul semi-legendar al Iliada si Odiseea. Într - adevăr, prima mențiune literară despre Licia se află în Iliada, unde Homer scrie că „Lycienii au fost conduși de Sarpedon cu Glaucus, eroii, departe de Lycia, din apele învârtite ale lui Xanthus” pentru a lupta în războiul troian (Iliada, Cartea II, linia 875). Herodot a susținut mai târziu că Sarpedon i-a condus pe licieni în Turcia (Anatolia) din Creta.

În ceea ce privește numele „Lycia”, potrivit mitologiei grecești, acesta derivă de la un negustor atenian exilat, Lycus, care s-a stabilit în zonă cândva în secolul al V-lea î.Hr. În acest timp, Licia a intrat sub o influență economică și culturală greacă considerabilă, iar zeitățile liciene au găsit omologi în panteonul grecesc. Cu toate acestea, după războiul peloponezian (431-404 î.e.n.), Licia a căzut din ce în ce mai mult sub influența persană. Artizanii greci, în special cei cu sediul în Atena devastată de război, au căutat de lucru în Anatolia și în acest timp a fost construit Heroonul din Trysa.

A heroön este definit ca un altar deasupra și în jurul mormântului unui conducător respectat și folosit pentru venerația lor și venerarea eroului.

Trysa este situat la 792 m (2.600 de picioare) deasupra nivelului mării, pe o creastă lungă a lanțului muntos Taur, cu vedere la defileul Demre, între orașele liciene Myra și Cyaneae (cel mai apropiat vecin modern este satul Gölbași). În timpul perioadei liciene, ar fi fost un element dintr-un patchwork de orașe-state care acopereau Peninsula Teke. Numele „Trysa” nu face nici o apariție în literatura antică, însă este cunoscut doar din inscripții, precum și din monede din perioada inscripționată „TR”.

În afară de un mic templu în ruină și unele cisterne, monumentele lui Trysa sunt toate sepulcrale. Constând din sarcofage ogivale simple și decorate, precum și un mormânt de stâlp ruinat, puntește creasta parțial terasată, care a fost inițial înconjurată de un perete de circuit construit din dărâmături, din care rămân doar părțile de nord și de vest. Deoparte de aceste structuri, marea comoară a lui Trysa este eroul său.

Istoria iubirii?

Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal gratuit!

Frisa unică

A heroön este definit ca un altar construit în lumea clasică peste și în jurul mormântului unui conducător respectat și folosit pentru venerația și venerarea lor eroului. Trysa Heroon se afla la capătul nord-estic al sitului, unde consta dintr-un mormânt cu mai multe etaje al unui conducător fără nume și al familiei sale așezat în mijlocul unei incinte sacre de aproximativ 21 m (70 picioare) pătrat. Zidul incintei, care stătea c. Înălțimea de 3 m (9-10 picioare), a fost acoperită pe fața sa interioară de pe toate cele patru laturi, precum și fața exterioară a laturii de intrare, cu o friză de calcar inițial policromă în două benzi orizontale, una peste alta. Cultul funerar a fost sărbătorit într-o structură din lemn adiacentă.

Aceste reliefuri fac din Heroon din Trysa atât de special. Probabil sculptate în jurul anului 380 î.Hr. de meșteșugari greci emigrați, ei împletesc în mod unic eroicii mitologici licici cu episoade grecești similare, care au fost folosite pentru a sublinia statutul eroic al conducătorului îngropat. Acestea includ scene din Iliada si Odiseea, exploatările lui Tezeu, tematice Oedip Șapte împotriva Tebei, precum și bătăliile grecilor și amazoanelor, Centaurilor și Lapithae. Tipică este scena homerică care flancează intrarea în peretele sudic, arătând eroului corintian Bellerophon pe calul său înaripat Pegasus care se confruntă cu chimera care respira focul.

De asemenea, sunt de remarcat reprezentările magistrale ale draperiei curgătoare, indicațiile perspectivei liniare și noile fileuri de încadrare utilizate pentru a sparge scenele de pe fiecare piatră (acestea includ un copac, trunchiul și ramurile împărțite de două pietre adiacente și cârmele nave care se scufundă în piatra de dedesubt). Toate acestea sunt desfășurate pe zidul de vest în scena plină de viață a unei bătălii de pe malul mării, urmată de asediul unui oraș, care, la rândul său, cedează locul unei amazonomahii (o ciocnire cu legendarii războinici exclusiv feminini). Este dificil să nu presupunem că scena a fost inspirată de asediul Troiei.

Arheologii austrieci

Din păcate, atunci când descriem Heroonul din Trysa astăzi, trebuie să folosim timpul trecut. Vizitați site-ul acum și, în timp ce decorul rămâne incontestabil dramatic, Heroon-ul a dispărut în mare măsură. Descoperitorul său inițial, Julius August Schönborn, a murit în 1857 d.Hr., fără a părăsi o hartă. Acest lucru nu a împiedicat o echipă de arheologi austrieci să plece în 1881 d.Hr., deși să redescopere situl. Au fost conduși de Otto Berndorf (1838-1907 CE), profesor de arheologie clasică la Universitatea din Viena și primul director de săpături la Efes.

Berndorf a fost diferit de Schönborn în ceea ce privește resursele financiare și influența politică pentru a dobândi Heroon pentru Austria. Cu finanțare în vigoare și permisiunea oficialilor otomani, Berndorf nu avea nevoie decât de forța de muncă necesară pentru demontarea monumentului. Echipajul său a construit un drum până la șantier, aducând instrumente și provizii necesare pentru locul de muncă. Apoi au început să dezasambleze friza, precum și poarta monumentală și părțile mormântului. Acestea au fost apoi încărcate pe căruțe și duse la mare.

Având în vedere sarcina în mână, lucrarea a decurs destul de ușor. A fost afectată doar de poarta magnifică care se răsturna pe o stâncă în timpul transportului și se prăbușea pe stâncile de dedesubt. În ciuda acestui fapt, prețioasa încărcătură a fost în cele din urmă încărcată pe o navă și transportată la Trieste. Ulterior a fost mutat pe uscat în capitala Austriei, Viena, unde a ajuns în 1884 d.Hr.

Întoarcerea eroică

Părțile componente ale Heroonului din Trysa au fost depuse la Muzeul Kunsthistorisches, care va fi finalizat în curând, pe celebrul Ringstrasse din Viena. Cu toate acestea, construcția a fost prea avansată pentru a încorpora ceea ce ar fi o expoziție enormă atunci când va fi reconstruită. Așadar, în ciuda tuturor eforturilor depuse pentru a le obține, frizele au fost depozitate departe de privirea publicului din subsolul muzeului.

În următoarele sute de ani, friza Trysa a rămas ascunsă. Abia în 1984 CE, și apoi doar câteva zile, friza dezmembrată a fost făcută accesibilă publicului în timpul unui eveniment Open Doors. Că au participat aproximativ 6.500 de vizitatori a fost o măsură a curiozității publicului pentru această comoară clasică unică. Odată cu evenimentul încheiat, depozitul și-a închis încă o dată ușile pe frize.

Ulterior, au fost propuse diverse idei de afișare a frizelor, inclusiv construirea unei noi galerii subterane sub curtea muzeului. Nimeni nu a reușit însă să se realizeze, din cauza lipsei de fonduri. Abia la sfârșitul anului 2018 d.Hr. s-a găsit o soluție parțială când unele dintre reliefuri au fost afișate în Muzeul Efes, care din 1978 d.Hr. ocupase camere în Neue Burg din Habsburgii de pe partea opusă a Ringstrasse. Cu spațiu limitat și greutatea frizei un motiv de îngrijorare, este doar o reconstrucție parțială, poarta principală, de exemplu, fiind doar o reprezentare artistică.

Șansa de a ajunge aproape de o parte a frizei după atâția ani, totuși, merită compromisul, iar experiența este frumos concretizată de un model la scară al heroonului așa cum ar fi apărut inițial. Trei panouri de relief sunt, de asemenea, expuse în prezent în Colecția de antichități grecești și romane de la Kunsthistorisches Museum. Planul pe termen mai lung este ca în cele din urmă întreaga friză să fie afișată în propria sa galerie de la parter.


Descoperirea Lycia și cercetările actuale


Sir Charles Fellows este probabil cel mai cunoscut explorator timpuriu din Licia - aducându-l în atenția vestului, deși alții fuseseră acolo înainte de el. Unul dintre primii care a scris despre Lycia a fost britanicul Pr. Richard Pococke, care a călătorit în Licia în 1739-40. Douăzeci de ani mai târziu antichitatea clasică Dr. Richard Chandlar (de asemenea, britanic) a fost trimis de Societatea Dilettani pentru a explora și investiga.

Din 1811-12, Căpitanul Francis Beaufort a studiat întreaga coastă sudică a Turciei având grijă să studieze orice antichitate accesibilă de la mare. Apoi, în prima jumătate a anilor 1830, au fost făcute mai multe studii științifice și arheologice în Lydia și Ionia vecine de către cercetători cunoscuți de Charles Fellows. Guvernul francez l-a trimis și pe distinsul arheolog Charles Texier în Asia Mică în acest moment, pentru a căuta antichități pentru a le adăuga la Luvru.

Chareles Fellows a avut un interes imens pentru topografie și natură combinat cu o profundă dragoste pentru clasici și antichități și un spirit foarte aventuros. Citind publicații precum Lt-Col. Contul lui William Martin-Leake în Jurnalul unui turneu în vechiul minor, 1824, despre călătoriile sale din 1800:

„Pentru călătorul care se încântă în urmărirea vestigiilor artei și civilizației grecești în mijlocul barbariei și pustiirii moderne și care poate, astfel, să ilustreze istoria și să colecteze materiale valoroase pentru geograf și artist - nu există nicio țară care să ofere acum un câmp de descoperire atât de fertil ca Asia Mică. & quot

Și cunoașterea mai multor oameni care exploraseră Asia Mică i-a dat Fellows stimulentul de care avea nevoie pentru a pleca în propria expediție. Războiul de independență al Greciei se încheiase în 1833, iar călătoria în Asia Mică putea fi făcută acum în siguranță. Fiul unui bogat comerciant și bancher de mătase, apoi Fellows necăsătoriți, a avut timp liber, sănătate și resurse pentru a face el însuși o expediție arheologică. Scopul său a fost să urmeze căile călătorilor timpurii, să examineze ruinele antice și să colecteze date despre istoria naturală, topografia, geologia zonelor pe care le-a văzut, precum și să călătorească într-o misterioasă țară orientală și să afle despre oamenii pe care i-a întâlnit. Poate că ar explora chiar și zone necunoscute europenilor și, de asemenea, și-ar face drum spre misterioasa, puțin cronicizată Lycia antică.

La vremea aceea, se știau foarte puține lucruri despre Licia. Textele din Homer, Herodot, Plutarh și Pliniu cel Bătrân povestit despre legendele și istoria licienilor. Geografia și mitologia au fost descrise în detaliu, iar siturile unor locuri din Licia erau bine cunoscute. Cu toate acestea, locația Xanthos, capitala și cel mai faimos oraș Lycia a rămas necunoscută. Charles Fellows urma să facă această descoperire captivantă și să dezvăluie multe dintre secretele Lycia. El a fost primul occidental care a văzut multe dintre orașele lyciene de când au fost abandonate în antichitatea târzie.

Fellows a făcut prima sa excursie în Asia Mică în 1838, descoperind mai multe locuri anterior doar un gol pe hărți. Silit să ia o rută interioară la întoarcerea sa de-a lungul coastei de sud, Fellows a descoperit orașul pierdut Xanthos cu ruinele sale & quotxtextensive și extrem de interesante & quot. La scurt timp după ce l-a descoperit pe Tlos. La întoarcerea în Anglia, el a publicat o relatare a călătoriilor sale și a atras rapid atenția anticarilor către descoperirile sale excitante din Lycian. La scurt timp s-a implicat British Museum și s-a decis trimiterea unei nave navale la Xanthos pentru a colecta piese de artă pentru conservare în muzeu.

Înainte ca acest lucru să aibă loc, Fellows a făcut al doilea tur personal în Licia în 1840. De data aceasta a descoperit uimitor alte treisprezece orașe din Licia, vizitând până la douăzeci și patru din cele treizeci și șase de locuri menționate de Pliniu cel Bătrân în Historiae naturalis, 77 d.Hr., care existau încă la acea vreme. Revenind în Anglia, a publicat o a doua relatare a călătoriilor sale, în 1841. El spera să aprindă interesul pentru minunata sa Lycia, astfel încât alții să-i urmeze urmele. Se aștepta din plin să se întoarcă la viața sa privată și la hobby-urile liniștite, dar acest lucru nu a fost să fie.

Auzind că expediția guvernamentală la Xanthos pentru a aduce înapoi antichități urma să fie trimisă fără nicio persoană cu experiență care să-i îndrume pe bărbații navali în căutarea lor, bursierii și-au oferit serviciile pentru a fi supraveghetorul partidului. După cum sa dovedit, bursierii au trebuit să-și asume controlul complet al săpăturilor și chiar să finanțeze operațiunile, deoarece acel detaliu a fost trecut cu vederea.

Șaptezeci de lăzi uriașe de marmură au fost împachetate și duse în Anglia la bordul navei navale britanice HMS Beacon. Expoziția descoperirilor a provocat o senzație uriașă la Londra, aproape la fel de grozavă ca cea a expoziției Elgin Marbles cu patruzeci de ani mai devreme. Mii au venit să se minune de descoperirile din Xanthos, care includeau monumentalul monument al Nereidelor, Mormântul Calului, Frisa Harpiei și alte reliefuri diverse de pe zidurile orașului.


Monumentul Nereidelor, British Museum

Click aici pentru a afla mai multe despre Monumentul Nereidelor și alte descoperiri liciene din Muzeul Britanic.


Alți bărbați notabili la bordul HMS Beacon erau Edward Forbes (numit naturalist al navei) și prietenul său locotenent Thomas Spratt (mai târziu amiral), care a părăsit Farul împreună pentru o expolare de trei luni a Lycia, explorând interiorul și desenând o hartă bună. Rezultatele lor au fost publicate în 1847 în două volume, intitulate „Travels in Lycia.”

În 1843 Fellows s-a întors în Licia pentru a-și finaliza săpăturile și a fost mai târziu învestit de regina Victoria pe 7 mai 1845 la Palatul St. James. Multe dintre descoperirile sale pot fi văzute și astăzi în British Museum - Camera Xanthian a fost întotdeauna printre cele mai populare din muzeu. Toate excursiile Fellows au fost înregistrate cu atenție și ilustrate frumos. Detaliile relatării sale și ilustrațiile frumoase pot fi văzute în excelenta carte Xanthus, Călătorii de descoperire în Turcia de Enid Slatter.

Munca Fellows & # 39 a fost foarte influentă și în deceniul următor Lycia a fost punctul central pentru o serie de sondaje efectuate de geografi, naturaliști și arheologi europeni. Unele au fost trimise în mod special de guvernele lor pentru a găsi sculpturi antice de pus în muzeele lor.


Elef al scenei de luptă de pe monumentul Nereid, British Museum
(Femeile din Amazon care se luptă cu barbarii)


Lycian Cale

Regiunea antică Lycia este acum renumită pentru mers pe jos, drumeții și drumeții. Înființarea Drumului Lycian, primul traseu turistic de lungă distanță al Turciei, a fost înființat în anii nouăzeci de Kate Clow, o ex-pat care locuia în Antalya. Proiectul a câștigat un concurs de conservare înființat de Garanti Bankasi și o parte din premiu a fost sponsorizarea implementării traseului. Astăzi, oamenii sosesc din întreaga lume pentru a merge pe traseu, fie independent, fie ca parte a unui pachet turistic, aducând un impuls turismului alternativ și economiei locale a satelor.

Din punct de vedere geografic, Lycia este un paradis al plimbărilor, cu vârfurile de calcar din Munții Taurului care se îndreaptă spre un țărm accidentat de pelerine împădurite și golfuri retrase. Apele calde turcoaz invită trepidantul drumeț de-a lungul cărărilor de coastă și ruinele imperiilor antice glorifică peisajul spectaculos. Topirea zăpezii țâșnește în defileuri înguste pentru a iriga câmpiile fertile, iar păstorii de pășuni definesc o scenă biblică. Potecile tăiate în stâncă fac legătura între orașele uitate și potecile de păstori urcă spre pășunile de vară „yayla” ascunse printre tărâmurile de munte. Fie că vreți să vă plimbați printr-o pajiște colorată cu maci roșii sau să urcați pe un vârf de zece mii de metri în zăpadă și gheață, Lycia are totul.

Când să vină?

Ghidurile și articolele despre regiune și scriitori par să fie specifice cu privire la perioadele anului, dar niciunul nu a menționat lunile de iarnă. Cu trei sute de zile de soare garantat, în afară de vară, Lycia este ideală pentru activități în aer liber. Florile sălbatice încep să înflorească în ianuarie, cu anemonele violete și albe, stropind cu culoare dealurile de pe coastă, narcisa „nergiz” poartă un parfum parfumat, iar frunzele mandragore formează o rozetă plată centrată de flori violete argintii. Lycia se traduce prin țara luminilor sau pământul iluminat, iar iarna vede strălucirea expusă în fiecare fotografie. Apollo, un zeu al luminii din mitologia greacă a fost cea mai venerată divinitate a Licei și o legendă spune că Leto a dat naștere gemenilor: Apollo și Artemis în regiune. Situl Letoon aduce un omagiu cu cele trei baze ale templului către zeii antici.

Singurul zonei este bogăția istoriei antice, cu peste șaptezeci de site-uri doar în regiunea lyciană, mersul pe jos a fost întotdeauna cel mai bun mod de a explora și de a descoperi bogăția naturii pe care peisajele le oferă.

În mod special pentru mers pe jos, vă recomandăm ghidul „The Lycian Way” de Kate Clow, trei cărți de floarea soarelui acoperă Bodrum până la Antalya cu noi plimbări de Dean Livesley. „Walking and Birdwatching” în sud-vestul Turciei de Paul Hope acoperă și note botanice.

Puteți găsi informații suplimentare despre Calea Lycian pe paginile web: cultureroutesinturkey.com, www.lycianway.com și www.trekkinginturkey.com

Plimbare 1: Orașul antic Hoyran

La capătul satului, veți găsi o potecă zidită înainte de a traversa un stil peste un teren terasat până la o stâncă. Poteca duce în sus pe stânca care trece prin morminte către o zonă deschisă. În spatele mormântului stâlp se află morminte de stâncă liciană, una împodobită cu cocoș de potârnichă și un grifon, cealaltă are o ușurare a familiei care aduce cinste figurii așezate.

În sus și prin decalajul dintre stânci, se ajunge la o terasă încântătoare de picnic, cu o vedere spectaculoasă asupra insulei Kekova. Acesta este unul dintre locurile preferate de tabără ale plimbătorilor, dar, din moment ce Hoyran este mai cunoscut în zilele noastre, nu mai este o locație secretă.

Walk 2: Kyaneai - Hoyran

Plimbarea începe de pe autostrada principală Antalya înainte de a coborî în câmpia Yavu călătorind din direcția Kas. Urmând un drum de pământ în interior, pista duce până la un cătun mic format din câteva case vechi din piatră și stejari umbri maturi. Traseul stâncos continuă în sus pe deal (poate fi condus, dar de preferință nu în propria mașină). Urcând dreapta, pista duce până la o zonă deschisă, care trece de zidurile cetății de deasupra. Numeroase sarcofage, cisterne îngropate și teatru stau straniu în liniștea ruptă doar de sunetul îndepărtat al clopotelor de capră.

Urmarea unei cărări în sus între morminte arată poziția defensivă care se ridică deasupra câmpiei Yavu, dedesubt în stâncă este un mormânt în stil templu, văzut din drum.

Zidul cetății este foarte impresionant intact pe trei laturi, protejând multe clădiri ruinate. Camerele subterane și rezervoarele subterane au fost folosite pentru a depozita cerealele, precum și apa, punctează zona. Kyaneai se mândrește cu atâtea morminte în stil diferit: unele liciene, altele aparținând perioadelor elenistice și romane. Vederile din partea de nord privesc spre vârfurile acoperite de zăpadă „Akdag”, „Susuz Dag” și „Alacadag” din Munții Taurului.

Coborând din partea de est, se ia calea care coboară cu un vânt până în satul Yavu. Calea trece pe lângă o piatră impresionantă înscrisă în trei coloane care povestesc faptele lui Jason din Kyaneai, cel mai faimos cetățean al orașului.

Trecând peste câmpuri de fermă, se traversează autostrada principală, luând un drum de pământ care se îndreaptă spre mare. Traseul trece pe lângă câmpurile cultivate înainte de a urca în jurul dealului, coborând ușor la stânga la următoarea intersecție. Pista trece prin calcar accidentat și maki cu pajiști luxuriante pline de flori sălbatice. Zonele cultivate cresc grâu și orz sau oregano, care crește, de asemenea, sălbatic în peisajul stâncos. Traseul trece de vechile case de piatră și de cisterne la golul roșu „Kizilovacik” și se ondulează prin mici văi până în satul Hoyran. La capătul satului urmați o cărare cu ziduri înainte de a traversa un stil pe terase terasate până la o stâncă. Poteca duce pe stânca mică trecând pe morminte către o zonă deschisă. În spatele mormântului stâlp se află morminte de stâncă liciană, una împodobită cu Patridge, cocoș și grifon, cealaltă are o ușurare a familiei care aduce respect față de figura așezată.

În sus și prin decalajul dintre stânci, se ajunge la o terasă încântătoare de picnic, cu o vedere spectaculoasă asupra insulei Kekova. Revenind în sat, drumul duce pe lângă „Hoyran Wedre”. (5 ore)

Plimbare 3: Hoyran- Kapakli- Andriake (Cayagzi)

Un nou drum de pământ coboară lângă „Hoyran Wedre”, cărarea marcată se îndreaptă de pe drum urmărind vechea potecă romană în zig-zag în jos pe deal. Trecând pe lângă moschee prin satul Kapakli, drumul coboară spre mare pe potecă și se alătură în calea de mers pe jos a drumului „Lycian Way”. Poteca trece prin teren stâncos înainte de a coborî spre coastă. Apa este întotdeauna atât de primitoare, așa că nu uitați să purtați trusa de înot și prosopul.

Traseul continuă să urce de pe țărm, trecând peste locuințele păstorilor, înainte de a coborî la pârâul proaspăt de munte de la „Cayagzi” Rivermouth. Ultimul obstacol pentru a ajunge la plajă este un pod vechi șubred.

Mlaștina din spatele plajei duce la templul Apollo din „Sura” și găzduiește, de asemenea, multe specii de păsări. Trecerea unui pod normal la celălalt capăt al podului aduce unul în port plin de bărci de zi care navighează peste portul scufundat al Kekova. Trecerea drumului și îndreptarea către versantul dealului aduc unul în vechiul port Andriake, cea mai impresionantă ruină fiind grânarul (granariul) construit în timpul și în cinstea împăratului roman Hadrian. Există inscripții latine și un bust al împăratului și al soției sale Sabina care au călătorit în regiune în 136 d.Hr. Acum acesta este Muzeul Studiilor Lyciene și merită vizitat. Plimbarea continuă pe marginea dealului urmând apeductul către nimfeu de pe drumul principal. 6 ore

De aici există autobuze regulate spre Kas sau spre centrul orașului, spre Demre (Biserica Myra și Sf. Nicolae).

Plimbare 4: Hoyran- Kapakli- Simena

Un nou drum de pământ coboară lângă „Hoyran Wedre”, cărarea marcată se îndreaptă de pe drum urmărind vechea potecă romană în zig-zag în jos pe deal. Trecând pe lângă moschee prin satul Kapakli, drumul coboară spre mare spre potecă și se alătură în calea de mers pe jos a drumului „Lycian Way”. Virați la dreapta acolo și continuați drumul Lycian către Simena.

Mersul 5: Trysa-Davazlar-Halavza-Hoyran

Această pistă uimitoare are aproximativ 8 kilometri și durează aproximativ 5 ore.

Trysa este unul dintre cele mai frumoase și neglijate site-uri din centrul Lycia. Este la doar 5 kilometri distanță de Hoyran. Când ajungeți la drumul principal D400 Kas-Demre, faceți dreapta acolo și, după aproximativ 1 kilometru, faceți stânga și parcați. De aici începe un drum de pământ, care este potrivit doar pentru tractoare sau camioane cu patru roți. Plimbarea este foarte ușoară. Urmați calea marcată cu culori roșii și albe pe zig-zaguri și după 15 minute ajungeți în zona Necropolis, unde puteți vedea o mulțime de morminte. Acolo, virați la stânga și continuați timp de aproximativ 15 minute. Apoi ajungi la Acropole, unde era faimosul Heroon. Acum este în Viena și restul, cimația sa (Un bloc de tonuri cu o friză decorativă) este încă atât de impresionantă. Puteți continua spre vest și puteți vedea rămășițele micii biserici bizantine, un templu și ruinele caselor. Aici puteți vedea aproape toate Lycia centrală, de la Myra, Kekova, Simena, Hoyran și Kyaneai.

Traseul de la Trysa la Hoyran prin Davazlar și Halavza este bine semnat și este destul de ușor să ajungeți la Hoyran urmând calea marcată cu culori roșu și alb.

Plimbare 6: Trysa-Sura

Această pistă uimitoare are aproximativ 8 kilometri și durează aproximativ 5 ore.

Trysa este unul dintre cele mai frumoase și neglijate site-uri din centrul Lycia. Este la doar 5 kilometri distanță de Hoyran. Când ajungeți la drumul principal D400 Kas-Demre, faceți dreapta acolo și după aproximativ 1 km stânga și parcați. De aici stele un drum de pământ, care este potrivit numai pentru tractoare sau camioane cu patru roți. Plimbarea este foarte ușoară. Urmați punctele roșii pe zig-zaguri și după 15 minute ajungeți în zona Necropolis, unde puteți vedea o mulțime de morminte. Acolo, virați la stânga și continuați aproximativ 15 minute. Apoi ajungi la Acropole, unde era faimosul Heroon. Acum este la Viena și restul, cimația sa (Un bloc de tonuri cu o friză decorativă) este încă atât de impresionantă. Puteți continua spre vest și puteți vedea rămășițele micii biserici bizantine, un templu și ruinele caselor. Aici puteți vedea aproape toate Lycia centrală, de la Myra, Kekova, Simena, Hoyran și Kyaneai.

Apoi te-ai întoarce la necropolă și te-ai întors acolo la stânga. Urmând marcajul cu culorile roșu și alb veți trece pe lângă câteva case vechi din piatră. Zona și casele sunt goale acum, cu toate acestea, s-ar putea să vedeți o mulțime de capre în jur.

După o oră de mers pe jos, ajungeți la drumul principal, D400, și traversați și continuați pe drumul asfaltat care merge spre micul sat Cakalbayat. După 10 minute, virați la stânga spre drumul vechi și intrați pe Calea Lycian, mergând spre Sura.


Introducerea proiectului

Unde sunt Munții Lycian,
Și râul Xanthos
De ce nu este vizibil albastrul mediteranean?

Jefuirea antichităților a avut loc frecvent în toate perioadele istorice. A intra în posesia bunurilor estetic unice „îmbătrânite” pe care nimeni nu le deține, a fost întotdeauna cea mai mare dorință a celor bogați și puternici.

Odată cu călătoriile făcute în est în secolul al XVII-lea, care au fost finanțate de colecționari, artefacte din lumea antică au fost mutate în vest. Admirația europenilor pentru arta clasică s-a reflectat atât pe conturarea artei contemporane, cât și pe transferul operelor originale din alte regiuni geografice. Odată cu iluminarea, europenii au descoperit valorile estetice ale epocii antice și în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea au explorat Grecia, pe care au definit-o drept „țara artelor”. Întrucât Grecia s-a desolidarizat de statul otoman și a câștigat auto-guvernare în 1830, a luat măsuri imediate împotriva contrabandei cu artefacte.

În discursul său la Muzeul Imperial, Munif Pașa a spus: „Fiecare loc din țara otomană este plin de artefacte antice ale civilizațiilor anterioare care au trăit aici. Dacă ar fi fost bine conservate, cel mai bun muzeu al lumii ar fi la Istanbul ”. Imperiul Otoman acoperea o geografie expansivă și bogată în care au fost fondate cele mai vechi și mai strălucite civilizații și poseda cea mai bogată moștenire arheologică din lume. Dar, din păcate, trăia cea mai slabă vârstă în secolul al XIX-lea, când Europa a început vânătoarea de artefacte. Old Artifacts Act, din 1874, a fost poate bine intenționat sau mai bun decât precedentul, totuși, a legitimat mutarea artefactelor antice în afara imperiului ". „Günahkar (Păcătosul)” Osman Hamdi a modificat în mod corespunzător Legea privind vechile artefacte din 1874, care era nemulțumită pentru europeni, deoarece îi împiedica să scoată cu ușurință vechile artefacte din imperiu.

În ciuda acestei politici de protecție care a creat o astfel de anxietate în Europa, Osman Hamdi nu a fost susținut suficient de poporul imperial al statului otoman. Muzeul Imperial era într-adevăr lipsa „imperialului”. În cele din urmă, totul a dispărut și o epocă sa încheiat cu Tratatul de la Sevres. S-a stabilit chiar cum să se distribuie artefactele culturale disponibile pe pământul otoman. Tratatul de la Lausanne, care urma să fie executat ani mai târziu, ar inversa condițiile. Era timpul dezamăgirii pentru europeni. Cei care fuseseră deja mutați din acest prețios pământ moștenit, au dispărut până acum. Era timpul să-i protejăm pe cei rămași.

Numărul cercetărilor efectuate în principal sub formă de cercetări exploratorii orientate spre știință efectuate după lumina Renașterii, a crescut în secolul al XIX-lea, în special ca urmare a eforturilor de a găsi artefacte și a dorinței de a accesa resursele antice, care au fost conduse de voința de a ajunge la rădăcinile originale. Mai mult, a existat un interes față de Est, condus de mișcarea orientalismului care devenise populară în acel secol. Oamenii veneau în principal să adune artefacte, nu pentru știință sau cultură. Au venit, au explorat, s-au documentat, au publicat la întoarcere și au luat cu ei ceea ce puteau transporta printre cei mai de preț. Spre mijlocul secolului al XIX-lea, adică era explorării călătorilor cu sediul în Europa, care era dominată de istoricism, ofițerii consulari europeni, călătorii, oameni bogați interesați de artefacte antice, ingineri care veniseră să construiască autostrăzi și căi ferate, toți excavează Țările otomane și luarea artefactelor în propriile lor țări. În special poporul britanic, german, francez și austriac luptau unul împotriva celuilalt pentru a contrabanda artefactele: Orientul Apropiat sub conducerea statului otoman era jefuit. Occidentul își extindea moștenirea clasică „originală” aducând moștenire nouă din alte țări. Dar a existat un lucru pe care l-au subestimat că artefactele luate din patria lor s-au transformat în obiecte care și-au pierdut jumătate sau chiar întreaga identitate.

Misteriosul Lycia, care rămăsese neatinsă până în acele vremuri, era una dintre regiunile preferate ale perioadei de jefuire. Astăzi, mai multe artefacte populare aparținând erei luminoase Lycian sunt afișate printre piesele de bază ale muzeelor ​​din Europa. „Marmură Xanthiană”Au fost cea mai semnificativă colecție reprezentând jefuirea artefactelor din secolul al XIX-lea. Monumente unice ale erei clasice au împodobit acropola capitalei într-un mod care nu a fost observat în niciun oraș lycian. Din păcate, au fost descoperiți de Sir Charles 'Fellows la o dată încă din 1838. În notele pe care le-a scris în 1938, el a menționat despre „descoperirea unei mari cantități de reliefuri prețioase în Xanthos” într-un mod entuziasmat și a notat că „Trebuia mutat la British Museum”. Călătoria către Lycia a început imediat ce scenariul său a fost primit. În 1842-3, a încărcat „Marmurele Lycian” care implică Monumentul Nereidelor, Mormântul Payava, Mormântul Harpiei, Mormintele lui Merehi și Aslanlı într-o navă de război în 78 de containere mari în ansamblu sau prin tăierea corpurilor lor și transportate le la British Museum din Londra. Acest lucru a fost incredibil: monumentele au fost rupte în bucăți. Esența lor de a fi fost luată. Payava și toate celelalte erau acum bucăți de pietre fără sens. Pe de altă parte, Muzeul Britanic a devenit unul unic printre celelalte muzee europene, fiind împodobit cu artefacte geniale. Arhitectul Robert Smirke a proiectat o sală ca o anexă la clădirea muzeului pentru „Marmura Xanthiană”, care a provocat o senzație deosebită în lumea socială academică și elitistă și i-a făcut nemuritori pe Fellows în Marea Britanie. Aripa de vest a început să găzduiască toate artefactele liciene ca „Sala liciană”. Sirenele, nereidele, leii, caii, conducătorii și eroii din regiunea Lycia din epoca clasică se aflau acum într-un loc necunoscut, uitându-se uimit: Unde sunt munții Lycian și râul Xanthos De ce este albastru mediteranean? de vedere? Cum am ajuns la această sală?

Anii de la 1880 la 1884 sunt blestemați Trysa. Trysa din Demre-Gölbașı, este amintită în principal de povestea tristă a mutării celebrului mormânt Heroon în întregime la Viena. J. A. Schönborn descoperă monumentul Trysa în 1841 pentru prima dată și încearcă să-l mute. În scrisoarea sa, el remarcă faptul că „Echipa Fellows a început să elimine monumentele Xanthian și să le ducă în Marea Britanie și că, Trysa Monument va fi mutat în Marea Britanie dacă nu vor lua măsuri cât mai curând posibil”. În răspunsul la această scrisoare, el este instruit să „mute cel puțin piesele esențiale ale monumentului imediat”. Din fericire, sultanul otoman al vremii nu permite acest lucru și monumentul rămâne în patrie încă 40 de ani.

Cu toate acestea, hotărâți să priveze Licia de toate monumentele magnifice, europenii nu vor renunța la eforturile lor de a intra în posesia monumentului Trysa. În 1881, Otto Benndorf vine la Trysa împreună cu echipa sa pentru a explora zona cu sprijinul contelui Carl von Lanckoronski și redescoperă celebrul Heroon. Benndorf depune toate eforturile pentru ca renumitul Heroon să facă parte din colecția de artefacte antice a împăratului austro-ungar. El are minunatele reliefuri de 211 metri lungime îndepărtate și le transportă spre coastă în 168 cufere folosind calea montană pe care a construit-o în 1882 în acest scop. Astăzi, Reliefurile Heroon sunt ținute captive în zonele de expunere și depozitele Muzeului din Viena. Dar ceea ce Benndorf ia din Anatolia nu se limitează la aceste artefacte: El moare la Viena în 1907 din cauza bolii fatale pe care a prins-o în Anatolia în 1905.

Orfa lui Myra este una dintre lucrările care au fost luate din patria lor. Un tânăr băiat dintre membrii familiei sculptat într-unul dintre cele mai frumoase reliefuri liciene disponibile în cimitirul Eastern Rock, a fost decupat de un grec din Adalya și a fost dus la Atena în 1886. În prezent este expus la Muzeul Național din Atena, adică într-un „orfelinat”, cu inventarul nr. 1825. A împărtășit același destin timpuriu al colegului său, Sf. Nicolae. Corpul Sfântului Nicolae, care a fost scos din cimitirul său din Myra și mutat la Bari în 1087, s-a dovedit a fi o valoare sacră care a fost contrabandată cel mai devreme, în timp ce încă nu era nici măcar un „artefact”. Parcă Sfântul nu a spus „Îngropă-mă la Myra”, ci a spus „Îngropă-mă la Bari”. Familia cimitirului de stâncă din epoca clasică încă își așteaptă copilul, iar martiriul din biserica bizantină își așteaptă în continuare Sfântul.

Toți „arheologii” din secolul al XIX-lea au încercat să ducă toate artefactele la muzeele europene în măsura în care au putut. Niciun european nu s-a gândit vreodată să păstreze artefactele la fața locului. Monumentele sunt, într-adevăr, patrimoniu mondial. Ele aparțin tuturor. Cu toate acestea, ei sunt sub acuzația și deținerea acelor terenuri în numele tuturor. Într-adevăr, aceeași Europă a adoptat principiul păstrării artefactelor pe locul lor original prin executarea Cartei venețiene și a Convenției de la Malta. Deși aceasta a fost un fel de mărturisire, înțelegem că păcatele secolului al XIX-lea nu vor fi comise cel puțin de acum înainte.

Explorarea Anatoliei a avut un rol important în dezvoltarea științelor antice europene. Astfel, o uimitoare explorare nu mai puțin importantă decât artefactele furate și furnizarea de înțelepciune și prestigiu au fost într-adevăr uitate. Similar cu semnificația CERN pentru fizicienii de astăzi, Anatolia este ca un laborator pentru oamenii de știință antici. Deși apreciem primii cercetători europeni pentru contribuția lor la noi în ceea ce privește învățarea despre istoria acestor țări și realizarea semnificației științelor antice, nu le putem ierta jefuirea și contrabanda cu artefactele noastre și așteptăm insistent ca acele artefacte să se întoarcă în patria lor .


Lycian Shore: Mediterranean Travels

Cea mai vestică parte a coastei de sud a Turciei și a orașului # 8217 este susținută de munți falnici care se prăbușesc cu capul drept până la țărmul mediteranean.

Este una dintre cele mai dramatice linii de coastă, alternând între plaje de nisip și stânci ostile care au fost mult timp teroarea marinarilor. În interior, două văi fertile care și-au susținut în mod tradițional locuitorii sunt fagure de miere cu ruinele unei civilizații unice.

Niciun călător nu poate scăpa de vraja țesută de constelațiile de morminte care privesc pământul de pe stânci și vârfuri de deal. Se știe puțin despre cultura vechilor licieni, arhitecții acestor temple, morminte și sarcofage, dar există câteva fapte încurajatoare pentru a ajuta vizitatorul. Izolați de peisajul lor dramatic (drumul de coastă și-a completat traseul sinuos abia acum vreo treizeci de ani), licienii au trăit ca o confederație pașnică a orașelor-state, guvernată de deliberările unui corp proporțional reprezentativ, o ispravă pe care grecii civilizați nu au reușit-o niciodată.

Inima statului lician a fost râul Xanthos, cunoscut acum sub numele de Esen Çayı. Terenul este încă meticulos lucrat, am văzut multe grupuri de femei aplecate dublu în micile patch-uri ale câmpurilor de bumbac, eșarfele lor albe potrivindu-se cu mugurii nealocați. Bărbatul ocazional ducea o pungă plină în lateral, întorcându-se cu sacii goi pentru reumplere. Amurgul era oră de vârf, în timp ce culegătorii cu obrajii trandafiri se întorceau acasă pe spatele tractoarelor și remorcilor.

Am urmat o astfel de petrecere pe drumul abrupt și răsturnat spre ruinele vechiului Tlos, unul dintre cele cinci orașe majore ale confederației licice, care se întoarce înapoi de la râu, urmărindu-i progresul de sus. Priveliștea, în toate culorile sale verzi și albastru, ne-a fascinat să petrecem noaptea printre zidurile prăbușite ale unui fort otoman în care călătorul și anticarul Sir Charles Fellows, din secolul al XIX-lea, a descris să ia ceai cu Bey. Sub noi, fațadele perpendiculare ale stâncilor erau punctate de morminte, variind de la simple dreptunghiuri de piatră lambrate pentru a arăta ca niște uși grele din lemn până la temple ionice, completate cu coloane, capiteluri și entblatură & # 8230

Cumpărați cel mai recent număr
Mai multe muzee și raquo
A se vedea, de asemenea, Austria


Heroonul din Trysa: reapare un mormânt lician - Istorie

Hülden Oliver. Considerații asupra tumulilor din Licia în perioada preclasică. În: Anatolia Antiqua, Volumul 19, 2011. pp. 495-514.

Anatolia Antigua XIX (2011), p. 495-514

CONSIDERAȚII PRIVIND TUMULI DE LICIA ÎN PERIOADA PRE-CLASICĂ *

Este o practică obișnuită să etichetăm cultura liciană din perioada pre-elenistică drept indigenă sau epicorică1. Deși este dificil să se definească un spațiu cultural și etnic specific prin rămășițele sale arheologice, Licia poate fi într-adevăr distinsă prin criterii mai mult sau mai puțin obiective de celelalte regiuni și mai ales ale vecinilor din Asia Mică precum Caria, Lidia, Frigia sau Pisidia. Cele mai importante criterii pentru distincția culturală și etnică a Lycia de aceste regiuni sunt o limbă și un script propriu2. În plus, licienii au folosit un nume specific pentru ei înșiși, care a fost Trmmili, termen sl care este atestat în forme modificate, de asemenea, într-o inscripție cuneiformă neo-babiloniană din Nippur și poate fi, de asemenea, probabil găsit în tăblițele de fortificație Persepolis3. Grecii le-au numit TeQjiiX, ai, TgeuiAeiç sau Aimioi în sursele lor literare de la Homer încoace, romanii Lycii. În plus, în Licia găsim zei și culte locale, precum și nume personale4. Licienii au avut propria lor monedă și există, de asemenea, dovezi pentru o structură socială specifică, dar în detalii, vagă sau sistem ierarhic, cu o elită a așa-numiților dinasti majori și minori în vârf, dar și un fel de aristocrație urbană și rurală cu, probabil , o voce politică5. Mai târziu, în perioada elenistică,

Liga Lycian a fost înființată ca urmare a conflictului dintre poleisul Lycian și Rodos, dar și ca simbol politic al identității Lycian6. Un interes deosebit în contextul în discuție este faptul că în perioada pre-clasică a existat o cultură caracteristică a mormântului lician, respectiv arhitectura mormântului, care era în mare măsură lipsită de influențe străine. Aceste morminte care purtau adesea inscripții liciene au fost și sunt considerate ca fiind caracteristice pentru regiune de mai mulți cărturari din zilele primilor călători europeni - datorită vizibilității lor și aproape omniprezenței lor în peisaj7. Datorită acestui catalog de criterii multiple, granițele unui Kernland Lycian pot fi definite cu Golful Fethiye în Vest și Capul Gelidonia în Est. În nord, peninsula Lycian este separată de câmpia Elmali de poalele masivului Akdag, masivului Susuzdag și Beydaglan8.

Tipurile de morminte pe care le-am menționat rezumativ anterior sunt bine cunoscute, dar cu toate acestea ar trebui enumerate aici: Primul tip cuprinde morminte cu piloni care sunt o formă unică care se găsește exclusiv în imediata apropiere a așezărilor în cea mai mare parte fortificate9. Acesta este unul dintre motivele pentru care aceste morminte, dintre care cele mai bune exemple provin din Xanthos10, sunt conectate

*) Institut fur Klassische Archaologie, LMU Miinchen.

**) Aș dori să-mi exprim sincera mulțumire lui O. Mariaud pentru invitația la această conferință bine organizată și inspirată. Mai mult, îi mulțumesc lui Th. Corsten (Wien) și Chr. Kickbusch (Munchen) pentru revizuirea lor amabilă a limbii mele engleze.

1) Termenul epichoric a fost evident utilizat în acest context la început de J. Borchhardt, cf. Marksteiner 2005: 34 nota 48 cu referințele corespunzătoare.

2) Pentru limbajul și scriptul lician, a se vedea de exemplu Bryce 1986: 42-98.

3) Cf. Bryce 1986: 21-23 Keen 1998: 30. 86.

4) Pentru zei și culte vezi Bryce 1986 Frei 1990: 1729-1864 esp. 1733-1735 pentru numele personale vezi de exemplu Colvin 2004: 44-84.

5) Pentru reconstrucția dificilă a societății liciene și a presupusului sistem ierarhic în timpul epocii pre-elenistice, a se vedea considerațiile scurte, dar perceptive de Kolb 2008: 60-61. 442 nota 274 (de asemenea, cu referiri la o caracterizare a termenului dinasti). Inteligențe, dar totuși problematice, sunt considerațiile despre societatea liciană și relațiile de sânge, în special în perioada clasică din când în când, repetate și extinse de J. Borchhardt, cf. de exemplu Borchhardt 1985: 357-361 Borchhardt 1998: 155-169 Borchhardt 2006: 87-106.

6) Cf. Kolb 2008: 268. Pentru istoria și dezvoltarea Ligii Licilor în general, a se vedea Behrwald 2000.

7) Vezi de exemplu Benndorf - Niemann 1884: 95-1 13 esp. 95-96. Pentru morminte ca trăsătură specifică a peisajului lician, a se vedea special. Kjeldsen - Zahle 1975: 314-319 fig. 2-4.

8) Pentru criteriile de definire a culturii liciene în general cf. de asemenea Marksteiner 2005: 27-29 cu fig. 1.

9) Pentru mormintele pilonului lician vezi de exemplu Deltour-Levie 1982: 157-170 Marksteiner 2002: 219-291 Hulden 2006, vol. 1: 26-31 (cu referințe suplimentare).

10) Pentru exemplele de la Xanthos vezi Demargne 1958 Deltour-Levie 1982: 157-170 Marksteiner 2002: 219-291 esp. 220-221 nr. 11-17 (cu referințe suplimentare).


Heroonul din Trysa: reapare un mormânt lician - Istorie

Heroonul este un set de patru pereți, decorat cu reliefuri ale poveștilor eroice grecești și licice. Zidurile se aflau inițial pe un vârf de munte din sudul Turciei, un pic la nord-est de insula Rodos și închideau locul de înmormântare al unui erou lician prinț - un erou fiind un lider capabil de fapte supranaturale

Pereții au o înălțime medie de 9 picioare și o lungime de 66 x 78 picioare și sunt decorate cu două rânduri de reliefuri, unul deasupra celuilalt. Aproape 85 la sută din relieful friei a supraviețuit secolelor.

Heroonul este unul dintre cele mai importante monumente de relief ale artei clasice. Unic pentru această lucrare și puțin cunoscut este că episoadele eroice liciene sunt împletite cu povești grecești similare în descrieri. De exemplu, povestea lui Bellerophon, eroul din Corint, care a refuzat avansurile soției regelui Proetus de Argos. Un Proetus furios (care a pus la îndoială inocența lui Bellerophon și rsquos) l-a trimis la socrul său Iobates din Licia, care i-a dat apoi o misiune periculoasă - să omoare Chimera.


Sikre heltens lojalitet [rediger | rediger kilde]

Gresk litteratur har nedtegnet hvordan Kimon av Athen hevnet drapet på den legendariske helten Thesevs i 469 f.Kr. Han fant et sett med bein som det ble hevdet var levningene av helten og tok dem med seg tilbake til Athen i triumf. Tilsvarende har historikeren Herodotos fortalt i sin Istoric at spartanerne herjet heroon i byen Tegea og stjal levningene av helten Orestes. & # 914 & # 93 Dette ble sett på som å endre heltens lojalitet fra Tegea og til Sparta, og sikre at spartanerne kunne beseire innbyggerne i Tegea som spådd av orakelet i Delfi. & # 915 & # 93 En tilsvarende praksis i antikkens Roma ligger i begrepet evocatio, som henviser til prosedyren å trekke en utenlandsk gud til Roma. Eu Saturnalia comentariu Macrobius en evocatio hos Vergil som han kaller en vetustissima Romanorum mos, «Den mest gamle skikk hos romerne», formet for å lure og nøytralisere den utenlandske guden fra hans posisjon i å forsvare en utenlandsk by med løfter om leker og templer. & # 916 & # 93 & # 917 & # 93

Det finnes mange eksempler på heroa rundt tholosgravene i mykenske Hellas og i eller nær hellige områder ved en rekke greske byer rundt Middelhavet. Et særskilt godt bevart eksempel er den såkalte Therongraven, feilaktig tilskrevet for tyrannen Theron av Akragas, som ble funnet ved byen Agrigento (gresk Akragas) på Sicilia. & # 918 & # 93 En annen bemerkelsesverdig er en antatt dedikert til dyrkelsen av slekten til Aleksander den store i Vergina i greske Makedonia (oldtidsbyen Aigai), og kan ha huset kultstatuen til Aleksanders far Filip II av Makedonia. Stedet ble internasjonalt kjent i 1977 da den greske arkeologen Manolis Andronikos avdekket gravstedet til kongene av Makedonia. & # 919 & # 93


Megas Alexandros

Orașul lician din Ary-ka-wanda, & # 8220locul de lângă stâncile înalte & # 8221, este cunoscut ca fiind unul dintre cele mai vechi situri, unde au fost găsite chiar și monede din secolul al V-lea î.Hr. Prietenul meu Alexandru cel Mare s-a oprit aici în drumul său de Milas la Phaselis, dar dacă există vreo dovadă a acestei povești, nu știu pentru că nu am găsit una. După moartea sa, orașul a fost condus de seleucizi și apoi de dinastia ptolemeică. Se spune că tensiunea dintre Limyra și Arykanda, din orice motiv, a împiedicat influența Ptolemeu răspândindu-se mai departe spre interior prin valea Arykandos. În secolul al II-lea î.Hr. Arykanda s-au alăturat Liga Lycian și începând cu anul 43 d.Hr. orașul aparținea provinciei romane Licia și Pamfilia. A supraviețuit chiar și timpurilor bizantine, până în secolul al IX-lea, când așezarea s-a mutat într-un nou sit la sud de drumul modern. Din fericire pentru noi, rămășițele de marmură și calcar au fost scutite de cuptoarele de var, deoarece nu a fost construit un oraș mare în cartier. În plus, o mare parte a sitului a fost acoperită de alunecări de teren, ceea ce înseamnă că Al lui Arykanda clădirile erau bine ascunse. Acesta este motivul pentru care rămășițele excavate arată atât de curate și aproape noi. Construit pe cinci terase mari pe o pantă de munte, orașul este destul de unic. Era cunoscut pentru că avea cei mai mulți cetățeni plăcuți și iubitori de divertisment (și plini de datorii). Așadar, când în 197 î.Hr., ei au susținut Antioh III în lupta sa împotriva Ptolemeu, nu a fost atât o mișcare politică, cât mai ales pentru a-și scoate creditorii de pe spate. Nimic & # 8217s nou sub soare!

E timpul să începeți explorarea site-ului! Sunt curios că sunt adăpostite acoperișurile de plastic de lângă parcare și văd că dedesubt există pardoseli cu mozaic care par să aparțină unei Bazilici. Cu toate acestea, părăsesc această parte a orașului pentru mai târziu și mă îndrept spre terenuri mai înalte.


Текст научной работы на тему «Особенности архитектуры героона Перикла в Лимире: локальные традиц

ОСОБЕННОСТИ АРХИТЕКТУРЫ ГЕРООНА ПЕРИКЛА В ЛИМИРЕ: ЛОКАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ И «КЛАССИЧЕСКИЕ» ВЛИЯНИЯ

Московский госуниверситет им. М.В. Ломоносова паНт1973 @ таП. т

Поступила в редакцию 08.02.2013

Памятник, которому посвящена данная статья, исключительно важен для изучения культуры и искусств Обнаруженный и опубликованный в 1970-е гг. немецкими археологами, монумент, известный теперь как гробница-героон Перикла Лимирского, принадлежит тому же ряду наиболее значительных погребальных сооружений Ликии, что и Памятник Нереид в Ксанфе и героон Гюльбаши в Трисе. Анализ его архитектуры и скульптурного декора позволяет лучше понять специфику культуры ликийцев, впитавшей в себя элементы западной и ближневосточной культур и вместе с тем обладающей выраженным локальным своеобразием.

Ключевые слова: Перикл Лимирский, Лимира, Ликия, ликийские гробницы, героон Перикла, искусство древней Ликии, Малая Азия, древнегреческая скульптура.

Античная Ликия - интереснейший регион древней Анатолии, яркий расцвет которого пришелся на тесеч Культура, созданная населявшим его народом, вполне самобытна и, вместе с тем, являет пример своеобразного синтеза элементов западной и ближневосточной культур. Последнее в значительной мере обусловлено особенностями сложившейся здесь политической ситуации. С середины VI в. до н.э. и до прихода Александра Великого в Малую Азию (334 г. до н.э.) Ликия была включена в состав державы А. Вместе с тем как в политической, так и в культурной жизни в регионе всегда сохранялось сильное греч. до н.э. особенно тесны были контакты с ионийскими греками2, а в V в. до н.э. Ликия стала объектом притязания Афинской архэ3.Втянутая в сферу интересов и конфликтов двух важнейших политических сил - Персии на востоке и Греции на западе, Ликия, тем не менее, обнаружила чрезвычайную устойчивость локальных традиций, что, в частности, проявилось в изобразительном искусстве и архитектуре.

Долгое время в отечественной историографии отсутствовали обобщающие труды, посвященные античной Ликии, и даже публикации, освещающие отдельные частные аспекты религии и культуры ликийцев, были редкостью.

Лишь в последнее время историками прилагаются усилия к тому, чтобы заполнить этот пробел4. Однако ликийский художественный материал по-прежнему крайне мало освещен в российской искусство Даже такие значительные и давно открытые памятники, как героон Гюльбаши в Трисе и Памятник Нереид в Ксанфе, принадлежащие к наиболее впечатляющим сооружениям династической Ликии, затрагиваются лишь вскользь в контексте проблем позднеклассического греческого искусства5. Еще меньше известен обнаруженный в Лимире погребальный монумент, датируемый IV в. до н.э. и признанный гробницей ликийского династа Перикла. Не претендуя на исчерпывающий анализ памятника, выскажем лишь некоторые соображения относительно его скульптурного декора и самой архитектуры, причудливым образом отразившей в зеркале «варварской» традиции формы известных афинских построек.

Памятник был открыт немецкими и австрийскими археологами в древней Лимире (ликий-ское название города - Zemuri), расположенной в Восточной Ликии, в южной части малоазий-ского побережья. В ходе раскопок, начавшихся в 1969 г. и продолжающихся и по сей день, были обнаружены фрагменты погребального сооружения - зданин, орие

север-юг, имеющего вход с южной стороны, воздвигнутого на краю искусственной террасы над городок

В 1976 г. возглавлявший раскопки в Лимире австрийский археолог Йорген Боркхардт предпринял детальную публика В его первую книгу, однако, не вошли обнаруженные позже фрагменты, в частности некоторые плиты восточного фриза, опубликованные отдельным изданием в 1993 г. [12]. Боркхардт идентифицировал здание как гробницу Перикла

- одного из наиболее значительных правителей Восточной Ликии, принадлежавшего по рождению или породнившегося через брак с правящей династией, происходившей из Лимиры. Видимо, именно Лимира была местом пребывания его двора (хотя выражение «Перикл Ли-мирский» - прод Такая атрибуция, хотя и основанная на относительных данных, равно как датировка гробницы 370-360 гг. до н.э., практически не

Сразу было отмечено, что лимирская гробница, как и само имя династа - ее предполагаемого владельца, вызывает вполне определенные ассоциации с Афинами эпохи Перикла. Очевидно, два здания на афинском акрополе, построенные в последней четверти V в. до н.э., послужили образцами для лимирской постройки: Эрехтейон, точнее, его южный портик с кар. От храма Ники (амфипростиля с четырьмя опорами на каждой из коротких сторон) позаимствовано общее планировочное решение, от Эрехтейона - идея опор-кариатид. Отметим также, что сюжет одной из акротери-альных групп храма Ники - битва Беллерофон-та с химерой - совпадает с сюжетом композиции северного акротерия гробницы Перикла. Кроме того, размещение на стенах целлы барельефных фризов с изображением шествия в лимирской гробнице выдает влияние Парфенона с его «панафинейского» фриза. Чем объясняется столь явное цитирование форм известных афинских построек в здании, созданном на негреческой земле и предназначенном быть усыпальницей варварского правителя?

В период, о котором идет речь, Ликия представляла собой династическое государство, вернее, ряд государств, в которых власть принадлежала местным аристократам, зависимым от ахеменидского двора [5, р. 43-61].Ликий-ские династы, как демонстрируют памятники их придворного искусства питали особую привяа К строительству и украшению особенно значимых монументов, к которым, несомненно, относились погр

ные сооружения, они широко привлекали, наряду с местными мастерами, греческих скульпторов, как правило из Ионии, но хорошо знакомых с аттическим искусством или даже прошедших афинскую выучку9.

Однако Перикл из Лимиры, очевидно, имел особые контакты с Афинами. Тревер Брайс полагает, что Перикл присвоил себе греческое имя, подражая великому афинскому лидеру. 379], - шаг, указывающий на прозападную ориентацию ликийского династа и его стремление к сознательной имитации афинской культуры (что, в известной мере, отражает архитектура его гробницы). Другую возможность рассматривает Энтони Кин: если имя Перикл было дано будущему правителю при рождении, это может означать, что его родители имели тесные контакты с Афинами, с известными афинскими семьями (возможно, с семьей самого Перикла Алкмеонида), и были, возможно, проксенами афинян [5, р. 156]. В последнем случае мы имеем более глубокие связи с афинской культурой, которые ликийский Перикл воспринял через семью с самого раннего возраста и которые сохранились, несмотря на последующие афино-ликийские конфликты10.

Возвращаясь к лимирской гробнице, отметим, что ее архитектурно-планировочное решение не вписывается ни в один из традиционных типов ликийских погребений11. Единственный элемент, связанный с местной (и если шире -анатолийской) традицией - это высокий подиум, подобный тем, на которые возносились монументальные ликийские саркофаги (именно внутри подиума лимирского героона находилась погребальная камера). Но на высокий цоколь-подиум вознесен не саркофаг, а наос -черта, свидетельствующая о том, что в данном случае мы имеем дело с храмом-гробницей, святилищем героя, вернее, героизированного династа [11, S. 11]. Облик верхней постройки, несомненно, восходит к греческим храмам малых форм, таким как храм Афины Афины Структура антаблемента почти в точности повторяет решение портика кариатид Эрехтейона в целом пропорции двух торцевых фасадов героона Перикла также близки афинской постройке. Отсутствие фронтонной скульптуры в герооне Перикла - черта, традиционная для малоазийской архитектуры ионического ордера, которую не всегда демонстрируют балканские постройки того же ордера (в частности, храм Афины-Ники, как известно, имел скульптурную декорацию фронтонов).

Фризы на восточной и западной сторонах целлы героона представляют процессию людей -всадников и пеш

правлении главного южного фасада. Насколько позволяет судить сохранность рельефов12, некоторые из них одеты в восточные, персидские о Боркхардт называет сюжет западного, лучше сохранившегося фриза откровенно «ахеменидским», сопоставляя изображенную сцену с описанием персидских военных парадов у Ксенофонта [11, S. 121-123]. Возможно, что во главе процессии изображен сам хозяин гробницы - бородатый мужчина, правящий квадригой и оборачивающийся к шествующим за ним воинам (по мнению Борк-хардта, это лицо напоминает нумизматические изображения Перикла).

Предположение о том, что в центральной части западного фриза изображен Артаксеркс III и что, соответственно, в композициях фризов акцентирована тема подчинения ликийского правителя персидскому царю, в целом не была под-

держана исследователями. Только в одной из ликийских гробниц мы сталкиваемся с подобным мотивом выражения покорности: в рельефах богато декорированного саркофага Пайявы -очевидно, ставленника персидского сатрапа в Сардах, марионеточного правителя Ксанфа14. Однако ничего подобного нет в гробницах других, «сильных» правителей Ликии - таких как Кибернис, Гернис Тем более странно было бы обнаружить такой сюжет в декоре гробницы Перикла династа, известного са111-114].

Само присутствие персидских мотивов в декоре лимирской гробницы не должно непременно расцениваться как выражение покорности или лояльности к ахеменидскому режиму. Оно может объясняться простым желанием подражать персидскому двору, что демонстрируют многие проста Так, ликийские династы нередко изображались в сценах парадной аудиенции подобно ахеменидским царям - иконографическая параллель, позволявшая повысить статус и авторитет их собственной власти. Достаточно вспомнить рельефы Малого фриза Памятника Нереид в Ксанфе, где, по мнению большинства ученых, изображен сам владелец гробницы (ксанфийский династ Арбина) в сцене аудиенции, иконографически восходящей к рельефам Персеполя (он сидит на троне с львиными ножками, за спиной - гвардейцы и слуга , держащий зонт над головой правителя). Вместе с тем в композиции Малого фриза восточная тема, несомненно, облечена в греческие формы как как Композиция проникнута множеством пластических мотивов, восходящих к зофорному фризу Парфенона. Ориентация на тот же источник заметна и во

фризах гробницы Перикла. Хотя лимирские рельефы отличаются целым рядом своеобра-зий15, само расположение фриза на целле и мотив процессии, разделенной на два потока, двигающихся в направлении главного фасада, техника барельефа и характер «живописной» пластики, равно как и отдельные детали (например, изображения всадников в петасах), чрезвычайно близки зофорному фризу Парфенона.

Поскольку два фриза реконструируются Боркхардтом как две почти идентичные композиции, данные в зеркальном отражении (хотя разнящиеся в деталях и, возможно, по сюжету) их трудно трактовать как фризы «исторические», как изображения реальных событий из жизни династа, несмотря на возможное присутствие реальных исторических лиц. Кажется правомерным предположение, что это могут быть символические по характеру сцены, в которых «царь Ликии» изображен дважды в двух разных качествах, возможно, в сценах выступления на войну и на охоту или как деятель военный и государственный в сценах войны и мира. Такая «бинар-ность» - изображение тем, контрастирующих друг с другом, но дополняющих друг друга, -весьма характерна для иконографии ликийских гробниц и особенно очевидно проявляется в памятниках IV в. до н.э. [2, р. 184-185].

В декоре кровли лимирского героона на первый план выступает греческая мифология, греческие мифологические образы, связанные с Востоком и конкретно с Ликией. Северный центральный акротерий представляет Персея, который только что обезглавил Медузу и высок Боковые акротерии, очевидно, изображали бегущих сестер горгоны [12, S. 49-50]. Выдвигались различные политические мотивации появления акротерия с таким сюжетом в декоре гробни 52] до желания обосновать его претензии на правление греческим и восточным миром [5, р. 158]. Так или иначе, подобный акротерий мог, в первую очередь, выполнять функция апотропея, которая в греческом мире традиционно приписывалась образу Медузы, ее устрашающей голове. Именно в этом качестве Горгона появляется во фронтонной, метопной, акротериальной скульптуре (т.е. в верхних зонах зданий) архаических храмов Великой Греции, о. Корфу, Афин [21, р. 153155], причем в сопровождении еще одного мифологического образа - Пегаса, рожденного в момент ее гибели, которого боги подарили герою Беллерофонту (РІМ 01. XIII 63 Раш II 4. 1....). В гробнице Перикла крылатый конь и его хозяин изображены во втором, южном акротерии.

Группа сохранилась очень фрагментарно, но с большой долей уверенности ее сюжет может быть реконс Беллерофонт - греческий герой, культ которого, возможно, зародился в Коринфе, но тесно связан с Лик. Именно здесь он сражался с воинственными солимами и амазонками, здесь убил «ликийского монстра» - Химеру (.. Нот II 179-186), после чего остался и правил страной ликийцев (.. Аро1 ^ II 3. 1).Беллерофонт, так же как и его внук Сарпедон, являет собой архетип ликийского героя и царя. Возможно, Перикл, пожелавший поместить изображение Беллерофонта над входом в свою усыпальницу, уподоблял себя этому герою или видел в себе его наследника. Вместе с тем вознесенная на крылатом коне, венчающая гробницу фигура, даже вне всякого идеологического подтекста, должна была восприниматься как образ триумфирующий, несущий в себе идею победы над смертью (убийство хтонической Химеры) и посмертного апофеоза.

Отметим, что в этой игре с греческими мифологическими образами, в использовании их в целях самопропаганды, у Перикла был прямой предшественник - правитель Западной Ликии, один из сильнейших династов Ксанфа, Арбина. В первой половине IV в. до н.э. Лимира и Ксанф

- два важнейших политических центра, две крупнейшие политические силы, с которыми связаны сильнейшие династии, делящие власть над страной (Гарпагиды в Западной Ликии и Земуриды в Восточной). После падения ксан-фийской династии, последним представителем которой был Арбина, Перикл, очевидно, вынашивал амбициозные планы относительно установления контроля в Западной Ликии, которым помешало прямое вмешательство персов во внутриполитические дела страны [5, р. 157].

Арбина, возможно, был еще жив, когда Перикл начал возведение своей гробницы. Собственная же гробница Арбины, которой, по мнению ученых, является открытый Чарлзом Феллоузом знаменитый Памятник Нереид, строилась как минимум десятью годами ранее (ее датируют временем около 380 г. до н.э.) [4, р. 144]. Интересно, что в конце XIX в. Иоганн Овербек и Адольф Фуртвенглер связывали сюжеты, изображенные в малом фризе Памятника Нереид, с известным событием из биографии Перикла (взятием Телмессоса) и идентифицировали памятник как гробницу именно этого династа [22, S. 197 23, S. 59]. Впоследствии монумент из Ксанфа был датирован более ранним временем, но сама путаница показатель. Теперь, когда открыты обе гробницы, мы видим, что они действительно сопоставимы. Мно-

гое роднит и выделяет их среди других, более традиционных заупокойных ликийских сооружений: монументальный цоколь-подиум с вознесенным на него «греческим» наосом, заимствование форм из построек Афинского акрополя, использование во фризах персидской иконографии. Возводя гробницу, подобную импозантному монументу в Ксанфе, подчеркивая свою связь с Афинами времени наивысшего могущества, Перикл, очевидно, желал утвердиться как правитель того же уровня и статуса, что и Ар-бина, и подчеркнуть, что династы Ксанфа ни в коей мере не могут доминировать над Лимирой. И если Арбина, как показывает анализ декора его гробницы, видит в себе «нового Сарпедона» или, быть может, даже «нового Ахилла», стяжавшего вечную славу и обретшего бессмертие, то Перикл не менее амбициозен - он провозглашает себя «новым Беллерофонтом», царем всей Ликии, победителем хтонических, враждебных стране сил.

Однако есть черты, существенным образом отличающие лимирскую гробницу от аналогичного монумента в на. Это, во-первых, более эклектичный характер лимирской постройки, в которой акцент сделан на прямом «цитировании» известных афинских зданий, элементы которых оказались сращены в весьма причудливое целое. Во-вторых, более архаичный облик памятника в целом, особенно его скульптур, что неверно было бы объяснять одной лишь провинциальностью работы, неумелостью воспроизведения аттических образцов. Эта архаизация выглядит почвенной, намеренной и сообщает памятнику, при всей его «цитатно-сти», абсолютно негреческий, анатолийский, варварский колорит. Особую роль в этом впечатлении, несомненно, играют восемь кариатид, присутствие которых сложно объя Эти кариатиды, стилистически и иконографически весьма отличные от своих афинских прототипов, являются, пожалуй, наиболее далекими от классических образцов скульптурами героона. Они носят высокие калафы, высеченные из того же каменного блока, что голова и абака, и стоят на выс.В их многослойных одеждах и атрибутах много восточного: кроме пеплоса и плаща, покрывающего голову, они носят хитоны с пуговицами на рукавах, сандалии на высоких подошвах и браслеты, имеющие завершения в виде львиных голов (как в ахеменидских и ассирийских ювелирных украшениях). В руках они держат ритоны, завершающиеся лошадиными протомами, а также фиалы и, возможно, зеркала. Их длинные крученые косы, падающие на грудь, со стилизован-

ными, гравированными прядями, их крупные головы на коротких шеях, делают их похожими на архаик

В лимирской постройке кариатид не шесть, как в Эрехтейоне, а четыре на каждом фасаде. Они выстроены в линию и значительно более статичны, чем девы Эрехтейона, которые кажутся выходящей из здания группой, готовой составить некую обращенную к Парфенону процессию. Ли-мирские кариатиды неподвижны и обособлены -каждая из них стоит на отдельной высокой базе. Будь их не четыре, а две, они бы являли прямой классический аналог архаическим корам-кариатидам, известным по вотивным постройкам ионийских полисов в Дельфах18.

Особенности лимирских скульптур, указывающие на связь с традициями ионийской архаики, заставляют вспомнить еще об одном монументе, находившемся на Пелопоннесе, но созданном ионийским мастером в конце VI в. до н.э. и в целом имеющем множество ориентальных черт. Это трон Аполлона в Амиклах работы Бафикла из Магнезии на Меандре. Его краткое описание дает Павсаний (Раш. III. 28. 9), поясняя, что произведение это не нуждается в дета. Из отчета Павсания следует, что верхнюю часть постройки, собственно сам трон, поддерживали женские фигуры (античный автор называет их Горами и Харитами). Среди украшений трона, где-то в верхних его зонах, были размещены рельефные изображения убийства Само же сооружение представляло собой своеобразное святилище и одновременно гробницу, где был похоронен Гиакинф, культ которого отправлялся в Амиклах. Иными словами, «трон Аполлона» представлял собой не что иное, как гробницу-героон, что допускает существование возможных иконографических параллелей между амиклей-ской постройкой и герооном в Лимире [24, р. 98].

Истоки иконографии и стиля лимирских кариатид, возможно, следует искать не только в греческой ион В рамках небольшой статьи нет возможности затрагивать проблему генезиса самой типологии кариатид, однако есть многие косвенные свидетельства, указывающие на их негреческое,

возможно, анатолийское происхождение. Не исключено, что в случае с герооном Перикла мы имеем не просто провинциальное копирование известного греческого образца, аттического или ионийского, но заимствование вполне созвучное местной анатолийской традиции, воскрешение этой традиции, как бы вернувшейся в

преобразованном виде, заново воспринятой через призму классического греческого искусства.

В целом же архитектурно-пластический ансамбль героона Перикла в Лимире свидетельствует об особом отношении ликийской аристократии к греческой художественной культуре -одновременно и восхищенном, порождающем подражания, и избирательном. Откровенно имитируя афинские постройки, создатели ли-мирского монумента взяли из них только то, что было созвучно их традиции, что вписывалось в задуманную ими программу. Они свободно комбинировали аттическую классику с ионийской архаикой, «одевали» в греческие формы старинные персидские сюжеты, вписывая их в собственную погребальную иконографию. В результате родился образ не столь целостный, как в случае с Памятником Нереид, где греческая составляющая безусловно доминирует, но уникальный в своем эклектизме и этим предвосхищающий очень скорое появление другой, самой значительной малоазийской постройки IV в. до н. э. - Галикарнасского Мавзолея в соседней Карии.

1. На ранние торговые связи с греками указывает найденная на акрополе ликийского Ксанфа керамика ерамика 700 г. до н.э. [1, р.188-189].

2. Анализ декора династических ликийских гробниц VI в. до н.э. («Львиная гробница», «Гробница гарпий» и др.) Выявляет широкое привлечение к их исполнению мастер. 151-186]. Художественные контакты с восточными греками сохранялись и в классический период: рельефы так называемого Сарпедонейона и Памятника Нереид в Ксанфе (Большой и Малый фризы) также являются работой греческих мастеров из Ионии [3, р. 32 4, р. 376]. Безусловно, греческое виляние в Ликии не ограничивалось только сферой погребального искусства - ликийские мемориальные надписи (равно как и сам алфавит), ликийские монеты, даже некоторые имена местных династов свидетельствуют о глубоком проникновении греческих традиций в ликий-скую культуру, см .: [5, р. 66-67].

3. Об этом свидетельствуют такие события, как вступление Ликии в Делосский союз, а также вторжение афинян под предводительством Мелесандра во время Архидамовой войны [5, р. 97-112, 125].

4. Это две диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук [6 7].

5. Наиболее подробно останавливается на ликий-ских памятниках Н.М. Никулина, рассматривающая рельефный декор классических построек Ксанфа в контексте проблемы происх 16-24]. Е.А. Савостина уделяет внимание

скульптурному декору Памятника Нереид в публикации, посвященной рельефу со сценой сражения из соб. Пушкина [9, с. 284-324]. Важнейшим ликийским гробницам уделено внимание в двухтомном труде по истории древнегреческого иску Акимовой [10, с. 310-312].

6. In situ сохранились фрагменты основания и цоколя. Все прочие уцелевшие части монумента теперь хранятся в Археологическом музее Анталии.

7. Сомнения относительно хронологии создания памятника были высказаны только Кристин Брунз-Ёзган, которая, на основе стилистического анализа, предложила датировать монумент серединой IV в. до н. э. Впрочем, даже такая поздняя датировка не исключает принадлежности гробницы Периклу, см .: [13, S. 82-83, 90],

8. Информация о несохранившемся восточном центральном акротерии храма Ники содержится в учетных записях, обнаруженных на Акрополе, фиксирующих количество золота, предназначенного для акротерия (очевидно, бронзового и покрытого позолотой) и содержащих указание на сюжет. Анализ базы центрального акротерия храма Афины-Ники также подтверждает использование бронзово по по по промото. 60-61].

9. Так, среди двух мастеров, руководивших выполнением скульптурного декора Памятника Нереид в Ксанфе, работы «Мастера I», возможно являвшегося главным художником, обнаруживают сильнейшую связь с современной аттической пластикой, см. [4, p.139, 153].

10. Кин уточняет, что данный вариант хода событий возможен, если Перикл родился до 430 г. до н. 156].

11. Выделяют несколько основных типов ликий-ских погребальных сооружений - скальные гробницы, гробна 154].

12. Поверхность рельефов, выполненных из известняка, изначально оштукатуренных и расписанных, сильно Особенно это касается рельефов восточной стороны, наиболее видимых при подходе к гробнице.

13. Предположение впервые было высказано Боркхардтом [16, S. 77]. Наиболее аргументированная критика этой гипотезы см .: [1, S. 71-73].

14. Саркофаг Пайявы был найден в Ксанфе и перевезен в Лондон Чарлзом Феллоузом. Ныне он хранится в собрании Британского музея массивная база-цоколь и остатки монолита нижнего я В рельефе одной из его сторон представлен сам Пайява (идентифицируется по надписи) в сцене аудиенции перед персидским сатрапом (Автофрада-том?) [2, p. 179-184].

15.Интересные замечания относительно характера построения пространства в рельефах героона Перикла выс. 96-97].

16. Замечания по поводу иконографии и значения лимирских кариатид см .: [24, S. 84-87].

17. В качестве примера приведем костяную статуэтку из храма Артемиды в Эфесе, датируемую второй полови. до н.э. Несмотря на миниатюр-

ные размеры она, подобно кариатидам из Лимиры, трактована как фигура-опора служила руч. Девушка держит в опущенных вдоль тела руках атрибуты - кувшин и плоское блюдо лидийского типа, трактовка волос имеет сходство с лимирскими кариатидами, см .: [21, pl. 88].

18. Речь идет о кариатидах, украшавших западный входной портик сокровищницы сифносцев в святилище Аполлона в Дельфах, а также о фрагментарно сохранившейся кариатиде, принадлежавшей другой не идентифицированной постройке (сокровищнице книдян?) В том же святилище - обе постройки ионийской работы см .: [21 , pl. 209-210].

19. См .: [24, S. 24-28]. Идея фигур, интегрированных в архитектурную среду, фигур-опор была хорошо знакома в хетто-хурст. 137-147].

I. Metzger H. Fouilles de Xanthos IV. Paris: Klincksieck, 1972. P. 188.

2. Jenkins J. Arhitectura greacă și sculptura sa. Cambridge (Massachusetts): Harvard University Press, 2006. 271 p.

3. Demargne P. Fouilles de Xanthos I. Paris: Klincksieck, 1958. P. 32-34.

4. Childs W.A.P., Demargne P. Fouilles de Xanthos VIII. Paris: Klincksieck, 1989. 207 р.

5. Keia A.G. Licia dinastică: o istorie politică a licilor și relațiile lor cu puterile străine c. 545362 î.Hr. Leiden - Boston - Koln: Brill, 1998. 268 p.

6. Баранов Д.А. Политическая и социальная история Ликии в V-IV вв. до н.э. Дис. . канд. ист. наук. Воронеж: ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет», 2012.

7. Горожанова А.Н. Ликийцы в греческой традиции VIII-V вв. до н. э. Дис. . канд. ист. наук. Нижний Новгород: ННГУ, 2006.

8. Никулина Н.М. Искусство Ионии и Ахеменид-ского Ирана. По материалам глиптики V-IV вв. до н. э. М .: Искусство, 1994. С. 16-24.

9. Савостина Е.А. «Боспорский стиль» и сюжеты Г еродота в пластике Северного Причерноморья // В сб .: Боспорский рель Е. Савостиной. М. - СПб., 2001. С. 284-324.

10. Акимова Л.И. Искусство Древней Греции. СПб .: Азбука-классика, 2007. С. 310-312.

II. Borchhardt J. Die Bauskulptur des Heroon von Limyra, das Grabmal des Lykischen Konigs Perikles. Berlin: Gebr. Mann Verlag, 1976. 143 S.

12. Borchhardt J. Die Steine ​​von Zemuri: Archaolo-gische Forschungenan den Verborgenen Wassern von Limyra. Wienna: Phoibos, 1993. 160 S.

13. Bruns-Ozgan СЬ Lykische Grabreliefs des 5. und 4. Jahrhunderts v.Chr. Tubingen: Wasmuth, 1987. 262 S.

14. Ridgway B.S. Stilele secolului al cincilea în sculptura greacă. Princeton: Princeton University Press, 1981. P. 60-61.

15. Bryce T.R. The Other Pericles // Historia. 1980. Bd. 29. P. 377-381.

16. Borchhardt J. Das Heroon von Limyra // Gotter, Heroen, Herrscher in Likien. Wienna-München, 1990.

17. Jacobs B. Griechische und persische Elemente in der Grubkunst Lykienszur Zeit der Achamenidenherrschaft. Jonsered: Astroms forl, 1987. 94 S.

18. Bryce T.R. Licienii în surse literare și epigrafice. Copenhaga: Museum Tusculanum Press, 1986. P. 111-114.

19. Ridgway B.S. Stilele secolului al IV-lea în sculptura greacă. Wisconsin: Wisconsin University Press, 1997. P. 96-97.

CARACTERISTICI ARHITECTURALE A EROIULUI PERICOLILOR DIN LIMYRA: TRADIȚII LOCALE

Monumentul examinat în acest articol este extrem de important pentru studierea culturii și artei din Lycia antică. Această clădire care a fost descoperită și publicată în anii 1970 de către arheologii germani este acum cunoscută sub numele de mormântul lui Pericles din Limyra. El aparține aceluiași număr dintre cele mai semnificative structuri sepulcrale din Lycia ca monumentul Nereid din Xanthos și altarul eroului de la Gjolbaschi-Trysa. Analiza arhitecturii și a decorului sculptural permite o mai bună înțelegere a specificului culturii liciene care a absorbit elementele culturilor occidentale și orientale mijlocii și, în același timp, a posedat o specificitate locală pronunțată.

Cuvinte cheie: Pericles din Limyra, Licia, Asia Mică, morminte liciene, Heroon la Limyra, arta Lichiei Antice, sculptură greacă veche.

20. Demirer U. Muzeul Antalya. Ankara: Yayinlari, 2005. P. 52.

21. Boardman J. Sculptura greacă: perioada arhaică. Londra: Tamisa și Hudson, 1999. 252 p.

22. Overbeck I. Griechischer Plastik. Leipzig: J.C. Hinrichs & # 39sche Buchhandlung, 1893. S. 197.

23. Furtwaengler A. Von Delos // Archaologische Zeitung, 40. Berlin, 1882. S. 321-68.

24. Schmidt E. Geschichte der Karyatide. Wurzburg: K. Triltsch, 1982. 255 S.