Podcast-uri de istorie

Magna Grecia

Magna Grecia


Magna Grecia

Magna Grecia (latinaa, myös Grecia Magna, Graecia Major m.kreik. Μεγάλη Ἑλλάς, Megalē Hellas) eli Suur-Kreikka tarkoittaa eteläisen Italian aluetta, johon antiikin kreikkalaiset rakensivat siirtokuntiaan 700-luvulta eaa. lähtien. Niiden kukoistuskautta oli arkaainen kausi 600–500-luvuilla eaa., Mutta ne taantuivat tämän jälkeen. Alueesta käytetään useimmiten suomeksi sen latinankielistä nimitystä. [1] [2] [3]

Termillä viitattiin yleensä ennen kaikkea Apenniinien niemimaan eteläpään rannikon siirtokuntiin, joihin kuuluivat muun muassa Taras, Sybaris, Kroton, Lokroi ja Rhegion, ja joskus myös laajempaan alueeseen mukaan lukien muun muassa Pose. Se ei kuitenkaan yleensä kattanut kaikkia Manner-Italian kreikkalaiskaupunkeja. Myöskään Sikelian eli nykyisen Sisilian siirtokuntia ei yleensä lueta Suur-Kreikkaan. [2] [3]


Cuprins

Potrivit lui Strabo Geographica, colonizarea Magnei Grecia începuse deja în timpul războiului troian și durase câteva secole. [4]

În secolele VIII și VII î.Hr., din cauza crizelor demografice (foamete, supraaglomerare etc.), stază, o nevoie crescândă de noi puncte comerciale și porturi și expulzarea din patria lor după războaie, grecii au început să se stabilească în sudul Italiei. [5] Au început să se stabilească colonii în toată Marea Mediterană și Marea Neagră (cu excepția Africii de Nord-Vest, în sfera de influență a Cartaginei), inclusiv în Sicilia și partea de sud a Peninsulei Italiene. Romanii au numit această zonă Magna Grecia (Latină pentru „Grecia Mare”), deoarece a fost atât de dens locuit de greci. Geografii antici au diferit dacă termenul include Sicilia sau doar Apulia, Campania și Calabria, Strabon fiind cel mai proeminent avocat al definițiilor mai largi. [ este necesară citarea ]

Odată cu colonizarea, cultura greacă a fost exportată în Italia în dialectele limbii grecești antice, riturile sale religioase și tradițiile sale independente polis. O civilizație elenă originală s-a dezvoltat curând și a interacționat mai târziu cu civilizațiile italice native. Cel mai important transplant cultural a fost soiul Chalcidean / Cumaean al alfabetului grecesc, care a fost adoptat de etrusci, alfabetul vechi italic a evoluat ulterior în alfabetul latin, care a devenit cel mai utilizat alfabet din lume.

Aceste colonii elenice au devenit foarte bogate și puternice, iar unele rămân în prezent și astăzi, cum ar fi Neapolis („Orașul Nou”, acum Napoli), Siracuza, Akragas (Agrigento), Taras (Taranto), Rhegion (Reggio Calabria) sau Kroton (Crotone) . [ este necesară citarea ]

Primul oraș grecesc care a fost absorbit în Republica Romană a fost Neapolis în 327 î.Hr. [6] Celelalte orașe grecești din Italia au urmat în timpul războaielor samnite și al războiului pirric. Taras a fost ultima care a căzut în 272. Sicilia a fost cucerită de Roma în timpul primului război punic. Doar Siracuza a rămas independentă până în 212, deoarece regele său Hiero II a fost un aliat devotat al romanilor. Nepotul său Hieronymus a făcut totuși o alianță cu Hannibal, care i-a determinat pe romani să asedieze orașul, care a căzut în 212, în ciuda mașinilor lui Arhimede, așa cum scrie Proclus în comentariul său despre Elementele lui Euclid, Arhimede a construit arme care funcționau cu aer comprimat, cu greutăți și contragreutăți. după cum explică Ctesibius și Hero. [7]

Secolul al V-lea î.Hr. Monedele grecești din Tarentum

Zeița Nike călare pe un car de doi cai, patera apuliană (tavă), secolul al IV-lea î.Hr.

Lista elenului Poleis în Italia Edit

Aceasta este o listă a celor 22 poleis (orașe state) în Italia, potrivit lui Mogens Herman Hansen. [8] Nu enumeră toate așezările elene, ci doar cele organizate în jurul a polis structura.

Numele vechi Locație Numele moderne Data fundației Orașul mamă Fondator (i)
Herakleia (Lucania) Basilicata (abandonat) 433–432 î.Hr. Taras (și Thourioi) Necunoscut
Hipponion Calabria Vibo Valentia sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. Lokroi Epizephiroi Necunoscut
Hyele, sau Elea, Velia (nume roman) Campania (abandonat) c.540–535 î.Hr. Phokaia, Massalia Refugiați din Alalie
Kaulonia Calabria (abandonat) Secolul VII î.Hr. Kroton Tifonul lui Aigion
Kroton Calabria Crotone 709–708 î.Hr. Rhypes, Achaia Myscellus
Kyme, Cumae (nume roman) Campania (abandonat) c.750–725 î.Hr. Chalkis și Eretria Hipokle din Euboian Kyme și Megasthenes din Chalkis
Laos Calabria (abandonat) înainte de 510 î.Hr. Sybaris Refugiați din Sybaris
Lokroi (Epizephiroi) Calabria Locri începutul secolului al VII-lea î.Hr. Lokris Necunoscut
Medma Calabria (abandonat) Secolul VII î.Hr. Lokroi Epizephiroi Necunoscut
Metapontion Basilicata Metaponto c. 630 î.Hr. Achaia Leukippos din Ahaia
Metauros Calabria Gioia Tauro Secolul VII î.Hr. Zankle (sau posibil Lokroi Epizephiroi) Necunoscut
Neapolis Campania Napoli c. 470 î.Hr. Kyme Necunoscut
Pithekoussai Campania Ischia Al VIII-lea î.Hr. Chalkis și Eretria Necunoscut
Poseidonia, Paestum (nume roman) Campania (abandonat) c. 600 î.Hr. Sybaris (și poate Troizen) Necunoscut
Pyxous Campania Policastro Bussentino 471–470 î.Hr. Rhegion și Messena Mikythos, tiranul Regiunii și Messenei
Regiunea Calabria Reggio Calabria Al VIII-lea î.Hr. Chalkis (cu refugiații Zankle și mesenieni) Antimnestos din Zankle (sau poate Artimedes din Chalkis)
Siris Basilicata (abandonat) c. 660 î.Hr. (sau c. 700 î.Hr.) Kolophon Refugiați din Kolophon
Sybaris Calabria Sibari 721-720 (sau 709-708) î.Hr. Achaia și Troizen Este al lui Helike
Taras Apulia Taranto c. 706 î.Hr. Sparta Phalanthos și Partheniai
Temesa necunoscut, dar în Calabria (abandonat) niciun fondator grec (Ausones care a devenit elenizat)
Terina Calabria (abandonat) înainte de 460 î.Hr., poate c. 510 î.Hr. Kroton Necunoscut
Thourioi Calabria (abandonat) 446 și 444-443 î.Hr. Atena și multe alte orașe Lampon și Xenokrates din Atena

Lista elenului Poleis în Sicilia Edit

Aceasta este o listă a celor 46 poleis (orașe state) în Sicilia, potrivit lui Mogens Herman Hansen. [9] Nu enumeră toate așezările elene, ci doar cele organizate în jurul a polis structura.

Numele vechi Locație Numele moderne Data fundației Orașul mamă Fondator (i)
Abakainon Orașul metropolitan Messina (abandonat) niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Adranon Orașul metropolitan Catania Adrano c.400 î.Hr. Syrakousai Dionysios I
Agyrion Provincia Enna Agira niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Aitna Orașul metropolitan Catania pe site-ul Katane 476 î.Hr. Syrakousai Hieron
Akragas Provincia Agrigento Agrigento c.580 î.Hr. Gela Aristonoos și Pystilos
Akrai Provincia Siracuza lângă Palazzolo Acreide 664 î.Hr. Syrakousai Necunoscut
Alaisa Orașul metropolitan Messina Tusa 403–402 î.Hr. Herbita Archonides of Herbita
Alontion, Haluntium (nume roman) Orașul metropolitan Messina San Marco d’Alunzio niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Apollonia Orașul metropolitan Messina Monte Vecchio lângă San Fratello 405–367 î.Hr. Syrakousai Posibil Dionysios I
Engyon Provincia Enna Troina? niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Euboia Orașul metropolitan Catania Licodia Eubea Secolul al VII-lea î.Hr., poate la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. Leontinoi Necunoscut
Galeria Necunoscut (abandonat) niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Gela Provincia Caltanissetta Gela 689–688 î.Hr. Rhodos (Lindos), cretani Antifemele din Rodos și Entimos Cretanul
Heloron Provincia Siracuza (abandonat) Necunoscut Syrakousai Necunoscut
Henna Provincia Enna Enna niciun fondator grec (sicilienii care au devenit elenizați)
Herakleia Minoa Provincia Agrigento Cattolica Eraclea după 628 î.Hr. Selinous, Sparta refondat de Euryleon după c.510 î.Hr.
Herakleia nelocalizat în vestul Siciliei (abandonat) c.510 î.Hr. Sparta Dorieus
Herbessos Provincia Enna Montagna di Marzo? niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Herbita Necunoscut (abandonat) niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Himera Provincia Palermo Termini Imerese 648 î.Hr. Zankle, exilați din Syrakousai Eukleides, Simos și Sakon
Hippana Provincia Palermo Monte dei Cavalli niciun fondator grec (așezare indigenă devenită elenizată)
Imachara Orașul metropolitan Catania Mendolito niciun fondator grec (sicilienii care au devenit elenizați)
Kallipolis Necunoscut (abandonat) sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. Naxos (Sicilia) Necunoscut
Kamarina Provincia Ragusa Santa Croce Camerina c.598 î.Hr. Syrakousai, Korinth Daskon din Siracuza și Menekolos din Corint
Kasmenai Provincia Siracuza (abandonat) 644–643 î.Hr. Syrakousai Necunoscut
Katane Orașul metropolitan Catania Catania 729 î.Hr. Naxos (Sicilia) Euarchos
Kentoripa Provincia Enna Centuripe niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Kephaloidion Provincia Palermo Cefalù niciun fondator grec (sicilienii care au devenit elenizați)
Leontinoi Provincia Siracuza Lentini 729 î.Hr. Naxos (Sicilia) Theokles?
Lipara Orașul metropolitan Messina Lipari 580–576 î.Hr. Knidos, Rodos Pentathlos, Gorgos, Thestor și Epithersides
Longane Orașul metropolitan Messina lângă Rodì Milici niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Megara Hyblaea Provincia Siracuza Augusta 728 î.Hr. Megara Nisaia Theokles?
Morgantina Provincia Enna lângă Aidone niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Mylai Orașul metropolitan Messina Milazzo 700 î.Hr.? Zankle Necunoscut
Nakone Necunoscut (abandonat) niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Naxos Orașul metropolitan Messina Giardini Naxos 735–734 î.Hr. Chalkis, Naxos (Ciclade) Theokles
Petra Necunoscut (abandonat) niciun fondator grec (așezare indigenă devenită elenizată)
Piakos Orașul metropolitan Catania Mendolito? niciun fondator grec (sicilieni care au devenit elenizați)
Selinous Provincia Trapani Marinella di Selinunte 628–627 î.Hr. Megara Hyblaea Pammilos
Sileraioi Necunoscut (abandonat) niciun fondator grec (așezare indigenă devenită elenizată)
Stielanaioi Orașul metropolitan Catania? (abandonat) niciun fondator grec (așezare indigenă devenită elenizată)
Syrakousai Provincia Siracuza Siracuza 733 î.Hr. Korinth Arhia din Korinth
Tauromenion Orașul metropolitan Catania Taormina 392 î.Hr. Syrakousai poate Dionysios I
Tyndaris Orașul metropolitan Messina Tindari 396 î.Hr. Syrakousai Dionysios I
Tirhenoi Provincia Palermo? Alimena? niciun fondator grec (așezare indigenă devenită elenizată)
Zankle / Messana Orașul metropolitan Messina Messina c.730 Chalkis, Kyme Perieres din Kyme și Krataimenes din Chalkis

În timpul Evului Mediu timpuriu, după dezastruosul război gotic, noi valuri ale grecilor creștini bizantini ar fi putut veni în sudul Italiei din Grecia și Asia Mică, întrucât Italia de Sud a rămas guvernată liber de Imperiul Roman de Est. Deși este posibil, dovezile arheologice nu arată nicio urmă a noilor sosiți ai popoarelor grecești, ci doar o divizare între noii veniți barbari și localnicii greco-romani. Împăratul iconoclast Leon al III-lea și-a însușit pământurile care fuseseră acordate papalității în sudul Italiei și Imperiul Roman (Bizantin) de Est a continuat să guverneze zona sub forma Catapanatului Italiei (965 -1071) până în Evul Mediu, bine după regiunile nordice, centrale și nordice din sudul Italiei au căzut în mâinile lombardilor. [10]

În timpul cuceririi medievale târzii a normandilor în sudul Italiei și Sicilia (la sfârșitul secolului al XII-lea), peninsula Salento („călcâiul” Italiei), până la o treime din Sicilia (concentrată în Val Demone) și o mare parte din Calabria și Lucania vorbeau încă în mare parte greacă. Unele regiuni din sudul Italiei s-au confruntat cu schimbări demografice pe măsură ce grecii au început să migreze spre nord în număr semnificativ din regiunile din sud. O astfel de regiune a fost Cilento, care a ajuns să aibă o majoritate de limbă greacă din cauza migrațiilor menționate. [11] [12] [13] În acest moment, limba evoluase în greaca medievală, cunoscută și sub numele de greacă bizantină, iar vorbitorii ei erau cunoscuți ca greci bizantini. Fuziunea rezultată a culturii grecești bizantine locale cu cultura normandă și arabă (de la ocupația arabă a Siciliei) a dat naștere culturii normando-arabo-bizantine în Sicilia.

O rămășiță a acestei influențe se găsește în supraviețuirea limbii grecești în unele sate din peninsula Salento menționată mai sus („călcâiul” Italiei). Acest dialect viu al grecescului, cunoscut local ca Griko, se găsește în regiunile italiene Calabria și Apulia. Griko este considerat de lingvistică ca un descendent al grecii bizantine, care fusese limba majoritară a Salentoului până în Evul Mediu, combinând, de asemenea, unele elemente romane antice dorice și locale. Există o bogată tradiție orală și folclorul Griko, limitată acum, dar cândva numeroasă, la aproximativ 30.000 de oameni, majoritatea abandonându-și limba în favoarea italienii sau a dialectului romanț local. Unii cercetători, precum Gerhard Rohlfs, susțin că originile lui Griko pot fi în cele din urmă urmărite până la coloniile din Magna Grecia. [14]

Deși ultimii locuitori greci din sudul Italiei au fost latinizați în întregime în Evul Mediu, buzunarele culturii și limbii grecești au rămas și au supraviețuit în modernitate parțial datorită migrației continue între sudul Italiei și continentul grec. Un exemplu este poporul Griko din Apulia, dintre care unii își păstrează încă limba și obiceiurile grecești. Practicile lor de lucru au fost transmise de-a lungul generațiilor prin povestiri și permițând observarea muncii. [15] Parlamentul italian recunoaște poporul Griko ca minoritate etnolingvistică sub denumirea oficială de Minoranze linguistiche Grike dell'Etnia Griko-Calabrese e Salentina. [16]

Nobilii greci au început să se refugieze în Italia după căderea Constantinopolului în 1453. [17] Grecii s-au întors în regiune în secolele XVI și XVII ca reacție la cucerirea Peloponezului de către Imperiul Otoman. Mai ales după sfârșitul Asediului Coronului (1534), un număr mare de greci s-au refugiat în zonele Calabria, Salento și Sicilia. Grecii din Coroni, așa-numiții coronieni, erau nobili, care aduceau cu ei bunuri mobile substanțiale. Li s-au acordat privilegii speciale și scutiri de impozite. [ este necesară citarea ]

Alți greci care s-au mutat în Italia au venit din Peninsula Mani din Peloponez. Maniotii (numele lor provine din cuvântul grecesc manie) [18] erau cunoscuți pentru mândrele lor tradiții militare și pentru sângeroasele vendete, dintre care multe continuă și astăzi. [19] Un alt grup de greci Maniot s-a mutat în Corsica în secolul al XVII-lea sub protecția Republicii Genova. [20]


Grecia pierdută a Italiei: Magna Grecia și crearea arheologiei moderne

Această carte spune povestea angajamentului modern cu zona din sudul Italiei, unde grecii antici au stabilit așezări începând cu secolul al VIII-lea î.Hr. - o regiune cunoscută încă din antichitate ca Magna Grecia. Această „Marea Grecia”, în același timp greacă și italiană, și percepută continuu ca o regiune în declin din epoca sa de aur arhaică, a fost de multă vreme retrogradată la marginea studiilor clasice. Prezenta analiză își recuperează semnificația în istoria arheologiei clasice. În sudul Italiei, Renașterea a întâlnit pentru prima dată un peisaj grecesc antic, iar în „turul elen. Mai mult

Această carte spune povestea angajamentului modern cu zona din sudul Italiei, unde grecii antici au stabilit așezări începând cu secolul al VIII-lea î.Hr. - o regiune cunoscută încă din antichitate sub numele de Magna Grecia. Această „Marea Grecia”, în același timp greacă și italiană, și percepută continuu ca o regiune în declin din epoca sa de aur arhaică, a fost de mult timp retrogradată la marginea studiilor clasice. Prezenta analiză își recuperează semnificația în istoria arheologiei clasice. În sudul Italiei, Renașterea a întâlnit pentru prima dată un peisaj grecesc antic, iar în „rândul său elen” din Europa secolului al XVIII-lea, templele din Paestum și vazele pictate excavate în sudul Italiei au jucat un rol major, dar de atunci, Magna Grecia - situându-se în afara granițelor naționale ale Greciei moderne și participând la complicata dinamică regională a Mezzogiorno italian în secolele al XIX-lea și al XX-lea, s-a încadrat incomod în paradigmele comun acceptate ale elenismului. Bazându-se pe scrierile antichiste și arheologice, istoricele de călătorie și istoriografia modernă și rescrierile recente ale istoriei și imaginării Italiei de Sud, acest studiu identifică și elaborează locul crucial al Magnei Grecia în cadrul creației arheologiei moderne. Este o poveste italiană cu rezonanță europeană, care oferă o perspectivă unică asupra investiției umaniste din trecutul antic, în timp ce ne transformă înțelegerea tranziției de la antiquarianism la arheologie a relației dintre formarea națională și construirea instituțiilor în studiul trecutul antic și al reconstrucției Greciei clasice în lumea modernă.


Magna Grecia - Istorie

Colonizarea greacă din sudul Italiei și, la rândul său, Calabria, a început în secolul al VIII-lea î.Hr.: perioada în care a fost fondată și Rhegion, denumirea antică a Reggio Calabria. Mituri și legende ne spun, totuși, despre prezența greacă în regiune cu multe secole înainte, în timpul războiului troian (sec. XIII î.Hr.). Se pare că mulți eroi greci au aterizat pe litoral după război și au fondat mai multe orașe. Zona acoperită de Taranto până la Reggio pe partea ionică, care apoi revine la Cuma, în Campania, a fost definită de istoricii greci și romani ca Magna Grecia (Megale Hellàs). Denumirea de „Marea” Grecia nu trebuie neapărat să fie considerată ca indicativă a superiorității față de patria mamă. Unii istorici cred că numele său a avut o semnificație religioasă sau că Magna Grecia a fost caracterizată fără îndoială de structuri templare superioare celor din Grecia.

Eroi ai frumuseții veșnice

Istoria modernă a bronzurilor începe la 16 august 1972, când, după un episod care a avut implicații care nu au fost încă complet clarificate, au fost găsite două statui de bronz, aparent fără descoperiri moderne în zona înconjurătoare, la locul Porto Forticchio di Riace Marina.

Hipogeul din Piazza Italia

Săpăturile repetate care au fost efectuate între 2000 și 2005 în zona de sud-est a Piazza Italia au luminat pe un sit de interes istoric și arheologic considerabil, ceea ce arată că zona a fost întotdeauna în centrul orașului activitati comerciale. Unsprezece faze ale construcției sunt de fapt recunoscute în spațiul de șase metri, de la epoca greacă până la începutul secolului al XIX-lea.

Zidurile grecești

Mergând de-a lungul malului Falcomatà, în Piazza Camagna, veți întâlni Cea mai mare întindere de ziduri elenistice din Reggio, închisă de o poartă din fier forjat. Deși sunt definiți ca ziduri „grecești”, ele sunt în realitate produsul circuitului zidului orașului care de-a lungul timpului a fost restaurat de nenumărate ori, mai ales după cutremurul violent din 1783.

Băile Romane

Situate la capătul malului mării Falcomatà și descoperite în timpul lucrărilor de reconstrucție în urma cutremurului din 1908, Băile Romane sunt unul dintre cele mai faimoase monumente ale orașului Reggio Calabria.

Parcul Arheologic Locri Epizefiri

Parcul Arheologic Locri Epizefiri este situat de-a lungul coastei Ioaniene, la doar câțiva kilometri sud de locul în care se află Locri în prezent. Artefactele sale pot fi atribuite Epoca bronzului și a fierului. Rămășițele orașului grecesc, inclusiv zidurile sale, sanctuarele, teatrul, clădirile private și numeroase mărturii din perioada romană și antică târzie, permit mai mult decât 4000 de ani de istorie a fi refăcut.

Parcul arheologic din Taureani

Parcul Taureani ocupă zona în care Orașul brutian Taurania a fost odată localizat, în regiunea Palmi. Este o zonă vastă, verde, de o frumusețe extraordinară, care prezintă artefactele din așezările antice care au urmat încă din mileniul II î.Hr. și care constituie un patrimoniu arheologic de o importanță considerabilă.

Zona arheologică din Naniglio

Construită la sfârșitul secolului I î.Hr., Vila „Naniglio” a atins splendoarea maximă în secolul al III-lea d.Hr. Atracția principală a vilei este un rezervor de apă imens, bine conservat, compus dintr-un naos central și două culoare laterale.

Mozaicurile din Casignana

Descoperită în 1963, vila din Casignana este întruchipare a bogăției stilistice și arhitecturale și rafinamentul artistic al locuințelor nobile din perioada elenistică. The pardoseli cu mozaic, care sugerează conexiuni cu trăsături stilistice tipice zonelor din Africa de Est, cum ar fi zilele noastre Tunisia și Tripolitania, sunt un unicum pe teritoriul Calabrei.

Muzeul Arheologic din Reggio Calabria

Istoria Muzeului Reggio Calabria s-a născut din dezastru cutremur din 1908 care a lovit orașele Reggio și Messina. Din dărâmăturile unui oraș încă devastat au venit descoperiri importante ale acestuia Istoria greco-romană. Cutremurul a afectat grav Muzeul, dar a fost redeschis în 1882, prin determinarea superintendentului patrimoniului arheologic din Calabria, Paolo Orsi. Încurajările sale au accelerat înființarea unui Muzeul Arheologic din Magna Graecia care găzduiește artefacte din toată regiunea calabreană.

Muzeul Medmei

O întindere imensă de măslini care acoperă zona parcului arheologic al vechiului oraș magno-grec Medma, în regiunea Rosarno. Muzeul, care conține majoritatea artefactelor găsite în această zonă, care servesc drept martori tăcuți ai unui trecut milenar, provine din acest context.

Muzeul Metauros

Înființat în secolul al XVIII-lea Palazzo Badari di Gioia Tauro, muzeul oferă o călătorie interesantă prin istoria Metauros, de la originile sale grecești, până la epoca romană, până în perioada medievală.

Minunile vechiului Kaulon

Kaulon, fondată de aheii din Crotone în jurul secolului al VII-lea î.Hr., a fost odată localizată în ceea ce este cunoscut astăzi ca orașul Marina Monasterace, la vârful Vârful Stilo. Datorită săpăturilor efectuate de Paolo Orsi în secolul trecut, astăzi putem admira în continuare extraordinarele rămășițe de zid și artefacte arheologice de o valoare inestimabilă.

RC 1.1.1.D - SmartTourism Comune di Reggio Calabria "Progetto Cofinanziato Dall'unione Europea - Fondi Strutturali e di Investimento Europei |
Programma Operativo Città Metropolitane 2014-2020 "


Hubertus Goltzius e la Magna Grecia: dalle Fiandre all & # 8217Italia del Cinquecento. Itala Tellus, 3

Hubertus Goltzius (1526 -1583) a fost renumit în epoca sa pentru versatilitatea sa și pentru volumele sale monumentale și frumoase despre numismatică în special. El a fondat o tipografie, a fost prieten cu un grup central de umaniști olandezi, în special Ortelius, și a lăsat o listă importantă a colecțiilor de monede pe care le-a vizitat în Europa, ceea ce are o mare semnificație pentru cei care doresc să înțeleagă colecționarea modernă timpurie și originile studiului numismatic.

În secolul al XVIII-lea, Joseph Hilarius Eckhel a făcut o critică viguroasă a fiabilității sale și, deși nu a fost prima, a fost concedierea definitivă. Fiabilitatea identificărilor lui Goltzius și într-adevăr autenticitatea monedelor pe care pretindea că le-a văzut au fost puse la îndoială. Ulterior, Goltzius a dispărut și a primit mai puțină atenție, până când în ultimele timpuri, Christian Dekesel a produs o serie de lucrări importante (dar nu acritice). 1

Volumul lui Napolitano, un studiu detaliat al vieții și rezultatului lui Goltzius, cu un accent deosebit pe relatarea sa despre Sicilia și Magna Grecia (prima lucrare care a folosit termenul în titlul său 2), este o adăugire binevenită și va fi un lucrare standard pentru Goltzius, precum și o contribuție utilă la înțelegerea burselor din istoria romană și numismatică din secolul al XVI-lea.

Cartea este împărțită în două părți, prima despre opera lui Goltzius în general și a doua în mod specific despre Magna Grecia. Primele două capitole se concentrează în mare parte pe biografia lui Goltzius. S-a născut la Venlo în 1526. La vârsta de 18 ani, s-a mutat să lucreze cu Lambert Lombard la Liège. Lombard a fost la Roma după sacul din 1527, dar a fost nevoit să se întoarcă la Liège, unde mica sa academie a predat clasicii. Cornelis și Frans Floris au fost colegi academici cu Goltzius, iar Ortelius, marele cartograf, s-a mutat în aceleași cercuri. Lombard a dat un impuls colectării și studierii de monede în Belgia și a avut o influență importantă asupra vieții timpurii și a prieteniei lui Goltzius.

Goltzius s-a mutat în marele oraș comercial Anvers în 1546 și poate că acolo s-a aprofundat relația sa cu Ortelius. Prin aceasta, a obținut acces la o lume mai largă a învățării umaniste și a catolicismului tolerant. Cercul lui Ortelius a inclus pe Fulvio Ursino, Gerard Mercator, Iustus Lipsius și Benedictus Arias Montanus, care a supravegheat o mare versiune poliglotă a Bibliei. Cât de apropiat era Goltzius de această lume nu este clar că el nu este numit în lista contemporană a prietenilor lui Ortelius a lui Frans Swert, dar scrisorile supraviețuiesc între Ortelius și Goltzius, care arată o familiaritate, Napolitano susține că legăturile erau strânse.

Prima publicație a lui Goltzius a fost Imaginări, imagini ale împăraților de la Cezar la Carol al V-lea, cu note însoțitoare în 1557 în mai multe limbi diferite, iar această lucrare, cu frumoasele sale gravuri influențate de dar depășind pe cele ale lui Enea Vico, și-a făcut numele. În 1558 s-a mutat la Bruges, unde noul său patron Marc Lauweryn (Marcus Laurinus) a finanțat o călătorie de doi ani prin Europa pentru a vizita toate colecțiile majore numismatice. La întoarcere, din nou cu sprijinul patronului său, a înființat o editură (prima presă privată din Olanda), Officina Goltziana, iar lucrările sale au început să curgă. C. Iulius Caesar, care a reunit monedele dictatorului și contemporanilor săi într-o narațiune istorică mai largă (1563), o ediție a Fasti Magistratuum & # 038 Triumphorum Romanorum ab urbe condita ad Augusti obitum, ex Antiquis Numismatibus restituti (1566), și o relatare a lui Augustus în 1574, continuând lucrările începute în lucrările sale anterioare despre Cezar.

Bruges nu trebuia să fie un loc de odihnă liniștit. Sacul spaniol al Anversului în 1576 a fost urmat de o reacție protestantă. Frații Laurinus, ambii catolici, au fost forțați și moartea lui Laurinus în 1581 l-a privat în cele din urmă pe Goltzius de sprijinul său financiar și moral. Poziția sa religioasă poate s-a transformat într-o poziție reformistă moderată, iar ultimii săi ani au fost marcați de o căsătorie ciudat disputată și de litigii cu moștenitorii lui Laurinus. El a murit în 1583, cel mai faimos nepot al său, Hendrick Goltzius (1558-1617), a continuat o carieră de artist și gravor de notă.

Pasiunea flamandă pentru Roma este bine documentată, ceea ce demonstrează Napolitano este modul în care călătoriile flamandilor, când au plecat spre sud, au fost facilitate. Conexiunile habsburgice par să fi fost vitale pentru Goltzius. La rândul său, Goltzius i-a numit pe toți cei care i-au arătat colecțiile lor - o listă de mare importanță. Este totuși de încredere? Napolitano acceptă mai mult decât alții, un studiu recent al călătoriei lui Goltzius la Genova este sceptic. 3 Cu toate acestea, Goltzius a avut un impact suficient pentru a primi cetățenia Romei, pe care a introdus-o cu mândrie în frontispiciile sale. Napolitano are o lungă excursie în acest sens, comparând situația lui Goltzius cu premiul aproape contemporan acordat lui Montaigne, care cunoștea mulți dintre aceiași oameni. Puterea laică și papală s-au intersectat în acordarea acestui premiu, dar a fost în darul Conservatorilor, iar producția din 1566 a Fasti a magistraților și a triumfurilor, care se aflau deja în Palazzo dei Conservatori, a fost, fără îndoială, o mișcare calculată.

Al treilea capitol al lui Napolitano este un rezumat al lucrărilor lui Goltzius, încercând să le plaseze într-un context mai larg. Goltzius a făcut parte dintr-o lume extraordinară de știință și a atins multe teme și și-a încercat mâna în multe lucruri - a fost chiar cunoscut pentru pictură, inclusiv o Judecată de Apoi în Primăria din Venlo și un portret al Dianei de Poitiers. Cu toate acestea, în calitatea gravurilor, cărțile lui Goltzius s-au remarcat - iar Napolitano ar putea să-și subestimeze inovația aici. Xilografiile pentru prima ediție a Imaginări au fost prima utilizare a clarobscurului în Olanda. 4

Contextul intelectual ar fi putut fi, de asemenea, extins și Napolitano ar putea greși ușor în ceea ce privește compresia, ar fi fost interesant, de exemplu, să știm cum versiunea Fasti a lui Goltzius s-a distins de celelalte existente, în special cea a lui Sigonius, a patra ediție din care a fost publicată în 1559 și a fost selectată pentru a fi inclusă de Henri Estienne în 1568 în ediția sa de istorici romani și de Sylburg în ediția sa de la Frankfurt. A fost această alegere academică sau din alt motiv? Cât de departe a fost implicat Laurinus și cât a scris el însuși? Probabil, acuzațiile de plagiat ale lui Onofrio Panvino au atins atenția, chiar dacă el însuși nu era mai presus de orice suspiciune în lumea vicioasă a revoltelor umaniste. Există mai multe de spus, iar accentul lui Napolitano este mai restrâns decât, de exemplu, relatarea lui Susan Gaylord despre preocupările moderne timpurii cu auto-reprezentarea conducătorilor, care este relevantă în special pentru Imaginări. 5

Napolitano dedică cea de-a doua jumătate a cărții sale în special lucrării lui Goltzius despre Grecia și Magna Grecia, are senzația unui set de studii ușor deconectate. Un prim capitol se referă la neatractivitatea modelului atenian al democrației pentru filozofia politică contemporană și la relativa lipsă de atenție a studiilor grecești, având în vedere predominanța istoriei romane. Se arată că Goltzius a adoptat o viziune neobișnuit de largă a omniprezenței influenței grecești.

Al doilea capitol include citate lungi din lucrare. Citatele sunt probabil excesive - sunt reproduse secțiuni întregi despre Croton, Metapontum, Sybaris și Caulonia. Aceste pasaje, în mare parte parafrazele surselor antice, sunt apoi stabilite alături de secțiuni despre utilizarea monedelor de către Goltzius în raport cu aceleași site-uri, cu ilustrații comparative ale fotografiilor moderne în raport cu gravurile. Goltzius iese destul de bine din comparație - gravurile nu sunt extrem de inexacte și există o mulțime de suprapuneri, adică Goltzius nu a ilustrat în totalitate falsuri. Cu toate acestea, metodologia sa supraviețuiește mai puțin bine. Așadar, pentru a lua exemplul Cauloniei, Goltzius a crezut că zeitatea cheie era Zeus Homarios, bazându-se pe Polibiu 2.39.6, prin urmare, a interpretat toate monedele, despre care acum știm că sunt ale lui Apollo, ca fiind ale unui tânăr Zeus fără barbă și al său gravurile au importat fulgere în mâinile zeității pentru a susține argumentul. (Este o mică consolare că în timpurile moderne s-a sugerat că templul Punta Stilo din Caulonia a fost dedicat lui Zeus Homarios).

Al treilea capitol analizează în detaliu relația dintre cartografierea lui Ortelius și cea a lui Pirro Ligorio Napolitano concluzionează că Goltzius s-a bazat mai mult pe Ligorio. Având în vedere relația anterioară dintre Goltzius și Ortelius, acest lucru ar putea părea surprinzător, motivul ar fi putut fi polemic - Goltzius era destul de independent și ar fi putut fi mai ușor să nu fie de acord cu Ligorio. Napolitano alludes to adventurous theories of how Ortelius’ maps revealed his religious leanings, but prefers to emphasise that Goltzius uses the concept of a history characterised by mobility, migration and mixture of populations to render the story of Greeks in Italy attractive in the contemporary context of a world of Spanish expansion. 6

The appendices include a bibliography of Goltzius and the Officina Goltziana the works of Ortelius and an account of the magistracies of Rome in the 15th and 16th century which is useful, if out of place.

Taken as a whole, this volume is more a series of connected studies than an intellectual biography. It is a good introduction to a man who was once highly regarded and whose work showed artistic originality and commercial intelligence, and whose role, as Carmine Ampolo shows in his elegant short preface, has been rather overlooked. If it has not entirely rescued Goltzius from de la Fontaine Verwey’s comment that Goltzius was ‘a well-known historian, but … did not write his works himself … he is praised for his typographical work, but it is a matter of doubt whether he himself ever did any printing,’ Napolitano’s work has reminded us of the fascinating world in which, briefly, Goltzius was a player, and, in his younger contemporary William Camden’s words, restaurator ille antiquitatis. 7

1. J. Eckhel, Doctrina numorum veterum, pars I (Vienna 1792) C. E. Dekesel, Hubertus Goltzius the Father of Ancient Numismatics: An Annotated and Illustrated Bibliography (Gent, 1988)

2. See J. Raby, ‘ Pride and Prejudice: Mehmed the Conqueror and the Italian Portrait Medal,’ Studies in the History of Art Vol. 21 (1987), 171-194 for a medal struck in 1480 referring to Mehmet as emperor of Magna Graecia, and apparently referring to Sicily.

3. A. Bedocchi. Documenti di collezionismo genovese fra XVI e XVIII secolo: I numismatici della lista Goltzius e la collezione Viale : cultura e business di una famiglia di corallieri nel mercato europeo delle anticaglie e del lusso, Memorie, Accademia nazionale dei Lincei. Classe di scienze morali, storiche e filologiche ser. 9, v. 29, fasc. 2, Rome 2012, which also reveals the fascinating Kunstkammer collection of one Battista Negrone Viale.

4. For details of the technique, see C. E. Dekesel, ‘Hubertus Goltzius and his Icones Imperatorum Romanorum in R. Pera (ed) L’immaginario del potere: studi di iconografia monetale, Serta antiqua et mediaevalia, VIII (Rome, 2005), 259-79. For a recent brief account of the development of the technique and imagery in the Netherlands, with a strong focus on Hendrick Goltzius, see A. Gnann, with D. Ekserdjian and M. Foster, Chiaroscuro: Renaissance Woodcuts from the Collections of George Baselitz and the Albertina, Vienna (London, 2014), 136-63. See also S. Gaylord, Hollow Men: Writing, Objects, and Public Image in Renaissance Italy (Fordham, 2013), 178-96.

5.See W. McCuaig, Carlo Sigonio: the Changing World of the Late Renaissance (Princeton, 1989), 346-56 for Sigonio’s bibliography’ J-L. Ferrary, Onofrio Panvino et les antiquités romaines (Rome, 1996), 114-20 on Goltzius and Laurinus as plagiarists.

6. For Ortelius see G. Mangani, Il “mondo” di Abramo Ortelio : misticismo, geografia e collezionismo nel Rinascimento dei Paesi Bassi (Modena, 2006). See also G. Ceserani, Italy’s Lost Greece: Magna Graecia and the Making of Modern Archaeology (Oxford, 2012), 104-5, bringing in Hugo Grotius’ subsequent work.

7. H. de la Fontaine Verwey, ‘The First Private Press in the Low Countries: Marcus Laurinus and the Officina Goltziana’, Quaerendo, 2 (1972), 294–300 at 294 it might be fairer to acknowledge the largely collaborative nature of much early encyclopaedic work see A. Vine, ‘Copiousness, conjecture and collaboration in William Camden’s Britannia,’ Renaissance Studies 28.2 (2014) 225-41. ​


Calabria, Magna Graecia human history

The Magna Graecia

Little is known about the ancient Italic populations, as well as the origins of the Bruttii. In the eighth century BC, there is the great colonization of the Calabrian lands by the Greeks. An area that offered fertile lands, near waterways and woods, essential for an economy based on agriculture, livestock, and fishing. This migration gives birth to the Magna Graecia with the creation of the poleis that contribute to the formation of the Western culture. But from the fourth century begins the decline of the Magno-Greek colonies besieged by the Lucanians and the Bruttii.

The Roman Empire

With the end of the Punic Wars (216 BC), the Roman Empire imposed a strict control of the whole territory. The Bruttium loses its centrality and becomes one of the many peripheral lands of Rome. The poleis are reduced to small municipalities. Agricultural complexes, like the roman centuriation, are formed with the characteristics of the latifundia (villae), a system that remains rooted until the first 900 of our era. The neglect of most of the land, mainly in the plains, favored the spread of malaria forcing the populations to move inland of the region.

Calabria as a borderland

With the collapse of the Roman Empire, Calabria was invaded by the Visigoths in 410 and by the Vandals in 455. The Ostrogoths of King Theodoric conquered the whole region towards the end of 400 and Cassiodorus became governor of this land and councilor of the king. He founded the monastery of Vivario, where the confreres dedicated themselves to the study and transcription of ancient texts, anticipating the works of the Benedictines. As most of Italy, Sardinia, and Sicily, in 553 the Byzantine Empire conquered the region defending Calabria from the Lombard invasion.

The Byzantine Empire

Despite a convulsive period of war, Calabria remains part of Byzantium from the mid-sixth century to the middle of the eleventh century. Christianized, the language and civilization of the Greeks are brought back. In addition, the region becomes the destination for refugees arriving from Sicily, the East, and former Roman Africa. These populations persecuted by the advance of Islam make Calabria a center of civilization in the midst of the prevailing barbarism in the rest of Europe. The invasions, sieges, and conquests by Muslims from the 7th to the 11th century contribute to the retreat of the population in inland areas.

Religious and social life

The Islamic invasion favors the strengthening of the presence of Basilian and cenobitic monks coming from the East, from Constantinople, from North Africa, and from Sicily, strongly influencing the daily life of the communities. From the ninth to the eleventh century, in the southern part of Calabria, a literary monastic tradition is established that will provide exceptional contributions to European culture and to humanism. The decline of Italian-Greek monasticism began in the twelfth century, with the arrival of the Normans and with their work of Latinization. But only after the Council of Trent (1545-1563) there will be an unstoppable decline.

The Normans and the birth of the feudal system

With the council of Melfi (Basilicata), in 1060 the conquest of Calabria by the Normans ended. The Norman conquest led to the birth of the feudal system with the construction of numerous castles and with the significant development of the agriculture and the sericulture. Relations with the Roman Church are strengthened and, at the end of the eleventh century, Bruno of Cologne, founder of the first monastery of the Carthusian Order, arrives in the Calabrian Serre. In the Middle Ages, the feudal policy of the Normans is consolidated with the succession to the throne of Frederick II of Swabia.

From the Angevin period to the Aragonese domination

The defeat of Conradin in 1268 marks the end of the Swabian power, beginning the new Angevin domination. And from this moment begins the economic and civil decadence of Calabria. From the end of the Angevin control (1442) to the Aragonese domination (1442 – 1503), the dynastic contrasts favor the expansion of the great feudalism, forcing the popular classes to live in insecurity and daily precariousness.

Under the Kingdom of Spain

With the unification of the kingdoms of Castile and Aragon, in 1505 Calabria passed under the crown of Spain. And it is during this domination that the region is divided into two parts: the lands north of the river Neto will be identified as Calabria Citeriore and those to the south with the appellative of Calabria Ulterior until the nineteenth century. The Iberian kingdom exacerbates taxes, and local populations are hit by famines and pestilences, creating continual revolts stopped with violent interventions. Moreover, the Calabrian coasts were continually attacked by pirates who left behind only death and destruction. The inhabitants took refuge in villages perched on the mountains, leaving only very rare ports and a long sequence of watchtowers on the coasts.

February 5, 1783

During the domination of the Bourbons, Calabria underwent the event that overturns the entire social fabric of the region: a violent earthquake that decimates the population, destroys countries, churches and convents. Mountains and chasms open up, ruining the entire landscape. The various political riots aggravated by the French and Bourbons occupations slow down the reconstruction. The political framework changed again in 1860 with the arrivals of Giuseppe Garibaldi’s volunteer corps during the unification supported by the House of Savoy. But the earthquake of 1908 with the subsequent 2 world wars aggravated the conditions of a territory so devastated, encouraging a continuous and unstoppable emigration.

The new Calabria

Despite centuries of exploitation and destruction, Calabria is proud of its traditions with clear evidence of a rich past. A unique character that the Calabrian has managed to export all over the world where he has been able to stand out his origins with works imitated and envied until our days.


Reggio Calabria History

The city’s foundations date back to the colonization of the Magna Graecia, around the 8th century BC, when the Greek expanded their empire, commercially and politically, along the shores of the Ionian Sea. It seems, however, that the site was inhabited by the italic populations.
Rhegion, as it was called, reached the peak of its political, cultural and commercial power towards the end of the fifth century BC, under the tyranny of Anassilao. After his death and the supremacy of the Syracunsans, Rhegion declined and it was destroyed.
It arose again twenty years later and, as Rome’s faithful ally against Pirro and Cartagine, it became a Roman Municipium and took the name of the Rhegium Julii.
For a long time it maintained the language and the Hellenic traditions and resisted many invasions after the fall of the Roman Empire and even reinforced itself during the Byzantine period.

In the 10th century Reggio was plundered and conquered on many occasions by the Saracens who came from Sicily. Cand Normans arrived and conquered the area there was a return to normalization. From that time on the city followed the vicissitudes of Southern Italy. It was, in turn: Sveva, Aragonese, Angioina, Spanish, Bourbon, and also French for a while in the early 19th century. During those long centuries the city had its ups and downs: raids from pirates, earthquakes and a terrible plague. In the 1783, Reggio was totally destroyed by an earthquake, and it was after that, that the city reached the current layout.

In 1860 Giuseppe Garibaldi disembarked, along with his Mille (thousand) soldiers, at Melito Porto Salvo, 20 Km south of Reggio. After a short battle in Piazza Duomo, the bourbon garrison surrendered. This was the beginning of the quick march of the “hero of two worlds” towards the famous “meeting of Teano”. The Kingdom of Italy had come into being.

Another earthquake destroyed Reggio in 1908 and later the Second World War caused further damage.


The Fascinating World of Magna Grecia in Calabria

Greeks began to settle in Southern Italy in the 8 th and 7 th centuries BC, exporting their culture, which would later influence the Roman world. They colonized the coastal areas of Calabria, Apulia, Basilicata, Campania and Sicily. The Romans called the area “Magna Grecia” - Great Greece.

Greek colonists opted for the coastal areas of Southern Italy because of the fertility of the land and its geographical position which was ideal for trade, being a meeting point of the Greek, Etruscan, and Phoenician civilizations.

Many of the new Greek cities became wealthy and powerful – some of the most important include Cumae, the earliest Greek colony on the Italian mainland and founder of new cities such as Neapolis (Naples), which would become the most important city in Campania the wealthy Sybaris, which based its prosperity on agriculture and was the founder of Poseidonia (Paestum) Kroton, where the mathematician Pythagoras founded a philosophical school Thurii, where historian Herodotus retired and fertile Heraclea (Policoro).

Greeks settled heavily along the coast of Calabria: Sybaris, Kroton, Locri, și Rhegion were among the leading cities of Magna Grecia during the 6 th and 5 th centuries BC.

Rhegion (present-day Reggio Calabria), one of the oldest Greek colonies in Italy, was the birthplace of Ibycus, one of the famous nine lyric poets, a group of important ancient Greek poets (Metauros, present-day Gioia Tauro, would be the birthplace of another, Stesichorus, the first lyric poet of the Western world). Throughout classical antiquity, Rhégion remained an important maritime and commercial city as well as a cultural center, with academies of art, philosophy and science, such as the Pythagorean School, and figures such as the historian Ippys, musicologist Glaukos and sculptors Pythagoras and Klearkhos. The famous Greek geographer, philosopher and historian Strabo described Reggio as an “illustrious city”. Reggio Calabria is home today to one of Italy’s most important archaeological museums, the National Archaeological Museum of Magna Grecia, dedicated to Ancient Greece, and the seat of the famous Bronzes of Riace, 2,500 year-old full-size statues of Greek warriors.

Strabo also wrote of Kroton and of how its residents were famous for their athletic skills: they regularly won competitions, were often victorious in the ancient Olympics and, according to Strabo, during one Olympic game, in the running race, the top seven racers were all from Kroton. Famous athletes included Milo of Croton and Astylos of Croton. Perhaps what made the people from Kroton so strong and athletic was the idyllic position between a beautiful natural port and a fertile countryside, which made the city one of the wealthiest and most powerful of Magna Grecia. Kroton was also the seat of the famous philosophical school founded by Pythagoras and of the most renowned medical school of the time, making it an important center of philosophy, science and medicine. To get a taste of Magna Grecia in Kroton head to the large sanctuary dedicated to Hera Lacinia on the promontory of Capo Colonna, 10 kilometers from present-day Crotone, an area considered sacred in ancient times.

Around the 3rd century BC, Magna Graecia was absorbed into the Roman Republic. During the Middle Ages, most of the Greek inhabitants of Southern Italy were Italianized. Pockets of Greek culture and language survived into modernity – one remarkable example is the Griko minority, which still exists in Calabria and Apulia. Griko is the name of a language that combines ancient Doric, Byzantine Greek and Italian elements, spoken by few people in some villages in the province of Reggio Calabria and Salento.


The Fermentation takes place in stainless steel containers. The aging time is 6 months in small containers made of stainless steel, and another 4 months in the bottle.Beautifully
balanced and integrated, this offers floral notes as well as red fruits, cherry, and a balanced acidity.
Served chilled and enjoy with Italian food such as pasta with seafood, fish, and fresh vegetables. This wine drinks well with seafood, salads, mild cheese, pork, and poultry. This wine is also excellent paired with appetizers such as raw fish, oysters, shrimp, scallops, and brushetta with anchovies and fresh tomato.

Enjoy chilled on its own or with friends over a summer salad. This is ideal for warm days on the patio, as well as elegant poultry dishes.

Alcohol content: 13,5 / 14,5% (the alcohol content may be subject to change according to the climate)
Appellation of Wine: Italy Calabria Protected Geographic Indication.
Gaudio is: Enjoying one drop of this delicious nectar of the gods makes you feel alive and fully satisfied. This wine was made by traditional winemaking of “Magliocco and Merlot” grapes.
The color is: pink / salmon with purple hues deep pink and bright coral.
With the nose you can smell: complex bouquet with red fruits, cherry and strawberry.
The taste: soft, fruity, and silky.
The body: beautiful and persistent, balanced with a hint of acidity ending in a fresh and fruity finish.


Priveste filmarea: MAGNA (Ianuarie 2022).