Podcast-uri de istorie

Statui Etowah

Statui Etowah


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Statui Etowah - Istorie

Cele mai impresionante artefacte din piatră lăsate în urmă de cultura Mississippiană sunt sculpturile mari din piatră. Aceste articole sunt reprezentate fie ca țevi, fie ca imagini în picioare, cum ar fi exemplele de la Etowah. Emerson raportează că „este posibil să se distingă două stiluri distincte ale unei astfel de sculpturi. Unul dintre aceste stiluri pare să aibă cea mai mare concentrație în zona Georgia, Tennessee și Kentucky -. & Quot De asemenea, acela & quot; portretizare realistă foarte dezvoltată a figurilor umane sau aproape umane. Accentul pare să fie pe portretizarea unor figuri îmbrăcate în costume specifice și / sau în efectuarea unor acte sau fapte specifice. & Quot (Emerson 1982: 2).


Vedere din spate a statuii de marmură feminină
ETOWAH MOUNDS SITE
MOUND C, ÎNHOMĂTARE 15
1250-1375 d.Hr.
FAZA PENTRU TÂRZIU ÎN TÂRZIUL WILBANKS


Vedere din spate a statuii de marmură masculină
ETOWAH MOUNDS SITE
MOUND C, ÎNHORAT 15
1250-1375 d.Hr.
FAZA PENTRU TÂRZIU PENTRU TÂRZIUL WILBANKS


VEDERE LATERALĂ A STATUILOR DE MARMURĂ
ETOWAH MOUNDS SITE
MOUND C, ÎNHORAT 15
1250-1375 d.Hr.
FAZA PENTRU TÂRZIU PENTRU TÂRZIUL WILBANKS

Situl istoric Etowah Indian Mounds conține șase movile de pământ. Movila A este una dintre cele mai înalte din țară și există o vedere spectaculoasă din vârf. Site-ul conține, de asemenea, un muzeu unde pot fi văzute extraordinarele statui de marmură pictate ilustrate în acest articol. Alte facilități includ un magazin de cadouri și bănci pe malul râului. (Notă: Statuile sunt în prezent în curs de a fi returnate din expoziția & quotHero, Hawks și Open Hands & quot; 5-31-05 )

Marți până sâmbătă --- 9:00 A.M. la 5 PM
Duminică 2:00 P.M. la 5:30 P.M.
Închis luni (cu excepția sărbătorilor)
Închis în Ziua Recunoștinței, Crăciun și Ziua Anului Nou
Închis marți când este deschis luni

1930, Shetrone, Henry Clyde, "The Mound - Builders", pp. 123-125.
1957
, Fundaburk, Emma Lila & amp Foreman, Mary Douglass Fundaburk, "Sun Circles And Human Hands", & p. 150.
1979, Moorehead, Warren King, Etowah Papers, & quot p. 14, p. 15 & amp pp. 75-76.
1982, Emerson, Thomas E., „Mississippian Stone Images In Illinois”, „p. 2.
1983, Folsom, Franklin și Mary, "American's Ancient Treasures", pp. 224-226.
2004, Townsend, Richard, "Hero, Hawk, and Open Hand", "King, Adam," Power and the Sacred: Mound C And the Etowah Chiefdom, "pp. 154-155.


Gadsden

Gadsden Gadsden, în colțul de nord-est al Alabamei, este reședința județului Etowah County. Gadsden este situat în secțiunea fiziografică montană a Platoului Cumberland, un cadru geologic dramatic care oferă vizitatorilor caracteristici precum cascada Noccalula de 100 de picioare. Râul Coosa străbate centrul orașului. Gadsden a jucat un rol important în războiul civil și a fost o parte integrantă a ascensiunii Alabamei ca putere industrială din sud, fiind acasă la oțel, textile și alte unități de producție. Gadsden are o formă de guvernare primar-consiliu. Uzina de aburi Gadsden, 1913 Regiunea care include Gadsden a făcut parte din Națiunea Cherokee înainte de așezarea non-indiană. Câțiva pionieri au stabilit case în zonă la începutul secolului al XIX-lea, printre care John Riley, care a construit o casă la stația de diligență care a devenit cunoscută sub numele de Double Springs în 1825. Structura rămâne și astăzi. După îndepărtarea Cherokee în anii 1830, zona a fost deschisă pentru gospodărie și cumpărare. Așezarea care va deveni Gadsden a apărut în anii 1840 odată cu sosirea primului trafic de bărci cu aburi. Orașul a fost redenumit pentru colonelul James Gadsden, care se afla în spatele achiziției Gadsden, în care Statele Unite au achiziționat terenuri în sud-vest. Când Gadsden a fost înființat oficial ca reședință de județ în 1867, se afla în județul Baine, care a fost sculptat din județul DeKalb. Județul Baine a fost dizolvat în 1867, iar județul Etowah a fost înființat în anul următor, păstrând Gadsden ca sediu. Gadsden Mill Postcard, 1929 Economia lui Gadsden s-a concentrat în jurul importanței sale ca oraș port și depozit de la sfârșitul secolului al XIX-lea până în a doua jumătate a secolului al XX-lea, Gadsden a prosperat ca unul dintre cele mai importante centre industriale și de transport maritim din Alabama. Mori și fabrici, inclusiv Republic Steel, au apărut în curând în oraș. Industria s-a extins și mai mult cu fabricile înființate de Gulf States Steel în 1903 și Goodyear Tire and Rubber în 1929. William Patrick Lay, originar din Gadsden, născut în oraș în 1853, va construi un baraj hidroelectric în apropierea Big Wills Creek în 1903, care furniza orașul din apropiere Attalla cu electricitate. El va continua să fondeze Alabama Power în 1906. Economia lui Gadsden s-a extins și mai mult în timpul celui de-al doilea război mondial odată cu construirea Uzinei de artilerie Gadsden, care a produs obuze pentru tunuri. Până la sfârșitul războiului din 1945, fabrica producuse peste 16 milioane de scoici. Până de curând, producția a continuat să fie motorul economiei Gadsden.
  • Servicii educaționale, asistență medicală și asistență socială (23,3%)
  • Producție (21,3 la sută)
  • Artă, divertisment, recreere și cazare și servicii alimentare (12,3 la sută)
  • Comerț cu amănuntul (10,8 la sută)
  • Construcții (5,4 la sută)
  • Administrație publică (5,0 la sută)
  • Servicii profesionale, științifice, de gestionare și administrative și de gestionare a deșeurilor (4,6 la sută)
  • Alte servicii, cu excepția administrației publice (4,4%)
  • Transport și depozitare și utilități (4,3 la sută)
  • Finanțe, asigurări și imobiliare, închiriere și leasing (3,7 la sută)
  • Comerț cu ridicata (2,9 la sută)
  • Informații (1,9%)
  • Agricultură, silvicultură, pescuit și vânătoare și extractiv (0,1 la sută)
Entuziaștii Noccalula Falls Outdoors vor găsi multe activități la îndemână în și în jurul Gadsden. Una dintre cele mai izbitoare destinații din Gadsden este Parcul Noccalula Falls, care găzduiește o cascadă dramatică de 90 de metri, precum și camping, drumeții și alte activități de recreere în aer liber. Parcul Paseur, situat pe o caciulă deasupra orașului, oferă spectatorilor o vedere spectaculoasă asupra Gadsdenului și a împrejurimilor sale. Și vizionarea faunei sălbatice, plimbarea cu barca și pescuitul sunt disponibile la James D. Martin Wildlife Park & ​​amp Walking Trail și Coosa River Board Walk-Moragne Park. Jucătorii de golf pot juca la Twin Bridges Golf Club și la Silver Lakes Golf Course, care face parte din traseul de golf Robert Trent Jones. Amfiteatrul Mort Glosser Gadsden are, de asemenea, numeroase activități culturale. Centrul pentru Arte Culturale Mary G. Hardin oferă vizitatorilor expoziții de artă, spectacole de dans, muzicale și teatrale și un muzeu pentru copii. De asemenea, găzduiește Școala Comunitară pentru Arte Gadsden și Orchestra de Tineret Etowah. Vizitatorul poate asculta muzică live la Gadsden Riverfest, un eveniment anual desfășurat în iunie, care include, de asemenea, un festival pentru copii, arte și meserii și se poate bucura de spectacole live la Sala de convenții Gadsden și teatrul în aer liber istoric Mort Glosser Amphitheatre. Gadsden este punctul de plecare al celei mai lungi vânzări de curți din lume, care se desfășoară de-a lungul Lookout Mountain Parkway în fiecare august.

Comitatul Etowah

Cea mai lungă vânzare în curte din lume Situată în colțul de nord-est al statului, județul Etowah a fost un centru industrial din Alabama încă din secolul al XIX-lea. Este locul de naștere al lui William Patrick Lay, fondatorul Alabama Power Company. Orașul Gadsden a jucat un rol important atât în ​​războiul civil, cât și în cel de-al doilea război mondial și este punctul de plecare pentru cea mai lungă vânzare mondială de curte din lume, un eveniment multi-stat, de trei zile, care se întinde pe mai mult de 690 de mile și culminează cu Addison, Michigan. Județul este guvernat de o comisie aleasă de șase membri și include 13 comunități încorporate.
  • Data fondării: 7 decembrie 1866
  • Suprafață: 542 mile pătrate
  • Populație: 103.363 (estimarea recensământului 2016)
  • Căi navigabile majore: râul Coosa
  • Autostrăzi majore: I-59, SUA 431, SUA 278, SUA 411, SUA 11
  • Scaun de județ: Gadsden
  • Cel mai mare oraș: Gadsden
Judecătoria județului Etowah Județul Etowah a fost creat printr-un act al legislativului statului Alabama la 7 decembrie 1866, din porțiuni din județele Cherokee și DeKalb. Județul a fost înființat în 1866 și a primit numele de județul Baine în onoarea generalului confederat David W. Baine. În anul următor, însă, a fost desființat de guvernul de stat, care se afla sub controlul republicanilor în timpul Reconstrucției. Un an mai târziu, județul a fost reînființat ca județul Etowah, denumirea fiind aleasă ca un cuvânt cherokee considerat la acea vreme că înseamnă „copac comestibil”. Originea mai probabilă a numelui este cuvântul italwa, ceea ce înseamnă „oraș” în limba muskogeană a cherokeilor, pârâurilor și a altor triburi din sud-est. Statuia Emma Sansom Prima așezare din ceea ce este acum județul Etowah a fost situată într-un oraș numit Double Springs de pe râul Coosa. Double Springs a fost transformat pe 4 iulie 1845, când căpitanul James Lafferty a pilotat prima barcă cu aburi în zonă. Locuitorii locali s-au oferit să numească orașul „Debarcarea lui Lafferty” în onoarea sa, dar Lafferty a refuzat. În schimb, a fost ales numele Gadsden, în onoarea colonelului James Gadsden din Carolina de Sud, renumit pentru Achiziția Gadsden. La 2 mai 1863, în timpul raidului colonelului Uniunii Abel Streight prin nordul Alabamei, un fermier local pe nume John Wisdom a câștigat notorietate când a intrat în fața trupelor lui Streight, care erau la rândul lor urmărite de generalul confederat Nathan Bedford Forrest, la Roma, Georgia, pentru a avertiza cetățenii orașului cu privire la sosirea iminentă a trupelor Uniunii. O tânără pe nume Emma Sansom a devenit o eroină locală în timpul raidului când a condus-o pe Forrest și pe oamenii săi peste Black Creek pentru a captura trupele lui Streight. Big Wills Creek În 1903, rezidentul din Gadsden, William Patrick Lay, a construit prima sa centrală hidroelectrică pe Big Wills Creek, care furniza orașul Attalla cu energie electrică. El a organizat Alabama Power Company în 1906. Gadsden a devenit un important centru militar în timpul celui de-al doilea război mondial, când a fost construită uzina de artilerie Gadsden pentru a produce scoici pentru tunuri. Până la sfârșitul războiului din 1945, fabrica producuse peste 16 milioane de scoici. În 1942, SUA au intrat în posesia a 36.300 de acri în Etowah și în vecinătatea județului St. Clair pentru a înființa primul centru de război chimic (CWC) din Alabama. Cunoscut sub numele de Camp Sibert, a servit ca centru de instruire a unității și centru de instruire de înlocuire pentru CWC. Dezactivat în 1945, Tabăra Sibert a fost locul de instruire pentru mai mult de 45% din toate trupele CWS care au servit în cel de-al doilea război mondial. În 1963, județul Etowah a primit atenția presei naționale atunci când lucrătorul pentru drepturile civile William Moore a fost ucis lângă Attalla. H. Neely Henry Lake Conform estimărilor recensământului din 2016, populația județului Etowah era de 103.363. Din acest total, 81,3 la sută dintre respondenți s-au identificat ca albi 15,4 la sută ca afro-americani și 3,6 la sută ca hispanici, 1,5 la sută ca două sau mai multe rase, 0,7 la sută ca asiatici, 0,5 la sută ca nativi americani și 0,1 la sută ca hawaiieni sau Pacific Insular. Sediul județului, Gadsden, avea o populație estimată la 36 856. Alte orașe din județ sunt Rainbow City, Attalla, Glencoe, Hokes Bluff, Sardis City, Southside, Altoona, Ridgeville și Mountainboro. Venitul mediu al gospodăriei a fost de 40.478 USD, comparativ cu 44.758 USD pentru întregul stat, iar venitul pe cap de locuitor a fost de 21.287 USD, comparativ cu 24.736 USD pentru stat. Republic Steel în Gadsden Datorită terenului său ondulat și deluros, județul Etowah nu a fost niciodată o centrală agricolă. În schimb, resursele naturale ale județului și forța de muncă mare au făcut din acesta unul dintre cele mai importante centre industriale din Alabama. În 1845, Coosa Furnace, situat pe malul Big Wills Creek, a devenit primul cuptor de fier construit în județ. În 1895, Dwight Mill din Alabama City a fost organizată, iar la vârful producției sale în 1953, a angajat 2.600 de persoane. Moara, care cuprindea un sat, s-a închis în cele din urmă după o serie de conflicte de muncă în 1959. În 1900, Compania Underwood Coal a fost organizată și achiziționată ulterior de Alabama Steel. La un moment dat, compania avea 11 mine în funcțiune în apropierea orașului Altoona. În 1929, Goodyear Tire and Rubber Company a construit o fabrică în Gadsden. La începutul secolului al XXI-lea, a rămas cel mai mare angajator din județ, cu 2.550 de lucrători. La 5 octombrie 2006, muncitorii din siderurgia americană au intrat în grevă la uzină, ceea ce a lăsat aproximativ jumătate din muncitori fără locuri de muncă. În august 2007, Goodyear a anunțat că va cheltui aproape 125 de milioane de dolari pentru modernizarea uzinei. Al doilea angajator ca mărime, Gulf States Steel, organizat în 1903 și până în 1998 angaja 1.900 de lucrători. În 2000, compania a declarat faliment și a închis.
  • Servicii educaționale, asistență medicală și asistență socială (23,8%)
  • Producție (19,3 la sută)
  • Comerț cu amănuntul (11,2 la sută)
  • Artă, divertisment, recreere și cazare și servicii alimentare (8,6 la sută)
  • Construcții (6,5 la sută)
  • Servicii profesionale, științifice, de management și administrative și de gestionare a deșeurilor (5,5%)
  • Transport și depozitare și utilități (5,5%)
  • Alte servicii, cu excepția administrației publice (5,4%)
  • Administrația publică (4,7 la sută)
  • Finanțe și asigurări și imobiliare, închiriere și leasing (4,2 la sută)
  • Comerț cu ridicata (2,8 la sută)
  • Informații (1,9%)
  • Agricultură, silvicultură, pescuit și vânătoare și extractiv (0,7 la sută)
Harta județului Etowah Cuprinzând aproximativ 542 mile pătrate, județul Etowah se află în zona de nord-est a statului, în întregime în secțiunea fiziografică a Platoului Cumberland. Este delimitată la est de județul Cherokee, la sud de județele Calhoun și St. Clair, la vest de județele Blount și Marshall, iar la nord de județul DeKalb.

Silver Lakes Gadsden găzduiește una dintre cele mai uluitoare caracteristici geografice ale statului, Noccalula Falls, o cascadă de 90 de metri. În fiecare august, cea mai lungă vânzare de curte din lume începe în Gadsden, iar în Alabama rulează de-a lungul pitorescului Lookout Mountain Parkway. Evenimentul de trei zile atrage mii de cumpărători și vânzători de vânzări în curte în zonă. În zonă există, de asemenea, Silver Lakes, un teren de golf pe renumitul traseu de golf Robert Trent Jones. Lacul H. Neely Henry prezintă unele dintre cele mai bune activități de pescuit din zonă, inclusiv crappie și largemouth, pete și bas cu dungi. Muzeul Patrimoniului Etowah găzduiește exponate legate de istoria județului, precum și o bibliotecă de cercetare și un parc copac de patrimoniu.

Comisia Centenară a județului Etowah. A History of Etowah County, Alabama. Birmingham: Roberts și fiul, 1968.


Nativi americani la Etowah

Orașul din nordul Georgiei, Hernando De Soto, a călătorit în 1540, acum cunoscut sub numele de Cartersville & # 8217s Etowah Indian Mounds, este unul dintre cele mai bune exemple de oraș din perioada Mississippiană existent. Când mergi cu mașina astăzi, nu ai câștigat multe dovezi ale orașului care a condus odinioară mii de oameni. Oamenii au dispărut. Casele, templele și drumurile lor au dispărut. Dar nu poți să ratezi marile movile de pământ pe care stăteau cândva liderii lor și templele # 8217. Piața ceremonială & # 8211 sau piața orașului & # 8211 în jurul căreia sunt grupate marile movile, este clară și plană, așa cum era acum 500 de ani. Nu poți pierde șanțul defensiv (gândește-te la el ca la un șanț fără apă), care este încă la adâncimea de aproximativ 10 picioare pe alocuri. Șanțul a format un semicerc în jurul orașului de 52 de acri care face legătura cu râul Etowah pe partea de vest.

În timp ce intrați în oraș, veți traversa un pod de lemn peste șanț. Uită-te la dreapta ta și imaginează-ți o potecă de pământ pe care oamenii din orașul Etowah o traversau în urmă cu aproape o mie de ani. Printre alte motive pentru a părăsi orașul, s-ar putea să fi traversat calea pentru a merge la groapa de împrumut. # 8221 (Aceasta este groapa mare din pământ, ușor de văzut de pe drum, dacă mergeți spre Etowah din sud.) Sute de ani, orășenii au transportat coșuri de pământ din această groapă pentru a-și construi movilele ceremoniale sau pentru a adăuga un alt strat la unul existent. Dar au plecat și din oraș pentru a ferma, vâna și vizita satele periferice.

Când oamenii s-au întors în Etowah peste acel potecă de pământ, ar fi mers printr-o deschidere dintr-un gard înalt de lemn care proteja orașul. Această palisadă s-a dezintegrat cu mult timp în urmă, dar avea o înălțime de cel puțin 12 metri și era presărată cu turnuri care ieșeau peste șanțul defensiv. Când orașul era amenințat, războinicii puteau urca în interiorul turnurilor și arunca arme asupra atacatorilor dintr-un punct de vedere sigur.

Dacă ați fi traversat calea de pământ dincolo de palisadă, mai întâi ați fi întâlnit un grup de case, la fel cum subdiviziunile cresc astăzi la marginea orașelor. Arheologii numesc aceste structuri & # 8220mud & amp daub & # 8221. Erau locuințe permanente, cu o singură familie. Aici ați fi văzut bărbați și femei care își desfășurau rutina zilnică și auziți copii jucându-se și mirosind cina gătind & # 8211 porumb, dovlecei, fasole și prăjind carne sau pește proaspăt sau midii din râul Etowah.

Pe măsură ce străbăteați marginea către centrul orașului, ați fi observat că casele devin mai prestigioase lângă piață și movila templului de 63 de metri (cunoscută sub numele de Movila A). Aici locuiau preotul-șef și familia sa. De aici a prezidat ceremoniile care au avut loc în piața de dedesubt. El a fost superiorul superior nu numai al oamenilor din limitele Etowah, ci și al celor pe o rază de aproximativ 60 de mile. Poziția lui a fost atât de sublimă, încât la moartea sa, soțiile sale au fost curând trimise să i se alăture și templul său a fost ars. Oamenii au început apoi să construiască un alt strat pentru movilă și să construiască un nou templu din care să domnească următorul lor preot șef. Întâmplător, treptele pe care le urcați astăzi până în vârful movilei A sunt poziționate direct peste treptele folosite de constructorii de movile. (Acest scenariu se bazează pe descoperirile arheologice din alte movile ale templului din Mississippian. Etowah & # 8217s Mound A nu a fost niciodată excavat.)

Direct la sud de marea movilă a templului spre râu se află o altă movilă a templului. Șeful care trăia aici avea un mare prestigiu, dar avea o importanță mai mică decât preotul-șef. Din vârful acestei movile aveți o vedere minunată a capcanelor peștilor pe care oamenii din Etowah le-au construit pentru a prinde pește proaspăt și midii. Acestea sunt capcane în formă de V de piatră îngrămădită. Oamenii au pus coșuri în punctul V și fluxul râului a canalizat pești în ele.

A treia movilă cea mai proeminentă din Etowah este cea care ne-a spus cel mai mult. Este singurul care a fost excavat complet. Statuile efigie masculine și feminine pe care le-ați văzut pe pagina principală a acestui site au fost excavate din această movilă și sunt adesea folosite în asociere cu movilele indiene Etowah. Aceste statui sunt două dintre cele mai bune exemple de sculptură în piatră din perioada Mississippiană existente și provin dintr-una dintre cele 350 de înmormântări studiate din această movilă.

Arheologii au aflat multe despre structura socială, practicile ceremoniale, îmbrăcămintea, dieta și modelele de tranzacționare ale locuitorilor din Etowah din aceste înmormântări. Ei ne spun că constructorii de movile s-au bucurat de o societate stabilă și avansată. Practicile lor agricole au hrănit oamenii și i-au făcut mai mari ca statură decât europenii vremii. Arta era apreciată și reflectată în ustensilele lor de zi cu zi, precum și în articolele ceremoniale sacre. Au fost bine călătoriți și au avut acorduri comerciale cu orașe din perioada Mississippian din nordul și vestul din zilele noastre și Wisconsin și New Orleans. Însăși alinierea orașului, precum și călătoriile lor, ne spune că erau cunoscuți în astronomie. Ceea ce constructorii de movile nu aveau, totuși, erau cunoștințele tehnologice europene sau rezistența la bolile lor.

Nu există dovezi ale violenței între expediția DeSoto & # 8217 și oamenii din Etowah. Dar la scurt timp după ce au călătorit în oraș, templele au fost abandonate, palisada s-a prăbușit și natura a început să recupereze piața orașului și să umple marele șanț care apărase orașul de sute de ani. Vizitați site-ul orașului indian antic astăzi la Etowah Indian Mounds Sit istoric de stat în Cartersville, Georgia.


Istoria fictivă a indienilor din sud-est, în timp ce eram în Mexic

& # 8220Indienii Creek sunt diferiți de orice popor nativ întâlnit vreodată de coloniile britanice din nordul Georgiei. Ei sunt în mod evident descendenții unei mari civilizații. Inteligența lor este egală sau mai mare decât englezii. Ar trebui să fie tratați ca egali în toate eforturile. Procedând astfel, ambele popoare vor rămâne cel mai rapid dintre prieteni și vor prospera împreună. & # 8221

Administrator de supraveghere James Edward Oglethorpe & scrisoare # 8211 către regele George al II-lea (1734)

& # 8220Indienii Creek sunt o rasă sălbatică și ticăloasă. Au fost atât de ignoranți încât au refuzat să recunoască superioritatea naturală a oamenilor albi și nu s-au supus niciodată autorității noastre date de Dumnezeu. Georgia este binecuvântată să scape de ele! & # 8221

Istoria timpurie a bisericii metodiste din Georgia (1911)

Toate lucrurile bune vin din nord!

De ce James Oglethorpe știa ceva care astăzi arheologii Gringo nu știu? De-a lungul anilor, America & # 8217s dezvăluit v-a prezentat o serie de lucruri extrem de credibile. . . inițial, autori martori oculari, de la perioada colonială timpurie până la Charles C. Jones din Savannah și Gates P. Thruston din Nashville, care au descris popoarele americani nativi din sud-est cu culturi avansate și legături evidente cu civilizațiile din sud. De ce altfel oamenii bine educați ar rămâne și astăzi la mituri și speculații făcute de scriitori, care au venit mai târziu? Răspunsurile nu provin din interpretări diferite ale datelor științifice, ci din prejudecăți rasiale și regionale adânci.

Există un model distinct. Încă din 1574 (căpitanul Réne de Laudonnière), autorii au descris indienii din sud-est ca fiind oameni avansați din punct de vedere cultural, în timp ce autorii din Noua Anglie îi descriu pe indieni ca fiind sălbatici plictisitori, subumani, care ar trebui să fie mutați din peisaj. De-a lungul perioadei coloniale târzii și la începutul anilor 1800, New Englanders au scris o serie de romane fictive și tratate speculative, care au atribuit construcția movilelor și a altor lucrări de pământ artificiale fie europenilor albi, fie celor Zece Triburi Pierdute din Israel.

Ca răspuns, Thomas Jefferson a săpat o movilă lângă Montecello în 1780 pentru a dovedi că constructorii săi erau indieni americani. William Bartram, care și-a publicat cartea despre călătoriile din sud-est, a atribuit intenționat lucrările de terasament acum abandonate ca fiind construite de indienii Creek, Choctaw și Chickasaw.

În 1833, prietenul lui Jefferson, Samuel Kercheval, a acreditat în mod clar numeroasele movile și artefacte de tip mezoamerican din valea Shenandoah imigranților nativi americani din Mexic sau America de Sud. (Istoria timpurie a Văii Virginiei). Manualele actuale de istorie din Virginia și hărțile triburilor native americane susțin acum că Valea era terenuri de vânătoare nelocuite și că constructorii de movile din sud-est nu au trăit niciodată în partea de vest a Commonwealth-ului.

În 1873, arheologul Savannah, Charles C. Jones, Jr., a atribuit movilele din nordul Georgiei strămoșilor indienilor Creek, deoarece toate conțineau artefacte, foarte asemănătoare cu cele din Macon și Columbus, GA. Un deceniu mai târziu, James Mooney, un etnolog Smithsonian din Indiana, a etichetat automat aceleași movile ca & # 8220Cherokee & # 8221, fără a săpa nici măcar în ele.

Totuși, ceea ce vedem de la mijlocul anilor 1800 este un efort concertat al inteligenței nordice pentru a-și forța prejudecățile față de nativii americani și disprețul general pentru sudici în lumea antropologiei. O variantă pe care o vedem la sfârșitul secolului al XIX-lea Smithsonian Institute este că movilele sunt creditate indienilor, dar numai indienilor cherokei, deoarece erau originari din nord. Fiind faptul că majoritatea manualelor erau tipărite în New England, punctul de vedere nordic a devenit în mod constant ortodoxie.

Parcul Național Istoric Ocmulgee

A fost odată la Ocmulgee

În weekendul trecut, am dat peste ghidul oficial din 1970 la Ocmulgee National Monument și pe notițele mele dintr-o excursie la Macon din clasa Georgia Tech. A trebuit să urmez un curs introductiv în antropologia sud-estică, predat de celebrul arheolog, Lewis Larson, înainte de a pleca în Mexic pe bursa Barrett. Am fost uimit cât de ridicol a fost înțelegerea oficială a lui Ocmulgee în acel moment. Pentru a fi sincer, arheologi mai progresiști ​​precum Larsen au provocat în mod privat UNEI dintre aceste credințe, dar erau totuși ortodoxii oficiale la nivel național al profesiei sale.

După ce ați citit acest articol, veți înțelege mai bine cât de uluit am devenit la prima mea întâlnire de orientare la Muzeul Național de Antropologie cu Dr. Román Piña Chán. M-a întrebat imediat de ce indienii de la Etowah au făcut statui de marmură ale sclavilor Maya? Apoi și-a scos cartea de referință, La Cultura Madreși mi-a arătat că piramidele de pământ din civilizația olmecă erau identice cu movilele de pământ din sud-estul Statelor Unite. Apoi și-a scos cartea de referință, Chichen Itza. . . Orașul Înțelepților Apeiși mi-a arătat cum arta de pe gorgetele de coajă și plăcile de cupru ale movilelor Etowah aveau aceleași figuri umane ca și cele găsite pe sculpturile de basorelief din Chichen Itza. Apoi și-a scos cartea de referință, Los Toltecas, și mi-a arătat că mai multe tipuri de artă și artefacte, excavate la Tula, capitala Toltecilor, erau identice cu arta și artefacte, excavate la Moundville, Alabama.

Museu Parcul Național Istoric Ocmulgeem

Dacă ați fi vizitat Muzeul Monumentului Național Ocmulgee cu clasa noastră în 1970, acesta este ceea ce ați fi aflat & # 8220 învățat: & # 8221

  • Vânătorii rătăcitori din sud-vestul Statelor Unite, făcând puncte Clovis, au fost primii oameni care au trăit pe râul Ocmulgee.De fapt, știm acum că cele mai vechi puncte Clovis din America se găsesc de-a lungul râului Savannah din Carolina de Sud și GeorgiA.
  • Vânătorii timpurii din Valea Ohio au introdus ceramică în Georgia în jurul anului 1000 î.Hr.De fapt, cea mai veche ceramică cunoscută din America de Nord a fost găsită în estul Georgiei. Datează în jurul anului 2500 î.Hr. Ceramica nu a ajuns în Ohio decât în ​​jurul anului 1000 î.Hr.
  • Cultura Swift Creek a fost fondată în Georgia de mijloc de către indienii din nord, care anterior locuiau în jurul Bostonului, Massachusetts.De fapt, primul meu mentor, dr. Arthur Kelly, a demonstrat la începutul anilor 1960 că ceramica Swift Creek a fost introdusă de un trib necunoscut care a imigrat în Georgia de undeva din sudul Floridei. Arheologii din afara sud-estului au ignorat raportul său. A spune că Swift Creek a venit din sud a fost una dintre declarațiile controversate care l-au făcut să se retragă cu forța în decembrie 1969. În 2015, am identificat acel trib ca fiind un popor panoan din estul Peru. Chiar și astăzi, arheologii Gringo nu știu în mod fericit că poporul Conibo din Peru folosește și astăzi exact aceleași motive artistice, găsite pe olarul Swift Creek.y.
  • Fermierii timpurii din cultura Hopewell din Ohio au introdus ceramică sofisticată, sate permanente, movile funerare și grădinărit în Georgia de mijloc în jurul anului 500 d.Hr.De fapt, cele mai vechi sate agricole permanente cunoscute din America de Nord au fost găsite pe râurile Chattahoochee și Etowah din Georgia. Datează în jurul anului 400 î.Hr.. Cea mai veche movilă cunoscută din toate continentele americane, movila Bilbo, se găsește în Savanah, GA. A fost radio-carbon datat din 3545 î.Hr.
  • Maeștrii fermieri din Cahokia, Illinois au introdus porumbul (porumbul indian) și construirea unor movile mari de temple în Georgia de mijloc în jurul anului 900 d.Hr. De fapt, știm acum că prima clădire de movilă de la Cahokia a avut loc în jurul anului 1050 d.Hr. Construcția Mormilei Templului Mare de la Ocmulgee a început în jurul anului 900 d.Hr., dar unele movile de lângă Acropola Ocmulgee sunt mult mai vechi. Timp de multe secole, au existat sate mari pe ambele maluri ale râului Ocmulgee. Parcul Național Istoric Ocmulgee este cea mai veche locație cunoscută în care pot fi găsite toate elementele culturii & # 8220Mississippian Culture & # 8221.
  • La aproximativ 200 de ani după ce Ocmulgee a fost abandonat, fermierii (indienii proto-Creek) au stabilit satul Lamar. De fapt, în 1973, arheologii angajați de Serviciul Parcurilor Naționale au obținut date radiocarbonate pentru bazele celor două movile mai mari din satul Lamar. Construcția a început în jurul anului 990 d.Hr. Aproximativ 4-5 ani mai târziu, același grup etnic a fondat Etowah în nord-vestul Georgiei.

Alungarea lui Charles de Rochefort

Familia J. Carter Brown deținea una dintre cele mai mari colecții de biblioteci din perioada colonială din Statele Unite. Au fost incluse cărți de Richard Hakluyt, Peter Martyr, Réne de Laudonnière și Charles de Rochefort, care furnizau relatări ale martorilor oculari ai societăților indigene avansate din sud-estul inferior, în special Regatul Apalache în ceea ce este acum nordul Georgiei. Cartea din 1658 a lui Charles de Rochefort conține 10 capitole despre locuitorii nativilor americani din ceea ce ar deveni Georgia. Aceste capitole includeau detalii uimitor de exacte despre arhitectura nativă americană, orașe și movile, care nu ar fi redescoperite de arheologi până la sfârșitul secolului al XX-lea. El chiar a explicat cum au fost construite șanțurile de apărare și zidurile palisadei de la Etowah Mounds!

În 1846, această bibliotecă a fost donată Universității Brown. În timpul războiului civil. . . operând sub faptul evident că, din moment ce sudicii albi erau proști, necivilizați și înapoiați, la fel erau și foștii indieni din acea regiune. . . note au fost plasate în cărțile din perioada colonială timpurie, care îi avertizau pe cititori să nu creadă nimic scris despre civilizațiile indiene din sudul barbar. & # 8221

În 1904, cărțile istorice din Biblioteca J. Carter Brown au fost accesibile oamenilor de știință din afara universității. Aparent, mai multe cărți & # 8220flagged & # 8221 au fost examinate de un comitet al facultății. L & # 8217Histoire Naturelle et Morale des isles Antilles de l & # 8217Amérique de Charles de Rochefort a fost alungat în coșul Fantasy și Utopia din podul bibliotecii. O notă inserată în carte de către un profesor a afirmat că, deși descrierea cărții și a florei și faunei pare exactă, includerea a 10 capitole despre o civilizație indiană din Georgia nu sunt credibile. Prin urmare, cartea ar trebui considerată fictivă.

Acolo cartea stătea, colectând praful, până când a fost descoperită de Marilyn Rae în 2013. A fost atrasă pentru prima dată de carte, deoarece conținea o gravură de dimensiune a paginii, care se credea complexul Track Rock Terrace. În cele din urmă mi-am dat seama că era Templul Zeiței Soarelui din Valea Nacoochee.

Eu și Marilyn am tradus împreună cele 10 capitole despre Georgia, apoi am publicat o traducere adnotată ca Cronicile lui Apalache(Ancient Cypress Press). Ceea ce m-a uimit cel mai mult la relatările martorilor oculari din Georgia de Nord în 1652 a fost influența profundă a triburilor sud-americane și caraibiene asupra acelei regiuni a națiunii. Multe tradiții, cum ar fi Băutura Neagră Sacrată, turbane, cămăși lungi Creek, pătrate Creek și dansul Stomp erau din estul Peru. . . nu cultivat acasă. There were several key words in Muskogee, which are Panoan, and many Native American town names in Georgia which are from South American languages. Even the Appalachian Mountains get their name from words of Peruvian origin.

Those discoveries were a game-changer!

The 1718 De L’Isle Map provides a fairly accurate route for the De Soto Expedition, but was ignored both by the 1939 De Soto Commission and a team of Southeastern university professors in the 1980s. This map was the first one, published in Europe that shows the Cherokees living in the Southeast (NE Tennessee). Prior to 1650, French and Dutch maps place the Cherokees in Canada.

1939 De Soto Trail Commission

In 1939, President Roosevelt appointed the famous ethnologist, John R. Swanton, to lead a blue-ribbon commission of scholars, which was charged with determining the route of the Hernando de Soto Commission through the Southeast between 1539 and 1542. Swanton was considered the nation’s leading expert on American Indian languages. He was able to approximate where the conquistadors were by the ethnicity of the American Indian words, recorded in their chronicles.

The commission continued a tradition continued to this day by archaeologists in the Southeast in ignoring Colonial Period maps. Instead, Swanton headed the highly un-educated speculations of late 19th century Smithsonian anthropologists Cyrus Thomas and James Mooney that the Cherokees had arrived in North Carolina prior to the Columbus voyages. Actually, no map of the future Southeastern United States prior to 1715 even mentions the Cherokees.

Swanton knew that there were no Cherokee words or village names in the De Soto Chronicles. At the time, archaeologist Robert Wauchope was working in northern Georgia. Swanton asked Wauchope to determine the ethnicity of the mounds at Tugaloo and in the Nacoochee Valley, since the commission thought that De Soto and later, Juan Pardo, came through these valleys.

Wauchope responded that the mounds at Tugaloo and Nacoochee only contained traditional Creek-style artifacts. At the end of 1939, he notified Swanton that he could find no Cherokee artifacts or villages in the Nacoochee Valley. Apparently, even during the period between 1785 and 1821, when the Nacoochee Valley was officially inside the Cherokee Nation, its occupants were actually mixed-blood Creeks. You won’t believe what the State of Georgia did 15 years later!

The 1947 American Indian conference at Harvard

It was in 1947 that radio-carbon dating was invented, but the equipment was not generally available until the mid-1950s. Nevertheless, archaeologists that year decided that they knew everything they needed to know to in order to create a comprehensive orthodoxy for the American Indians in North America. The conference was held at the oldest and most prestigious archaeology department in the nation – Harvard University near Boston. Until the 1960s, the majority of PhD archaeologists in the United States were Harvard graduates.

The conference adopted the following religious beliefs. All have been proven to be totally wrong:

  • The first humans in the Americas were “Clovis People,” who crossed the Bering Land Bridge around 8000 BC and settled in the Southeastern United States. From there they spread northeastward, eastward and southward.
  • The first pottery and burial mounds in the United States was created by the Adena People in Ohio.
  • The first ceremonial mounds and agriculture in the United States were created by the Hopewell People in Ohio.
  • Around 600 AD, the Hopewell People migrated westward to American Bottoms where the Mississippi, Ohio and Missouri River converge. There, they founded Cahokia, Illinois. Corn, bean and squash seed magically jumped from Central Mexico to Cahokia, It was in Cahokia where the Mississippian Ceremonial Mound Culture was invented around 900 AD. There was no direct contacts between the United States and Mexico.
  • The conference determined that all burial mounds and village site in the Southeast must post-date those in Ohio, while all large towns with large ceremonial mounds must post-date the mounds in Cahokia.

Although all of these “facts” were eventually proved to be false, for decades they convoluted and retarded serious scientific research in the Southeast. Archaeological reports that conflicted with orthodoxy would not be published and the young professors, who submitted them would not get tenure. When reliable radiocarbon dates in the mid-1950s began to conflict orthodoxy, the archaeologists either concealed them to avoid losing their job or labeled them as being inaccurate because the dates conflicted with the arbitrary dates selected at the Harvard Conference.

Guaxule is the Spanish spelling of a Creek ethnic name! This marker misspelled the word, plus ignored its designation as a Proto-Creek mound by Robert Wauchope, the De Soto Commission and the University of Georgia Anthropology Department! In 2004, a team from the University of Georgia thoroughly excavated the entire village site, but found no Cherokee artifacts. YET, the State of Georgia has never replaced this sign and it is quoted as fact in state published tourist literature.

State Hysterical Markers

Tennessee, Georgia and Alabama were the place to be during the 1930s, 1940s and 1950s, if you were an archaeologist. Federal and state agencies funded dozens of major archaeological excavations, supervised by many of the most famous American archaeologists of the late 20th century. Their presence elevated the anthropology programs at the Universities of Tennessee, Alabama and Georgia to national status. You would think that such prestige would have motivated these states to dot the landscape with accurate historical markers, which celebrated the discoveries of their archaeologists. Well, not in Tennessee and Georgia.

Tennessee chose to ignore its archaeologists and only erect markers that noted the locations of 18th century Cherokee villages. Non-Cherokee town sites are not marked. Tourist literature tells visitors that the occupants of towns with Creek names, visited by the De Soto and Pardo Expeditions, were actually Cherokees. Tennessee history textbooks do not mention that the Uchee, Chickasaw, Upper Creeks and Chiska were living in eastern Tennessee for many centuries before the Cherokees moved southward into the region. When Pre-Columbian skeletons were returned to the state by the TVA, state officials labeled them Cherokee and invited Cherokee officials to preside over the reburial ceremonies.

Tennessee history textbooks and historical markers do not mention an early 18th century French fort at the confluence of the Tennessee and Little Tennessee Rivers. Tourists and students are also not told that Upper Creeks, Uchees and Chickasaws occupied southeastern Tennessee until after the American Revolution.

During the 1950s and 1960s, the Georgia Historical Commission also chose to ignore its archaeological reports when erecting historic markers, but went a step further. State historical markers elevated obscure frontier fairy tales up to the credibility of official history status. Georgia’s actions, however, are far less excusable than Tennessee’s. Georgia has some of the most accurate 18th century and early 19th century maps in the Southeast. At the end of the Revolution, Georgia was bickering with North and South Carolina over their boundaries. In 1784, surveyors were sent in to accurately survey the state boundaries, major rivers and mountain ranges.

In the autumn of 1754, an army from the Creek town of Coweta defeated the entire Cherokee Nation, thus ending the 40 year long Creek-Cherokee War. All Cherokee villages south of the Snowbird Mountains in North Carolina were burned. Thirty-two Cherokee chiefs were executed. The Cherokees signed a surrender treaty on December 16,1754. The locations of the burned Cherokee villages are noted on the 1755 John Mitchell Map of North America. These well-documented facts are left out of Georgia’s, Tennessee’s and North Carolina’s official state history texts. Instead all three state history texts tell students that the Cherokees first occupied northern Georgia around 1450 AD.

The official 1785 state map labels all of North Georgia, except a county located north of the Tallulah River as “Upper Creeks of the Muskogee Creek Nation.” Nevertheless, in the mid-1950s Georgia erected markers, describing three different fairytale versions of how the Cherokees “captured” North Georgia. The one at Neels Gap says that the Cherokees won North Georgia at the battle of Blood Mountain in the early 1700s. There are two other versions in Ball Ground, GA. The one in its downtown states that the Cherokees won all of North Georgia in a game of stickball. Out from town, tourists are told that the Cherokees won all of North Georgia in 1755 during the fictional “Battle of Taliwa.” The sign says that the famous Cherokee warrior Kingfisher died in this battle. Another state historical marker in Rome, GA accurately tells readers that Kingfisher died in the Battle of Etowah Cliffs in 1793!

Tugaloo Island: In 1953, University of Georgia archaeologist, Arthur Kelly, excavated two mounds near the bank of the Tugaloo River, next to Tugaloo Island. The smaller mound turned out to be a Late Swift Creek burial mound, dating from around 500 AD. The larger mound was a Lamar Culture burial mound, whose initial construction Kelly dated from around 1450 AD. In his report, Kelly clearly stated that both mounds contained artifacts, typical of the ancestors of the Creek Indians. Throughout the 1700s, the Tugaloo and Tallulah Rivers were the southern boundary of the Cherokee tribal territory. However, official maps of the colony showed Uchee villages on north sides of these rivers, not Cherokee. Colonial Indian Agent, the Rev. Charles Wesley, visited Tugaloo Island in 1736. He reported that it was occupied by about 100 Uchees. He had intended to also introduce himself to some Cherokees, but could find none in Northeast Georgia.

In 1955, the Georgia Historical Commission erected a marker next to the island, which stated that the island was first settled around 500 AD and then permanently occupied around 1450 AD by the Cherokees. No mention was made of the Uchee.

In 1957, Smithsonian Institute archaeologist Joseph Caldwell led a team, which excavated all of Tugaloo Island. Caldwell confirmed Robert Wauchope’s 1939 statement that the mounds contained only Creek-style artifacts. He determined that the island was first settled around 1200 BC, probably by Uchees. Around 500 AD, people making Late Swift Creek style pottery settled there and began construction of its first modest burial mound. Larger mounds were begun by other ancestors of the Creeks from around 800 AD. The town thrived until c. 1700 AD. All artifacts in all layers of mounds were consistent with ancestors of the Creek Indians. A few years after the town was burned, another ethnic group erected crude round huts in one section of the plaza. This village was permanently abandoned around 1776.

In 1961, the Georgia Historical Commission erected a second historical marker near the Tugaloo River. It stated that the town on the island was founded by the Cherokees around 1450 AD and that this was the first Cherokee town in Georgia! It credited the Cherokees with building all the mounds and stated that Cherokee priests tended sacred fires 24/7 in each of the mound top temples. No mention was made of the Uchee or Creeks. In subsequent years the texts of these two fictional historical markers were incorporated into the official Georgia State History textbook.

This diorama was added to the Etowah Mounds Museum in 1995. It is pure fiction, created by some professors at the University of Georgia. The famous marble statues were found in a collapsed log temple in the base of Mound C, next to a stone-walled temple. The exhibit says that they statues were accidently dropped, while the statues were being buried . . . as an enemy was attacking the town. Furthermore, its portrayal of the men is grossly inaccurate. Etowah art portrays them wearing kilts, loose-fitting long shirts and their hair in a bun during peace time. In war, they also wore kilts, leather helmets and a copper crest on their helmets that resembled a male bird.

Creating a fake history of Etowah Mounds

In early 1996, I moved to a spacious rental townhouse, adjacent to the Etowah Mounds Archaeological Zone. This was a happenstance decision since my divorce was about to be finalized and I anticipated having about $100,000 from my share of the farm in Virginia, to buy another farm in the Georgia Mountains. That amount was equal to about $250,000 today.

Initially, the Etowah Mounds Museum was closed for remodeling, but soon opened. I was in walking distance of the mounds and so went there often, not knowing that 25 years later, I would be devoting 100% of my work time in Native American research. I immediately noticed changes in the museum’s presentation. The excellent film about the excavation of the mound in the 1950s had been replaced by a film on the Cherokee People, hosted by the talented Cherokee actor, Wes Studi. Etowah Mounds was mentioned briefly, but the film stated that the mounds were occupied by both the Cherokees and the Creeks . . . in that order . . . inferring that the mound had been built by the Cherokees.

The central exhibit of the museum had been removed. It was a plastic skeleton, surrounded by grave goods, which reproduced the appearance of a royal burial, unearthed in Mound C. I asked the manager, who was a Creek lady from southwest Georgia. I told her that Georgia Creeks were very proud of this exhibit, since it was not an actual human skeleton. She said that actually, no one from Georgia complained about it. The state received a complaint from some North Carolina Cherokees and knuckled under. I told her that it was none of their business. She agreed, but that’s politics.

I also noticed that many of the more sophisticated copper and pottery artifacts had been removed. I asked the manager what had happened to them. She said that the University of Georgia professors had ordered them removed and then shipped to their offices. She didn’t know what happened to them after that.

The chronology of Etowah Mounds had been changed from when I was last there in 1970. The museum brochure and initial exhibits said that there only three occupations at the mounds before the Cherokees lived there. The site had never been occupied until newcomers arrived around 1000 AD. None of the statement was true. The Cherokees NEVER lived at Etowah Mounds, as stated by Wikipedia. They avoided the place, thinking it to be haunted.

A year later, I was working on the restoration of the Roselawn Mansion in Cartersville. That was the actual location of the Cherokee village. The cemetery of the Etowah Cherokee Mission was under the front lawn of Roselawn.

In 1886, the Smithsonian Institute excavated a Deptford Culture mound, dating from at least 800 BC, on the south side of the Etowah River, where the state does not own much land. Around 1200 AD, the Etowah River flooded and split the original town in half. In the big 1954-1957 excavation Dr. Arthur Kelly found later occupation levels associated with the Swift Creek Culture, Napier Culture and Woodstock Culture. Typical of most other town sites on the Etowah and Chattahoochee Rivers, this place had been occupied over and over again . . . and it had been occupied patru times by the ancestors of the Creeks, not three. Dr. Kelly found a level of mixed Late Lamar (Creek) and European artifacts, which apparently lasted throughout the 17th and early 18th century. He ran out of money and time to excavate it separately, then never got around to the project afterward.

The big shocker was a diorama behind reproductions of the famous marble statues of Etowah. It stated that around 1585, Etowah was under attack, so the leaders ordered the burial of the statues in a shallow grave under the ramp of Mound C. In their panic to hide the statues before the town was captured, they dropped the statues, damaging one of them. The town was soon captured by an Indian tribe from the north, aka the Cherokees.

That was it! I was furious. I went back to the site manager and told her that I had worked for Arthur Kelly and had Lewis Larson as an anthropology professor. The two of them had given my Pre-Columbian Architecture class a tour of the site. The diorama was a total lie. The statues had been found by Lewis Larson in a collapsed log temple at the base of Mound C. There were human bones scattered all over the floor of this temple. One of the statues had been damaged, when a wooden table rotted and collapsed.

The marble statues were found at the base of Mound C, inside several former temples.

She responded that I was just a visitor to the museum. The Division of Parks and Historic Sites had to rely on the guidance of professional archaeologists. I went back to my townhouse and eventually found my old copy of the archaeological report for Etowah Mounds from 1970. I photocopied the report and gave it to the site manager. She was astounded when she saw the photographs of the statues being unearthed at the base of Mound C, not the surface of the ramp. She also quickly recognized the major conflicts between other new stories told by museum exhibits and what the archaeologists actually found. She forwarded a letter from me and the photocopy to her bosses. A couple of weeks later, she received a curt response from Dr. David Hally, Director of the Department of Anthropology.

“This man is not qualified discuss archaeology. His comments should be ignored.”

We later learned that some wealthy investors, led by a gentleman, who would be one of the largest donors to the 2000 Presidential campaign of George W. Bush, planned to be leased Etowah Mounds National Historic Landmark for a dollar a year. He would build a new “Etowah Museum of Cherokee History” named after him. Around the walls of the town would be built million dollar houses for members of the occult, “who wished to draw on the power for the archaeological zone.” Around the subdivision would be built a golf course and a Cherokee gambling casino. Archaeologists, who would in 2012 play a major role in the “Maya Myth-busting In the Mountains” campaign prepared a report for the developers, stating that the Cherokees had lived in and around Etowah Mounds for hundreds of years. State of Georgia and federal officials signed off on the idiotic project, but it was eventually blocked due to the efforts of the Muskogee-Creek Nation of Oklahoma and many Georgia Creeks. Oh, did we mention that shortly before the project was announced to the public, the Creek site manager was fired then replaced by a guy, who claimed to have some Cherokee ancestry, but didn’t look a bit Native American?


5. Rome Braves

Source: Thomson20192 / Flickr | CC0 Rome Braves

Rome is home to a minor league baseball team known as the Rome Braves.

Though a step below the major league teams that have become household names throughout the world, such as the New York Yankees and Boston Red Sox, a baseball game at the Braves’ home ground is still an amazing insight.

Probably the biggest sport in the nation, tickets to a game will reveal the modern traditions and culture of the United States in all their glory, and the pride people have in their home states and cities too.


Etowah : The Political History of a Chiefdom Capital

At the time the first Europeans arrived in the New World, thousands of earthen platform mounds dotted the landscape of eastern North America. Only a few of the mound sites have survived the ravages of time and the devastation of pilferers one of these valuable monuments is Etowah, located near Cartersville in northern Georgia. Over a period of more than 100 years, excavations of the site’s six mounds, and in particular Mound C, have yielded a wealth of artifacts, including marble statues, copper embossed plates, ceremonial items, and personal adornments. These objects indicate an extensive trading network between Mississippian centers and confirm contact with Spanish conquistadores near Etowah in the mid-1500s.

Adam King has analyzed the architecture and artifacts of Etowah and deduced its vital role in the prehistory of the area. He advances a plausible historical sequence and a model for the ancient town's complex political structure. The chiefdom society relied upon institutional social ranking, permanent political offices, religious ideology, a redistribution of goods and services, and the willing support of the constituent population. King reveals strategies used by the paramount chiefs to maintain their sources of power and to control changes in the social organization. Elite alliances did not necessarily involve the extreme asymmetry of political domination and tribute extraction. King's use of ceramic assemblages recovered from Etowah to determine the occupation history and the construction sequence of public facilities (mounds and plazas) at the center is significant.

This fresh interpretation of the Etowah site places it in a contemporary social and political context with other Mississippian cultures. It is a one-volume sourcebook for the Etowah polity and its neighbors and will, therefore, command an eager audience of scholars and generalists.


43 thoughts on &ldquo Letter: Confederate monuments remind us of our history &rdquo

Somehow, there aren’t any statues of Hitler, but we still know who he is.

The confederate statues under question are not a same as a cemetery or a death camp. (Nobody wants to dig up confederate graves.) They squat in civic spaces. It’s that simple. When the UDC placed confederate monuments in front of a courthouse or city hall they were telling the residents who was in charge.

Germany removed swastikas from civic spaces and demolished many nazi-era civic buildings to make clear that the nazis were no longer in charge and to prevent those spaces from becoming objects of veneration. In contrast, American neo-nazis gathered in Charlottesville to defend a confederate statue. They took their own lessons from its presence.

Wellll, actually, the City of Memphis has decided that they will indeed dig up the remains of General Nathan Bedford Forrest and his wife… Neither memorials located in cemeteries, nor even actual graves, have been protected from vandalism. For everything that is conceded, that much more is demanded.
https://www.cnn.com/2020/05/13/us/nathan-bedford-forrest-body-to-be-moved-trnd/index.html
https://www.ajc.com/news/crime–law/confederate-monuments-vandalized-oakland-cemetery-cops-say/f3s4KoXNqCQJlvCgZvpndP/#:

Yeah, but the Polish government doesn’t keep Auschwitz standing to be a symbol of the heroic Nazis who were fighting for a lost cause.
Those monuments erected in the 󈧶’s by the Daughters of the Confederacy are intended to honor American traitors, who fought for the right to keep human beings enslaved, as heroes.
Remove them.

So this debate has been ongoing for at least 11-12 years here on MtnX. No new ground is ever covered from either side, but I seek truth wherever it can be found, and it often doesn’t fit neatly into a bumper sticker slogan or internet meme. Nevertheless I’ll submit some facts and context.

• Confederate soldiers did not fight for slavery and racism.
• Secession was legally not considered “treason” at the time war.
• Confederate military history IS U.S. military history
—“Presentism” should not be “used” to analyze historical events – History is context and “contexualization” is essential to proper understanding of history.

Confederate soldiers did not fight for slavery, a trivially substantiated myth. Confederate soldiers fought over the issue of secession. The reason the Union went to war was failure to accept disunion —– secession. This is why the U.S. Army was called the “UNION”, not the “Abolition” Army.

Nationally renown Civil War historian, Dr. James M. McPherson’s book “For Cause and Comrades: Why Men Fought In the Civil War” clearly establishes that Confederate soldiers did not fight for slavery. After examining 574 manuscript collections and nearly 30,000 letters, diaries, and journals in twenty-two archival repositories, McPherson states that Confederates believed they were fighting for LIBERTY.

Statues, monuments and memorials to Confederate soldiers have absolutely no relation to sanctioned racism. They solely honor military service of military members, including those of color. They were built during “Jim Crow” just as the Union monuments were because that is when the money was available after a devastating war and further economically destructive (to all Southerners-Black or White) Reconstruction that took decades to recover from. Confederate veterans include Hispanic, Black, White, and multiracial heroes. Little publicized but Confederate veterans also include women, children, and elderly warriors.

Confederates were not “traitors”, a “treason” myth. The Confederate soldier fought to defend his homeland and family – few directly owned slaves and most came from non-slave-owning families. Although there were calls to try Confederate leaders for being “traitors” immediately after the war, none were ever tried. None were ever convicted. General Grant was opposed to trying Confederates for treason for several reasons, the foremost being that it would cause further hard feelings and hinder healing from the war. Chief Justice Salmon Chase of the Supreme Court warned President Lincoln not to try Confederates for “treason”. He reasoned that should a trial be held, the distinct possibility that secession might be found to be legal, thus validating the South’s departure from the Union, might occur.

Today this is purely an opinion, not an adjudicated “fact”. Secession was widely considered to be legal until 1865 and even the New England states, assuming it was legal, had threatened secession under the pre- 1865 Constitution during the War of 1812. “Traitors” are those who betray their country. However, the Southern Confederacy was a separate country. It declared itself a separate country with a separate government, military, treasury, currency and other means of governing. Officers who left the US Army to join the Confederacy RESIGNED their commissions, thus breaking the legal and moral bind they had held. Treason is the same accusation the British made against the colonists at the time of the Revolution and it was determined to be invalid.

Additionally, under current U.S. Federal Code, Confederate Veterans are equivalent to Union Veterans.
• U.S. Code Title 38 – Veterans’ Benefits, Part II – General Benefits, Chapter 15 – Pension for Non-Service-Connected Disability or Death or for Service, Subchapter I – General, § 1501. Definitions:
• (3) The term “Civil War veteran” includes a person who served in the military or naval forces of the Confederate States of America during the Civil War, and the term “active military or naval service” includes active service in those forces.

Presentism is an uncritical adherence to present-day attitudes, especially the tendency to interpret past events in terms of modern values and concepts. Most people today unfortunately interpret historical events according to “presentism”, which unfortunately means that they cannot truly appreciate events that occurred outside of their living memory. We must view the Confederate soldier through the lens in which he viewed himself and the events around him – in his own time and as he understood them without the luxury of 21st Century hindsight. History must be contextualized.

What I hear Jason Williams saying on here, and every Vance thread he can find is something along the lines of the following, albeit much less eloquently:

Jason’s position—Our country is reeling from a racial divide. Why should we continue to maintain statues, monuments, and other memorials that honor people who committed treason and fought to keep African-Americans in bondage?

Jason — Your question is based on a premise that Confederate soldiers did either. I would offer you a few things:
One, not a single Confederate soldier or officer, or politician was ever tried for treason in a court of law – not one! Hell, not even CSA President Jefferson Davis! The Confederacy was its own independent country and its chief war aim was to secure its independence, much the like the original 13 Colonies in their Secession from the British Empire. It never attempted to overthrow or subvert the U.S. Government and whatever loyalty Confederate officers had to the U.S. Constitution before the war was null and void when they resigned their U.S. Army commissions.

Two, the Confederate soldier did not fight to maintain the institution of slavery and this is irrefutable. We know this based on extant letters and diaries of soldiers from both sides. What the Confederate soldier fought for was defense of home from what they considered an invading force, and rightly so.


Etowah Statues - History

The entire site had seven mounds six of which remain today (GDNR). The largest is Mound A, second Mound B, and third Mound C, all of which are platform mounds — that is, they have flat surfaces. Mound C, the burial mound, was the only mound to be excavated. The signage at the mound site today actually mentions NAGPRA and repatriation efforts.

This is the home of the famous Rogan Plates, a pair copper repoussé plates of a dancing bird-human, wielding a mace and a severed head, and dating from 1300 CE. They are easily some of the most famous of Mississippian artworks. Some believe these plates were manufactured at Cahokia, and similar plates with slight stylistic variations imply these plates were then copied by local Etowah artists.

Female and male marble effigy statues
Etowah also boasts a pair of painted marble statues, depicting a woman and a man󈟦 and 24 inches high respectively—thought to be carved between 1250 and 1375 CE. Carved in the round, these effigies shed light on clothing and hairstyles of Etowah society.

A large school group was picnicking at the museum when we arrived. The museum displays a wide range of artifacts, including the marble statues, copper plats, mica ornaments, pottery, bone and shell beads, stone pipes, and even woven cloth fragments.


Priveste filmarea: Etowah Indian Mounds - Scenic aerial views u0026 history of Georgias Ancient Land in Cartersville (Mai 2022).