Podcast-uri de istorie

Când segregaționiștii au bombardat casa lui Martin Luther King Jr.

Când segregaționiștii au bombardat casa lui Martin Luther King Jr.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

La 30 ianuarie 1956, casa lui Martin Luther King Jr. a fost bombardată de segregaționiști în represalii pentru succesul Boicotului Montgomery Bus.


Martin Luther King Jr. (1929-1968)

Sucursala Taylor B., La marginea Canaanului: America în anii regelui, 1965-68 (New York: Simon și Schuster, 2006).

Sucursala Taylor B., Despărțirea apelor: America în anii regelui, 1954-1963 (New York: Simon și Schuster, 1988).

Sucursala Taylor B., Pilonul de foc: America în anii regelui, 1963-65 (New York: Simon și Schuster, 1998).

Clayborne Carson, ed., Autobiografia lui Martin Luther King, Jr. Reimprimare ed. (2001 New York: Warner Books, 1998).

Michael Eric Dyson, Nu pot ajunge acolo cu tine: Adevăratul Martin Luther King, Jr. (New York: Free Press, 2000).

Adam Fairclough, Pentru a răscumpăra sufletul Americii: Conferința de conducere creștină din sud și Martin Luther King, Jr. Ed. Nouă (2001 Atena: University of Georgia Press, 1987).

David J. Garrow, Purtând crucea: Martin Luther King, Jr. și Conferința de conducere creștină din sud Reimprimare ed. (2004 New York: Morrow, 1986).

David J. Garrow, FBI și Martin Luther King, Jr .: De la „Solo” la Memphis (New York: Norton, 1981).

John A. Kirk, Martin Luther King Jr .: Profiluri în putere (New York: Longman, 2004).

Laura T. McCarty, Coretta Scott King: o biografie (Santa Barbara, California: ABC-Clio, 2009).

David S. Williams, De la movile la megahiserici: patrimoniul religios al Georgiei (Atena: University of Georgia Press, 2008).


[Istorie care s-a întâmplat în această zi]: Martin Luther King Jr. & # 8217s House Bombed

30 ianuarie 1956, un terorist supremacist alb neidentificat a bombardat casa Montgomery a Reverendului Dr. Martin Luther King, Jr. Nimeni nu a fost rănit, dar explozia a revoltat comunitatea și a fost un test major al angajamentului ferm al lui King față de non-violență.

King era relativ nou în Montgomery, Alabama, dar se implicase rapid în lupta pentru drepturile civile de acolo. El a fost un organizator de frunte al Boicotului autobuzului Montgomery, care a început în decembrie 1955 după ce activista Rosa Parks a fost arestată pentru că a refuzat să renunțe la locul său într-un autobuz urban separat pentru un pasager alb. Boicotul i-a adus lui King o recunoaștere națională, dar l-a făcut și o țintă a supremaților albi. Vorbea la o biserică din apropiere în seara zilei de 30 ianuarie, când un bărbat s-a ridicat într-o mașină, a mers până la casa lui King și a aruncat un exploziv pe verandă. Bomba a explodat, distrugând casa, dar nu a făcut rău soției lui King, Coretta Scott King, care se afla înăuntru cu fiica cuplului de șapte luni Yolanda.

Vestea bombardamentului s-a răspândit rapid și o mulțime furioasă s-a adunat în curând în afara casei lui King. La câteva minute după ce casa lui fusese bombardată, la câțiva metri distanță de locul exploziei, King a predicat non-violența. „Vreau să ne iubești dușmanii”, le-a spus el susținătorilor săi. „Fii bun cu ei, iubește-i și anunță-i că îi iubești.” A fost un prim exemplu al credinței profunde a lui King în nonviolență, întrucât ceea ce ar fi putut fi o revoltă a devenit în schimb o afișare puternică a celor mai înalte idealuri ale mișcării pentru drepturile civile.

Casa lui Martin Luther King, Jr. & # 8217 este bombardată
La 30 ianuarie 1956, un terorist supremacist alb neidentificat a bombardat casa Montgomery a Reverendului Dr. Martin Luther King, Jr. Nimeni nu a fost rănit, dar explozia a revoltat comunitatea și a fost un test major al angajamentului ferm al lui King față de non-violență.

King era relativ nou în Montgomery, Alabama, dar se implicase rapid în lupta pentru drepturile civile de acolo. El a fost un organizator de frunte al Boicotului autobuzului Montgomery, care a început în decembrie 1955 după ce activista Rosa Parks a fost arestată pentru că a refuzat să renunțe la locul său într-un autobuz urban separat pentru un pasager alb. Boicotul i-a adus lui King o recunoaștere națională, dar l-a făcut și o țintă a supremaților albi. Vorbea la o biserică din apropiere în seara zilei de 30 ianuarie, când un bărbat s-a ridicat într-o mașină, a mers până la casa lui King și a aruncat un exploziv pe verandă. Bomba a explodat, distrugând casa, dar nu a făcut rău soției lui King, Coretta Scott King, care se afla înăuntru cu fiica cuplului de șapte luni Yolanda.

Vestea bombardamentului s-a răspândit rapid și o mulțime furioasă s-a adunat în curând în afara casei lui King. La câteva minute după ce casa lui fusese bombardată, la câțiva metri distanță de locul exploziei, King a predicat non-violența. „Vreau să ne iubești dușmanii”, le-a spus el susținătorilor săi. „Fii bun cu ei, iubește-i și anunță-i că îi iubești.” A fost un prim exemplu al credinței profunde a lui King în nonviolență, întrucât ceea ce ar fi putut fi o revoltă a devenit în schimb o expunere puternică a celor mai înalte idealuri ale mișcării pentru drepturile civile.

King a adăugat că „dacă sunt oprit, această mișcare nu se va opri”, sentiment pe care l-a repetat de-a lungul vieții sale. Mai târziu în același an, în timp ce boicotul era încă în vigoare, cineva a tras o pușcă la casa Regilor și au continuat să primească amenințări cu moartea și intimidarea - inclusiv o scrisoare de amenințare de la Biroul Federal de Investigații - până când King a fost asasinat în 1968 Bombardamentul a fost doar un capitol dintr-o lungă istorie a violenței împotriva liderilor drepturilor civile și a afro-americanilor, care continuă până în prezent. Bombardamentele, împușcăturile și incendierea la bisericile afro-americane rămân șocante de frecvente în Statele Unite - un masacru comis de un supremacist alb la o biserică din Charleston, Carolina de Sud, a luat nouă vieți în 2015, iar în 2019 fiul unui adjunct al șerifului local a fost arestat și acuzat de o serie de atacuri incendiare asupra bisericilor afro-americane din Louisiana

King a adăugat că „dacă sunt oprit, această mișcare nu se va opri”, sentiment pe care l-a repetat de-a lungul vieții sale. Mai târziu în același an, în timp ce boicotul era încă în vigoare, cineva a tras o pușcă la casa regilor și au continuat să primească amenințări cu moartea și intimidarea - inclusiv o scrisoare de amenințare de la Biroul Federal de Investigații - până când King a fost asasinat în 1968 Bombardamentul a fost doar un capitol dintr-o lungă istorie a violenței împotriva liderilor drepturilor civile și a afro-americanilor, care continuă până în prezent. Bombardamentele, împușcăturile și incendierea la bisericile afro-americane rămân șocante de frecvente în Statele Unite - un masacru comis de un supremacist alb la o biserică din Charleston, Carolina de Sud, a luat nouă vieți în 2015, iar în 2019 fiul unui adjunct al șerifului local a fost arestat și acuzat de o serie de atacuri incendiare asupra bisericilor afro-americane din Louisiana


Anii Regelui

1929 Martin Luther King, Jr. este născut la prânz pe 15 ianuarie, de către Reverend și doamna Martin Luther King, Sr., la 501 Auburn Avenue din Atlanta, Georgia.

1944 MLK câștigă un concurs oratoriu pe 17 aprilie cu un discurs intitulat „Negrul și Constituția”. La vârsta de cincisprezece ani absolveste liceul Booker T. Washington și este admis la Morehouse College (Atlanta) pe 20 septembrie.

1948 MLK este hirotonit pe 25 februarie la vârsta de nouăsprezece ani ca ministru la Biserica Baptistă Ebenezer, tatăl său este pastor al acesteia. MLK a absolvit colegiul Morehouse pe 8 iunie cu o diplomă în sociologie. Intră în Seminarul Teologic Crozer (Pennsylvania) pe 14 septembrie.

1951 MLK primește licență de divinitate de la Crozer pe 8 mai și aude prima sa prelegere despre Gandhi. Intră la Universitatea din Boston pentru studii postuniversitare în teologie pe 13 septembrie.

1953 Coretta Scott și MLK se căsătoresc în Marion, Alabama, pe 18 iunie. Martin Luther King, Sr., slujește la ceremonie.

1954 MLK ține prima sa predică de probă la Biserica Baptistă Dexter Avenue din Montgomery, Alabama, pe 24 ianuarie. Pe 31 octombrie, devine pastor al acesteia.

1955 MLK primește doctoratul de filosofie în teologie sistematică de la Universitatea din Boston pe 5 iunie. Tema sa de disertație: „O comparație a lui Dumnezeu în gândirea lui Paul Tillich și Henry Wiseman”. MLK este ales pe 26 august în comitetul executiv al Montgomery NAACP. După arestarea lui Rosa Parks din 1 decembrie pentru refuzul de a renunța la locul ei într-un autobuz separat, el se alătură boicotului autobuzului. Pe 5 decembrie, MLK este ales președinte al Asociației de îmbunătățire Montgomery și devine purtătorul de cuvânt și liderul boicotării autobuzelor.

1956 Pe 26 ianuarie, MLK este arestat ca parte a unei campanii „Get Tough” pentru a intimida boicoterii autobuzelor. Pe 30 ianuarie, casa lui este bombardată. El pledează cu succes pentru calm unei mulțimi răzbunătoare de vecini adunați în afara casei sale. La 13 noiembrie, Curtea Supremă decide că segregarea autobuzelor este ilegală. După ce Montgomery negru a mers mai mult de un an ca parte a boicotului, în dimineața zilei de 21 decembrie, MLK este unul dintre primii pasageri care au călătorit pe autobuzele nou integrate.

1957 MLK formează Conferința de conducere a creștinilor de sud (SCLC) pentru a combate segregarea și a realiza drepturile civile, iar în 14 februarie devine primul său președinte. El și Coretta participă la ceremoniile de la miezul nopții de la Accra pe 6 martie, marcând independența Ghana. Pe 17 mai, la Washington, D.C., MLK vorbește cu o mulțime de cincisprezece mii la pelerinajul de rugăciune pentru libertate pentru a extinde drepturile civile. Pe 27 septembrie, parțial ca răspuns la pelerinajul de rugăciune, Congresul SUA adoptă primul act privind drepturile civile de la Reconstrucție.

1958 Prima carte a MLK, Stride Toward Freedom, este publicată pe 17 septembrie. La o semnare a cărții Harlem din 20 septembrie, MLK este aproape ucisă când este înjunghiat de un atacator. Alături de alți lideri ai drepturilor civile, el se întâlnește pe 23 iunie cu președintele Dwight D. Eisenhower pentru a discuta despre problemele care îi afectează pe negrii americani.

1959 MLK și Coretta fac un pelerinaj în India pe 2 februarie și petrec acolo o lună ca oaspeți ai prim-ministrului Jawaharlal Nehru pentru a studia filosofia nonviolenței a lui Mahatma Gandhi și pentru a aduce un omagiu la altarul său. Pe 29 noiembrie, MLK își anunță demisia, începând cu 1 ianuarie, ca pastor al Bisericii Baptiste Dexter Avenue pentru a se concentra pe munca drepturilor civile cu normă întreagă. Se mută la Atlanta pentru a conduce activitățile SCLC.

1960 Pe 20 ianuarie, MLK se mută la Atlanta și devine co-pastor, împreună cu tatăl său, la Biserica Baptistă Ebenezer. Sit-in-urile pentru prânz încep pe 1 februarie în Greensboro, Carolina de Nord. Comitetul de coordonare a studenților nonviolenți este înființat pe 15 aprilie pentru a coordona protestele studențești la Universitatea Shaw din Raleigh, Carolina de Nord și în alte părți. MLK este principalul vorbitor la eveniment. La Atlanta, pe 19 octombrie, MLK este arestat în timpul unei ședințe în timp ce așteaptă să fie servit la un restaurant. El este condamnat la patru luni de închisoare, dar după intervenția candidatului la președinție de atunci John Kennedy și a fratelui său Robert Kennedy, MLK este eliberat.

1961 La 4 mai, la scurt timp după ce Curtea Supremă a interzis segregarea în transporturile interstatale, manifestanții Congresului pentru egalitatea rasială (CORE) încep prima plimbare în libertate prin sud, călătorind ca un grup mixt rasial într-un autobuz Greyhound. Pe 21 mai, MLK se adresează unui miting în sprijinul unui alt grup de călăreți ai libertății la o biserică asediată de mulțimi din Montgomery, Alabama. În noiembrie, Comisia pentru comerț interstatal interzice segregarea în călătoriile interstatale ca răspuns la protestele Freedom Riders. Pe 15 decembrie, MLK ajunge în Albany, Georgia, la cererea liderului protestului din Albany, pentru a desegrega facilitățile publice de acolo. A doua zi, la o demonstrație la care au participat șapte sute de protestatari, MLK este arestat pentru că a obstrucționat trotuarul și a defilat fără permis.

1962 În urma mișcării nereușite din Albany, Georgia, MLK este judecat și condamnat pe 10 iulie pentru că a condus marșul din decembrie anterior. El este arestat din nou pe 27 iulie și închis pentru că a făcut o veghe de rugăciune în Albany. El părăsește închisoarea pe 10 august și este de acord să oprească demonstrațiile acolo. Pe 16 octombrie, se întâlnește cu președintele Kennedy la Casa Albă.

1963 Demonstrațiile sit-in încep în februarie la Birmingham, Alabama. Pe 3 aprilie, campania de la Birmingham este lansată oficial. Vinerea Mare, 12 aprilie, comisarul de poliție Eugene "Bull" Connor îi arestează pe MLK și Ralph Abernathy pentru că au demonstrat fără permis. În zilele în care își petrece închisoarea, MLK își scrie istoricul „Scrisoare din închisoarea din Birmingham”. Pe 19 aprilie, MLK și Abernathy sunt eliberați pe garanție. În perioada 2-7 mai, poliția din Birmingham folosește furtunuri de incendiu și câini împotriva cruciadei copiilor. Peste o mie de manifestanți, majoritatea elevi de liceu, sunt închiși. Liderii protestelor suspendă demonstrațiile în masă, deoarece negocierile încep pe 8 mai. Două zile mai târziu, se anunță acordul de la Birmingham. Magazinele, restaurantele și școlile vor fi desegregate pentru angajarea de negri și implementarea acuzațiilor împotriva protestatarilor. A doua zi după ce s-a ajuns la așezare, segregaționistii bombardează Motelul Gaston în care se afla MLK. Pe 13 mai, trupele federale sosesc la Birmingham. Protestele de la Birmingham s-au dovedit a fi punctul de cotitură în război pentru a pune capăt segregării legale în sud. La 11 iunie, președintele Kennedy anunță o nouă legislație privind drepturile civile. Kennedy este primul președinte american care a declarat public că segregarea este greșită din punct de vedere juridic și moral. Pe 23 iunie, MLK conduce 125.000 de oameni pe un Freedom Walk din Detroit. Marșul de la Washington pentru locuri de muncă și libertate din 28 august este cea mai mare demonstrație a drepturilor civile din istorie, cu aproape 250.000 de manifestanți. MLK conduce marșul pentru locuri de muncă și libertate. Manifestanții cer sfârșitul segregării susținute de stat și oportunități egale de muncă. La marș, MLK susține discursul său memorabil „Am un vis”. La 15 septembrie, la Birmingham, o explozie de dinamită ucide patru fete negre care frecventează școala duminicală de la Biserica Baptistă Sixteen Street. MLK face elogiul pentru cele patru fete pe 22 septembrie. Președintele Kennedy este asasinat pe 22 noiembrie.

1964 Pe 3 ianuarie, MLK apare pe coperta revistei Time ca Omul Anului. MLK este arestat pentru a protesta pentru integrarea cazărilor publice în St. Augustine, Florida, pe 11 iunie. James Chaney, Andrew Goodman și Michael Schwerner - trei lucrători ai drepturilor civile care au încercat să înregistreze alegătorii negri în timpul verii Freedom - sunt raportați dispăruți pe 21 iunie. MLK participă la ceremonia de semnare a Legii drepturilor civile din 1964 la Casa Albă din 2 iulie. FBI găsește cadavrele lucrătorilor pentru drepturile civile uciși îngropați nu departe de Philadelphia, Mississippi. La 10 decembrie, la treizeci și cinci de ani, MLK devine cea mai tânără persoană care a primit Premiul Nobel pentru Pace.

1965 Pe 2 februarie, MLK este arestat în Selma, Alabama, în timpul unei demonstrații privind drepturile de vot. Manifestanții de marș sunt bătuți la podul Pettus de patrulieri ai autostrăzii de stat și de deputații șerifului pe 7 martie. Ca reacție la bătăile brutale, președintele Johnson se adresează națiunii, descrie actul dreptului de vot pe care îl va depune la Congres și folosește sloganul făcut celebru de mișcarea pentru drepturile civile: „Vom birui”. Trupele federale sunt mobilizate în perioada 21-25 martie pentru a proteja peste trei mii de protestatari care mergeau de la Selma la Montgomery. MLK, care a condus marșul, se adresează unei mulțimi de peste douăzeci și cinci de mii de susținători în fața Cradle of the Confederacy, capitolul statului Alabama. La 6 august, Legea drepturilor de vot din 1965 este semnată de președintele Johnson, iar MLK primește unul dintre stilouri.

1966 Pe 22 ianuarie, MLK se mută într-o locuință din Chicago pentru a atrage atenția asupra condițiilor de viață ale săracilor. În primăvară, el face turnee în Alabama pentru a ajuta la alegerea oficialilor negri în temeiul legii recent votate privind drepturile de vot. Pe 10 iulie, MLK inițiază un efort pentru a face din Chicago un oraș deschis în ceea ce privește locuințele. James Meredith este împușcat în timpul Marșului împotriva fricii al MLK, pe 6 iunie. MLK și alții continuă marșul. Pe 5 august, în timp ce conduce un marș prin Chicago, MLK este lapidat de o mulțime de albi furioși.

1967 Pe 4 aprilie, MLK susține primul său discurs public anti-război la Biserica Riverside din New York. Pe 15 aprilie, în umbra clădirii Națiunilor Unite, el ține un discurs împotriva războiului din Vietnam în ceea ce se transformă în cel mai mare protest de pace din istoria țării. Departamentul Justiției raportează că, începând cu 6 iulie, mai mult de 50% din toți alegătorii negri eligibili sunt acum înregistrați pentru a vota în Mississippi, Georgia, Alabama, Louisiana și Carolina de Sud. Curtea Supremă confirmă o condamnare a MLK de către un tribunal din Birmingham pentru că a demonstrat fără permis. Începând cu 30 octombrie, MLK petrece patru zile într-o închisoare din Birmingham. Pe 27 noiembrie, MLK anunță începerea campaniei oamenilor săraci, concentrându-se pe locuri de muncă și libertate pentru cei săraci din toate rasele.

1968 MLK anunță că Campania Poporului Sărac va culmina cu un marș asupra Washingtonului pentru a cere o Declarație Economică a Drepturilor de 12 miliarde de dolari care să garanteze angajarea persoanelor cu dizabilități, veniturile celor care nu pot lucra și încetarea discriminării în materie de locuințe. Pe 18 martie, MLK vorbește cu lucrătorii din domeniul sanitarului în grevă în Memphis, Tennessee, și este de acord să îi sprijine. Pe 28 martie, MLK conduce un marș care devine violent. El este îngrozit de violență, dar promite să marcheze din nou după ce protestatarii vor învăța disciplina. Pe 3 aprilie, MLK susține discursul „Am fost la vârful muntelui” la Templul masonic din Memphis. La apusul soarelui, 4 aprilie, lunetistul James Earl Ray îl împușcă fatal pe MLK, în timp ce liderul drepturilor civile stă pe un balcon al Motelului Lorraine din Memphis. Ulterior, Ray este condamnat pentru crimă, care provoacă revolte și tulburări în 130 de orașe americane și are ca rezultat 20.000 de arestări. Înmormântarea MLK, pe 9 aprilie la Atlanta, este un eveniment internațional, iar sicriul său este purtat pe un cărucior de muli, urmat de peste 50.000 de jelitori. În termen de o săptămână de la asasinare, Legea privind locuințele deschise este adoptată de Congres.

1986 Pe 2 noiembrie, ziua de naștere a MLK, 15 ianuarie, este declarată sărbătoare națională.

2011 Dedicarea Memorialului Dr. Martin Luther King, Jr. are loc la Washington, D.C., 26-28 august.

Cronologie din MLK: O sărbătoare în Cuvânt și Imagine introdus de Charles Johnson, editat de Bob Adelman


3: Martin Luther King Jr. Despre cucerirea fricii

Notă: Arhiva umanității este înregistrată pentru a fi auzită și simțită. Dacă puteți, vă recomandăm să ascultați sunetul. Scrierea nu poate produce emoția spectacolului înregistrat. Transcrierile sunt făcute înainte de producerea spectacolului, deci nu sunt cuvânt cu cuvânt. Vă rugăm să verificați sunetul corespunzător înainte de a cita în tipar.

Pe 20 septembrie 1958, Martin Luther King, Jr., în vârstă de 29 de ani, se afla în magazinul universal Blumstein din Harlem. Și mă întreb dacă și-a dat seama că, cu 24 de ani mai devreme, la Blumstein’s, a fost locul zero pentru o luptă pentru drepturile civile asemănătoare cu a lui. Vedeți, în 1934, era locul în care se desfășura campania „Cumpărați unde puteți lucra”. 75% din vânzările magazinului Blumstein au fost destinate persoanelor de culoare. Cu toate acestea, nu puteau lucra acolo ca funcționari sau caști. Acum mii au protestat. Inutil să spun că au angajat negri la scurt timp după aceea.

Așa că aici a stat King la același magazin semnând exemplare ale cărții sale, Stride Toward Freedom. Cartea, în toate detaliile ei, a fost relatarea intimă a lui King despre modul în care el însuși și alți 50.000 au luptat pentru drepturile civile cu rezistență non-violentă. Și în 1955, modul în care au organizat boicotul surprinzător de succes al autobuzului Montgomery. Încă nu-mi pot cuprinde fascinația față de ironia aici, că acum stătea într-un magazin care a fost boicotat pentru același lucru pe care l-a boicotat. Opriți-vă scurt despre acest fapt interesant, deoarece există un motiv mai mare pentru care semnarea cărții lui King nu ar merge așa cum era planificat.

Vedeți, ceea ce a fost organizat pentru a fi un eveniment ușor, este o semnare de carte. Unul în care putea să se relaxeze un minut de toate drepturile civile care se luptă și să se angajeze cu noi cititori și să-și salute fanii și admiratorii. Ar fi trebuit o întorsătură întunecată când King saluta și semna cărți, o femeie de 42 de ani fără pretenții s-a apropiat de el. Purta un costum inteligent, ochelari de pisică, un colier și cercei și purta o geantă mare de culoare neagră. Și ea a întrebat: „Ești tu, Martin Luther King?” Când a răspuns da. A spus că m-ai enervat de mult timp. Apoi a cufundat un deschizător de scrisori adânc în pieptul lui.

Această femeie a fost identificată ulterior ca Izola Curry. Originar din Georgia. Se mutase la New York pentru muncă. Nu se știu prea multe despre ea, dar ulterior s-a constatat că este schizofrenică. Și se gândise de multă vreme că King și NAACP o aveau sub supraveghere constantă. A crezut că sunt dușmanii ei. Imaginile cu Curry din New York Daily News pe care le-am văzut, am fost șocat. Adică, era profund tulburată de expresiile faciale, dar prin aspectul ei, nici măcar nu aș fi crezut că ar putea ucide pe cineva. Arăta doar ca această femeie neagră, nepretențioasă, ușor peste o femeie neagră de vârstă mijlocie care se îndrepta spre biserică, nu ca pe cineva care se află în drum spre închisoare pentru tentativă de crimă a lui Martin Luther King, Jr.

Acum nu pot să îmi imaginez cum este să fii înjunghiat, dar am citit relatări în care oamenii spun că nu au simțit nimic, mai ales din cauza șocului și a adrenalinei. Și apoi relatările se referă și la lucruri precum au simțit fiecare milimetru de oțel care intră în corpul lor și această experiență dureroasă. Poliția a sosit la fața locului pentru a-l găsi pe King așezat pe un scaun. Era uimit și avea mânerul de fildeș al deschizătorului de scrisori care ieșea încă sub guler. A fost dus de urgență la spital, iar chirurgii i-au deschis pieptul și după o operație periculoasă, finalizată la doar câțiva centimetri de inima sa, a supraviețuit. Și King spune despre asta, „când am fost suficient de bine să vorbesc cu dr. Aubre Maynard, șeful chirurgilor care a efectuat operația delicată și periculoasă, am aflat motivul întârzierii îndelungate care a urmat intervenției chirurgicale.

Mi-a spus că vârful aparatului de ras mi-a atins aorta și că întregul piept trebuie să fie deschis pentru a-l extrage. „„ Dacă ai fi strănut în toate acele ore de așteptare, dr. Maynard a spus că aorta ta ar fi fost străpunsă și te-ai fi înecat în propriul tău sânge ”„ Curry și-ar petrece restul vieții în instituții mentale pentru tentativa de omor Rege. A murit abia în 2015 și a pierdut în mare parte istoria. King în mod tipic King, pe care îl putem considera de la sine înțeles acum, a renunțat rapid la ofensă.

Spune spre surprinderea multora că a spus că l-a iertat pe Curry. Acum este dificil pentru majoritatea dintre noi să ne imaginăm acest tip de eliberare. Și cred că reacția noastră naturală la a fi înjunghiat ar fi resentiment, nu? Rambursare. Ca acea rambursare a melodiei lui James Brown. Melodiile acelea populare dintr-un motiv. Așa gândim majoritatea dintre noi. Dar trebuie să vă imaginați tăria morală, curajul, toate aceste lucruri care vor fi necesare pentru a renunța la aceste sentimente emoționale foarte puternice pe care le-ați avea față de cineva dacă v-ar înjunghia. Și apoi pentru a face acea hotărâre că iertarea este atitudinea potrivită de luat. King a făcut asta.

Filozofia sa de dragoste i-a permis să ocolească amărăciunea, furia, ura, resentimentele care i-ar fi chinuit pe mulți dintre noi. Regele se ridica în mod regulat până la moarte cu cel mai ferm picioare decât cu acest profund sentiment al iertării. Deci, cred că este cineva care era foarte calificat pentru a-i sfătui pe alții cu privire la depășirea fricii. Acesta va fi subiectul programului de astăzi. Dr. King pentru depășirea fricii.

Bine ați venit la The Humanity Archive, unde explorăm trecutul, ne informăm prezentul, uitându-ne la cele mai bune omeniri. Și, uneori, chiar și cele mai rele exemple ale noastre pentru a vedea cum ne putem situa în prezent și să mergem mai departe către un viitor mai bun și mai luminos. Nu privim doar istoria ca pe o rocă statică, ci o prezență care curge mereu în viața noastră de zi cu zi și o modalitate de a merge mai departe. Sunt Jermaine Fowler și mă simt atât de magnific să stau aici și să vorbesc cu tine chiar acum în subiectul nostru pentru că astăzi este această idee de a recunoaște și de a face față fricii.

Mi-a venit ideea acestui spectacol când citeam cartea lui Martin Luther King, Jr., A Gift of Love. Și cine să o pună mai bine decât persoana care a scris înainte cartea, un Reverend pe nume Dr. Raphael G. Warnock. Și spune: „În timp ce Dr. King s-a pregătit pentru campania de la Birmingham la începutul anului 1963. El a redactat predicile finale pentru Forța de a iubi, un volum al celor mai cunoscute omilii ale sale. 1962 fiind arestat pentru organizarea unei veghe de rugăciune în afara Primăriei din Albany.

King și Ralph Abernathy au împărțit o celulă de închisoare timp de 15 zile. Asta a fost conform lui King murdar, murdar și prost echipat și cel mai rău pe care l-am văzut vreodată. În timp ce se afla în spatele gratiilor, a petrecut timp neîntrerupt pregătind schițele pentru o predică clasică, cum ar fi să-ți iubești dușmanii, dragostea și acțiunea, și să sparg visele și a continuat să lucreze la volum după eliberarea sa. "

Arestat pentru organizarea unei veghe de rugăciune. Dacă asta nu îți sare, nu știu ce va face. Dar în cartea sa King vorbește foarte mult despre asta. Dar secțiunea despre antidoturi pentru frică a sărit la mine pentru că m-am întrebat adesea de ce 40 de milioane de americani suferă de o tulburare de anxietate. De ce ne este frică? TOC, PTSD, fobii, stres și așa mai departe și așa mai departe. Am auzit o teorie care spune că, pe măsură ce ne deplasăm din ce în ce mai mult către o societate în căutare de statut, motivată de bani, materială, culturală a consumatorului, toate aceste lucruri determină creșterea anxietății noastre.

Dar când ne concentrăm pe comunitate, familie, o filozofie semnificativă, anxietatea noastră scade. Deci există o corelație acolo. În timp ce citeam acest lucru, am văzut unde King îi ghidează pe cititori pe patru pași către depășirea fricii. Cred că ceva care va fi util pentru mulți din public, util pentru mine, ceva pe care încerc să îl încorporez în filozofia mea de zi cu zi. Din nou, aici încercăm nu doar să privim istoria ca și cum ar fi un film, ci să vedem cum putem folosi istoria, filozofia, gândurile și să-i ajutăm să ne informeze acțiunile în prezent. Și știu că King este cineva care a fost foarte admirat, dar nu aud mulți oameni vorbind despre gândurile sale aici, despre filosofia lui sau despre viziunea sa asupra lumii.

Și cam asta vom face aici. Vom analiza un pic mai mult omul și filozofia lui pentru viață. Așadar, din nou, el îi ghidează pe cititori cu privire la acest lucru este primul pas pentru a depăși frica. Și el spune: „Mai întâi trebuie să ne confruntăm cu frică, să ne confruntăm cu temerile și să ne întrebăm sincer, de ce ne este frică? Această confruntare ne va acorda, într-o oarecare măsură, putere. Nu vom fi niciodată vindecați de frică prin escapism sau represiune. încercând să ignorăm și să ne reprimăm temerile, cu atât mai mult ne multiplicăm conflictele interioare. Privind în mod clar și sincer la temerile noastre, aflăm că multe dintre ele locuiesc într-o anumită nevoie sau înțelegere din copilărie, aducându-ne temerile în prim planul conștiinței pe care le putem găsi. a fi mai imaginar decât real.

Unii dintre ei se vor dovedi a fi șerpi sub covor. "Acesta a fost un om care a fost atacat neîncetat de segregaționiști, supremații albi și uneori cei din rasa lui. Dr. Martin Luther King a întruchipat curajul sub foc ca cineva care a recunoscut real La un moment dat, a fost lovit cu pumnul și lovit cu pumnii de un bărbat alb când a fost supărat că s-a înregistrat ca primul oaspete negru al unui hotel istoric din Alabama sau a răspuns cu puterea iubirii? el mărșăluia în Chicago. A fost roit de aproximativ 700 de protestatari albi, aruncând cărămizi și sticle și pietre asupra lui. Și a fost lovit în cap. A căzut aproape inconștient.

Există o imagine a acestuia. Îl puteți găsi online chiar acum. Apoi și-a recăpătat calmul și a continuat curajos să conducă protestul cu un nerv hotărât. Imaginați-vă mărșăluind printr-o mare de furie și ură. Oamenii care amenință adevărata violență anti-neagră chiar la simplul gând de abilitare economică pentru negri. La asta s-a dus acolo să contribuie. Chiar gândul de desegregare. King a spus: „Nu am văzut niciodată, nici măcar în Mississippi și Alabama, o gloată la fel de urâtă cum am văzut aici, la Chicago”. Multor oameni le place să se gândească la Nord ca la o parte mai liberală a țării, nu atât de mult în ochii lui King.

Și-a scos cravata în acel moment și a promis că va continua să demonstreze. Apoi a spus: "da, este cu siguranță o societate închisă. Vom face din aceasta o societate deschisă". Vorbind despre separarea pe care a văzut-o între cursele din Chicago. Vorbind despre lipsa de oportunități pe care a văzut-o pentru oamenii de culoare din Chicago. Vorbind despre lipsa de mobilitate ascendentă a poporului negru pe care a văzut-o în Chicago. A spus că o să le deschidă. Acesta a fost visul și viziunea lui acolo. Și există multe dintre aceste cazuri de rege care se confruntă cu frica în care ar fi trebuit să-și recunoască frica.

Cu ani mai devreme, casa lui a fost bombardată în 1956 și a detonat pe veranda casei sale din Montgomery, Alabama, iar soția sa Coretta era înăuntru. Nimeni nu a fost rănit, dar imaginați-vă tipul de frică după așa ceva, care ar putea fi atât de debilitant. La acea vreme, el avea 10 săptămâni în fruntea boicotării autobuzelor, pe care dușmanii săi au jurat să le zdrobească. Cu toate acestea, nici măcar acest lucru nu l-a doborât pe spirit. Acum, încearcă să te gândești la ce s-a confruntat. Să arăți astfel moartea în față. Pentru a merge la organizații precum una numită Consiliul Cetățenilor Albi Negri.

Imaginați-vă Consiliul Cetățenilor Albi Negri. Acesta era un grup de primar și șef de poliție și toți acești oficiali guvernamentali făceau parte din acest grup în mod deschis. Imaginați-vă curajul de a merge împotriva acestui tip de dușman. Și asta intră în cel de-al doilea punct al său că curajul este întotdeauna necesar ori de câte ori doriți să vă confruntați cu frica. La fel ca noi toți, sunt sigur că King, a trebuit să aibă o luptă interioară cu frica. Nimeni nu este neînfricat decât dacă ești un sociopat sau un psihopat sau cineva fără sentiment. Dar chiar dacă avea această teamă înăuntru, în exterior părea statornic. Părea neclintit. Părea pregătit să înfrunte o ură copleșitoare pentru America.

Și în acest spirit, el consideră a doua modalitate prin care putem face față acestei frici și este prin curaj. El spune: "putem stăpâni frica prin una dintre virtuțile supreme cunoscute de om, curajul. Curajul este puterea minții de a învinge frica. Spre deosebire de anxietate, frica are un obiect definit care poate fi înfruntat, analizat, atacat și dacă Curajul, determinarea de a nu fi copleșiți de un obiect, oricât de înspăimântător, ne permite să ne confruntăm cu orice teamă. Multe dintre temerile noastre nu sunt simple șerpi sub covor. Problemele sunt o realitate în ciudatul amestec al vieții Pericolele se ascund în circumferința fiecărei acțiuni (14m 9s):

Se produc accidente. Starea de sănătate proastă este o posibilitate mereu amenințătoare. Iar moartea este un fapt dur, sumbru și inevitabil al experienței umane. Curajul este hotărât să meargă înainte, în ciuda obstacolelor și a situațiilor înfricoșătoare. Lașitatea este o supunere supusă circumstanțelor. Bărbații curajoși nu pierd niciodată pofta de a trăi, chiar dacă viața lor este lipsită de poftă. Bărbații lași copleșiți de incertitudinile vieții, își pierd voința de a trăi. Trebuie să construim în mod constant diguri de curaj pentru a împiedica potopul fricii ".

Think of those three solid examples that I just gave you of King facing his fears and living the advice that he is giving us himself. I imagine many of you face your own set of fears daily. Some more challenging than others. And I challenge you to remember this next time you face your next set of challenges and fears. To build up the dyke of courage against a flood of fears as King says. (15m 22s):

Now is the next point is that love is stronger. And he acknowledges that fear has many manifestations, right? Inward ones such as jealousy, hate, self-loathing, and depression, as well as outward ones such as segregation, human persecution, and war. With ongoing fear of death threats to his family, he admitted that he was tempted to carry a firearm. Think about Martin Luther King pistol-packing, toting a gun. Could anybody have blamed him if he did do this? I don't think so, but he knew it was against his nonviolent philosophy. He firmly asserted that the only counter to these fears was love even when much of America hated him.

I don't know if you've heard, but King wasn't as popular in his time then he is now, but he always maintained that even his detractors were his brothers and his sisters. He never let the extreme hate separate him from his belief that peaceful assertiveness was the only means to social change. Love at the foundation of his every action. Love causing him to criticize but not demonize. Love causing him to shed tears but not let those tears turn into rage-filled anger. Love at the basis of his conquering of fear. He says, "fear is mastered through love.

Hate is rooted in fear. And the only cure for fear hate is love. Is not fear one of the major causes of war? We say that war is a consequence of hate, but close scrutiny reveals this sequence. First fear, then hate, then war and finally deeper hatred. We are afraid of the superiority of other people, of failure, and of scorn, and disapproval of those opinions. So we most value envy, jealousy, a lack of self-confidence, a feeling of insecurity, and a haunting sense of inferiority are all rooted in fear. Is there a cure for these annoying theories that pervert our personal lives?

Da. A deep and abiding commitment to the way of love. Perfect love casts out fear, hatred and bitterness can never cure the disease of fear, only love can do that."

I once heard someone say that, imagine if the people of the Civil Rights Movement let their anger take hold. Let their outrage take hold. Let their bitterness take hold. Let their resentment take hold. Picked up firearms. Let their resentment continue to be fueled. If this were to happen we may have a Black Al Qaeda in America. Terrorist cells everywhere in a continuous war against the American government. This didn't happen. It's due in part to this resounding principle of love that flowed throughout the movement.

This ability to take that resentment and make a different decision about it. Let that resentment bathe in the bath of love and then come forward as critical examination of America in a steadfast commitment to dialog, to protests, to boycott to these other means that would affect change.

Imagine if those are those of the Civil Rights Movement would have done otherwise. America would not be the same as it is today.

Now Martin Luther King, as we know, was a religious leader and he was someone with robust faith. He had a religious zeal and unflinching commitment to revolutionary Christianity. These are parts of King that are entrenched in his legacy and in his personality and in his movement. As a Baptist minister, he fought racism through a mixture of scripture and a hyper-social consciousness. And it's no wonder that his final antidote for fear is faith. And secular or non-secular, religious or non-religious, I think this idea can be applied to anyone. He isn't really talking about blind uncritical faith.

I don't think he is talking about that. He's talking about an acknowledgment of letting whatever your source of good, whether it be spiritual or philosophical, or even the love of your family be the wind at your back. With this idea that humans need faith that comes through spirituality he writes, "fear is mastered through faith. A common source of fear is an awareness of deficient resources in the consequent inadequacy for life. Abnormal fears and phobias that are expressed in neurotic anxiety may be cured by psychiatry, but the fear of death, nonbeing, and nothingness expressed in existential anxiety may be cured only by a positive religious faith.

A positive religious faith does not offer an illusion that we shall be exempt from pain and suffering, nor does it imbue us with the idea that life has a drama of a unalloyed comfort and untroubled ease. Rather it instills us with the inner equilibrium needed to face strains, burdens, and fears that inevitably come, and assures us that the universe is trustworthy and a God is concerned. Religion endows us with the conviction that we are not alone in this vast uncertain universe beneath and above the shifting sands of time. The uncertainties that darken our days and the vicissitudes that cloud our nights as a wise and loving God. That above the manyness of times stands the one eternal God with wisdom to guide us, strength to protect us, and love to keep us."

Though it almost seems blasphemous even to mention the word of God in any form in today's times in this technological, scientific era that we live in, most people favor the intellectual over the spiritual these days. I think this has been the reality throughout history. This is ebbing and flowing between the rational versus the spiritual, but at any rate King, he believed in God. And he thought that this religious faith was such an important part of facing fear that he read his Bible daily, preach sermons, committed his life to Christianity as a way of mitigating his fears.

And it brings me to the question, who do you believe in? Do you believe in yourself? Do you believe in God? Do you believe in Buddha? Do you believe in Mohammed? Whoever you believe in, or even if it's just in common good or your family, King is saying that this faith can help you overcome fear. Now, certainly, we will never fully eradicate our fear, nor should we. It is a nature-given response. It heightens our awareness. It helps us stay alive in dangerous situations. But the question then becomes is our fear paralyzing us or is it motivating us? I think that those deemed the greatest people in human history faced fear head-on.

They kept it at bay. And in Martin Luther King's case, they conquered it. And his book, A Gift of Love is a magnificent read in its entirety but the section on facing fear is a call to each and every one of us to live a life of courage and a life of fulfillment that we can only have if we face our fears.


Cuprins

These places, critical to the interpretation of the life of Martin Luther King Jr. and his legacy as a leader of the American Civil Rights Movement, were originally included in the National Historic Site or National Historic Landmark listings first established on October 10, 1980. The site was expanded and designated as a national historical park through a bipartisan bill long championed by John Lewis and signed on January 8, 2018, by President Donald Trump. [3]

In total, the buildings included in the site make up 35 acres (0.14 km 2 ). The visitor center contains a museum that chronicles the American Civil Rights Movement and the path of Martin Luther King Jr. The King Center for Nonviolent Social Change includes the burial place of King, and his wife, activist Coretta Scott King. An 1894 firehouse (Fire Station No. 6) served the Sweet Auburn community until 1991, and now contains a gift shop and an exhibit on desegregation in the Atlanta Fire Department. The "I Have a Dream" International World Peace Rose Garden, and a memorial tribute to Mohandas K. Gandhi are part of the site, as is the "International Civil Rights Walk of Fame" which commemorates some of the courageous pioneers who worked for social justice.

In 2019, the National Park Foundation purchased the Life Home of Dr. Martin Luther King Jr. on Sunset Avenue, where the family moved in 1965, from the estate of Coretta Scott King and transferred it to the National Park Service for restoration before it is opened to the public as an expansion of the National Historic Park. [4]

Annual events celebrating Martin Luther King Jr. Day in January typically draw large crowds. Speakers have included Presidents of the United States, national and local politicians, and civil rights leaders. Remembrances are also held during Black History Month (February), and on the anniversary of King's April 4, 1968, assassination in Memphis, Tennessee.

The Martin Luther King Jr. Historic District, an area bounded roughly by Irwin, Randolph, Edgewood, Jackson, and Auburn avenues, was listed on the U.S. National Register of Historic Places on May 2, 1974. [1] [5] The district included Ebenezer Baptist Church, King's grave site and memorial, Dr. King's birthplace, shotgun row houses, Victorian houses, the Atlanta Baptist Preparatory Institute site, Our Lady of Lourdes Catholic Church, Fire Station No. 6, and the Triangle Building at the intersection of Old Wheat Street and Auburn Avenue. [5]

Much of the area was designated as a national historic landmark district on May 5, 1977. [2] The Trust for Public Land purchased 5 single-family homes along Auburn Avenue in the late 1970s, the same block Martin Luther King Jr. grew up on. [6] [7] The Trust for Public Land purchased more than a dozen properties over the next 20 years to create a parking lot as well as a pedestrian greenway to link the King district to the Jimmy Carter Presidential Center. [6] In 2008, The Trust for Public Land acquired one of the remaining historic properties in the neighborhood, on the corner of Auburn Avenue. [6]

By U.S. Congressional legislation, the site with associated buildings and gardens was authorized as a national historic site on October 10, 1980 it is administered by the National Park Service (NPS). [8] A 22.4-acre (91,000 m 2 ) area including 35 contributing properties was covered, including 22 previously included in the NRHP historic district. [8] The area covered in the NRHP designation was enlarged on June 12, 2001. [1] In 2018, it was redesignated as a national historical park, adding Prince Hall Masonic Temple to the protected area. [9]

The King Birth Home is located at 501 Auburn Avenue in the Sweet Auburn Historic District) . Built in 1895, it sits about a block east of Ebenezer Baptist Church. [10] King's maternal grandparents, Reverend Adam Daniel (A.D.) Williams, who was pastor of the Ebenezer Baptist Church, and his wife, Jennie Williams, bought the house for $3,500 in 1909. In 1926, when King's father married Alberta Williams, the couple moved into the house, where King Jr. was born in 1929.

The King family lived in the house until 1941. [11] It was then converted into a two-family dwelling. The Rev. A. D. Williams King, Dr. King's brother, lived on the second floor in the 1950s and early 1960s.

The first level includes the front porch, parlor, study, dining room, kitchen, laundry, bedroom and a bathroom. The second level includes four bedrooms and a bathroom. The visitor center offers free tours of the house led by National Park Service rangers, but with limited availability. [12]

In 1968, after King's death, Coretta Scott King founded the Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change (a.k.a. the King Center). [13] Since 1981, the center has been housed in a building that is part of the King complex located on Auburn Avenue adjacent to Ebenezer Baptist Church. [14]

In 1977, a memorial tomb was dedicated to King. His remains were moved to the tomb, on a plaza between the center and the church. King's gravesite and a reflecting pool are located next to Freedom Hall. After her death, Mrs. King was interred with her husband on February 7, 2006. An eternal flame is located nearby.

Freedom Hall at 449 Auburn Avenue features exhibits about Dr. and Mrs. King, Mahatma Gandhi and American activist Rosa Parks. It hosts special events and programs associated with civil rights and social justice. It contains a Grand Foyer, large theater/conference auditorium, bookstore and resource center, and various works of art from across the globe. The Grand Foyer features art from Africa and Georgia. The paneling lining the staircase is from the sapeli tree, which grows in Nigeria.

In 1990, Behold, a statue honoring Martin Luther King Jr., was dedicated near Ebenezer Baptist Church. [15]

As of 2006, the King Center is a privately-owned inholding within the authorized boundaries of the park. The King family has debated among themselves as to whether they should sell it to the National Park Service to ensure preservation. [16]

The visitor center at 449 Auburn Avenue [17] was built in 1996 and features the multimedia exhibit Courage To Lead, which follows the parallel paths of Dr. Martin Luther King Jr. and the Civil Rights Movement. Visitors can also walk down a stylized "Freedom Road". The Children of Courage exhibit, geared towards children, tells the story of the children of the Civil Rights Movement with a challenge to our youth today. Video programs are presented on a continuing basis and there is a staffed information desk. [18]

The statue of Mohandas Gandhi was donated by the Indian Council for Cultural Relations, India, in collaboration with The National Federation of Indian American Associations and The Embassy of India, USA. The inscribed bronze plaque reads: [19]

Nonviolence, to be a potent force, must begin with the mind. Nonviolence of the mere body without the cooperation of the mind is nonviolence of the weak of the cowardly, and has, therefore, no potency. It is a degrading performance. If we bear malice and hatred in our bosoms and pretend not to retaliate, it must recoil upon us and lead to our destruction.

Tribute to the Mahatma Gandhi was inevitable. If humanity is to progress, Gandhi is inescapable. He lived, thought and acted, inspired by the vision of humanity evolving toward a world of peace and harmony. We may ignore him at our own risk

The "International Civil Rights Walk of Fame" was created in 2004 and honors some of the participants in the Civil Rights Movement. The walk along the Promenade, includes footsteps, marked in granite and bronze. According to the National Park Service, the Walk of Fame was created to "pay homage to the "brave warriors" of justice who sacrificed and struggled to make equality a reality for all." The new addition to the area is expected to enhance the historic value of the area, enrich cultural heritage, and augment tourist attractions.

The "Walk of Fame" is the brainchild of Xernona Clayton, founder and executive producer of the renowned Trumpet Awards and a civil rights activist in her own right. Ms. Clayton said, "This is a lasting memorial to those whose contributions were testaments to the fact that human progress is neither automatic nor inevitable. This historic site will serve as a symbol of pride and a beacon of hope for all future generations. We are looking forward to building a monument to the civil struggle that depicts every step taken toward the goal of justice and the tireless exertions and passionate concern of these dedicated individuals." [20]

Located at 332 Auburn Avenue, the Prince Hall Masonic Temple is where the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) established its initial headquarters in 1957. [21] This historic and distinguished civil rights organization was co-founded by Dr. King, who also served as its first president. Owned by the Most Worshipful Prince Hall Grand Lodge of Georgia, the building was included within the authorized boundary of the park in 2018.

The Martin Luther King Jr. National Historical Park honors the life of Dr. King


A sniper's bullet struck Martin Luther King Jr's neck, which caused his death.

The assassination took place at 6:05 pm on his second-floor balcony at the Lorraine Motel, a day after his speech on Memphis. As he was standing on the balcony, when a bullet from a sniper struck his neck. King was immediately sent to the hospital, only to be pronounced dead after an hour. Eventually, James Earl Ray got arrested for the assassination. A convicted felon and an American fugitive, King unfortunately made it to his long list of victims.


May 13, 2001: New York Times: FBI’s Failure to Turn Over Documents in Oklahoma City Bombing Case Feeds Conspiracy Theories

New York Times reporter David Stout observes that the FBI’s admitted failure to turn over documents to convicted Oklahoma City bomber Timothy McVeigh (see 8:35 a.m. - 9:02 a.m. April 19, 1995, June 2, 1997, and May 10-11, 2001) will fuel conspiracy theories that will last for years. Attorney General John Ashcroft admitted as much when he ordered a delay in McVeigh’s scheduled execution to review the incident, saying, “If any questions or doubts remain about this case, it would cast a permanent cloud over justice.” Stout writes: “But for some people the cloud has been there all along, and always will be. They will never accept the government’s assertion that the withholding of the documents was simple human, bureaucratic error. And so the 1995 bombing of a federal office building in Oklahoma City seems likely to join the assassinations of John F. Kennedy and the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. as events whose truth—in the eyes of some Americans—is forever untold.” Charles Key, a former Oklahoma state legislator who has recently released a statement packed with assertions of a larger conspiracy and government malfeasance surrounding the bombing (see May 4, 2001), has been particularly vocal in his scorn over the document incident, and his contention that it is just part of a larger conspiracy by the government to cover up the truth behind the bombing. McVeigh’s former lawyer Stephen Jones seems to agree with Key in his recent book (see August 14-27, 1997) Others Unknown: Timothy McVeigh and the Oklahoma Bombing Conspiracy, Jones asserts: “The real story of the bombing, as the McVeigh defense pursued it, is complex, shadowy, and sinister. McVeigh, like the government, had its own reasons to keep it so. It stretches, web-like, from America’s heartland to the nation’s capital, the Far East, Europe, and the Middle East, and much of it remains a mystery.” Others go even farther in their beliefs. Charles Baldridge of Terre Haute, Indiana, where McVeigh is incarcerated awaiting execution, says, “I won’t say that McVeigh didn’t do it, but he wasn’t the brains, he wasn’t the one who orchestrated it.” Asked who orchestrated the bombing, Baldridge replies, “The government.” Many people believe that if the government did not actually plan and execute the bombing, it allowed it to happen, in order to use it as an excuse for passing anti-terrorism laws and curbing basic freedoms. Many of the same conspiracy theories that sprouted in the aftermath of the Branch Davidian tragedy (see April 19, 1993 and April 19, 1993 and After) are now appearing in the public discourse about the Oklahoma City bombing, Stout notes. [New York Times, 5/13/2001]


Was Martin Luther King Jr. a Republican or a Democrat? The Answer Is Complicated

M artin Luther King Jr.’s influence on American politics and his views about policy issues are a perennial topic of discussion around the time of his January 15 birthday and the Martin Luther King Jr. Day federal holiday. However, the civil-rights leader’s personal political party affiliation remains a mystery.

His niece Alveda King, an Evangelical supporter of President Donald Trump, has argued that her uncle was a Republican, like his father Martin Luther King, Sr., who was also a Baptist minister. That idea has been repeated often, but videos that claim to show that Martin Luther King, Jr. is Republican have been proven not to do so. King’s son Martin Luther King III said in 2008 that it’s “disingenuous” to insist he was when there is no evidence of him casting a Republican vote. “It is even more outrageous to suggest that he would support the Republican Party of today,” the younger King added, “which has spent so much time and effort trying to suppress African American votes in Florida and many other states.&rdquo

The idea that King would have been a registered Republican is not far-fetched, given the party’s history and its position in national politics in the 1950s, but scholars and those who knew him best say they can’t imagine that he would have supported Republican presidential candidates in the 1960s. In fact, King himself said he voted for Democrat Lyndon B. Johnson for President in 1964.

“I know of no one who has verified MLKJ’s party registration,” says Clayborne Carson, editor of King’s autobiography and Professor of History and Founding Director of The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute at Stanford University. “[He] may have been registered as a Republican and voted Democratic [in national elections].”

If he did so, Carson adds, he would have been doing what many black Southerners did at the time: in Georgia and Alabama, where King lived, the Democratic party was “staunchly segregationist” and few African Americans would have registered as Democrats, even as the party was changing when it came to federal politics. In the South, of the two, the Republican Party “was the least hostile” to them, Carson says.

The Republican Party had initially attracted many black voters by supporting ending slavery and enfranchising African Americans during the Civil War and Reconstruction. But in the late 1800s, as more western states joined the Union, party leaders began to depend less on to wooing black southern votes. The parties would realign in the mid-20th century, as African-Americans moved North to cities where Democratic Party machines courted their votes, and they played a key role in electing Franklin D. Roosevelt during the Great Depression.

Another reason to believe that King would have supported Democratic presidential candidates can be seen in an incident that took place just before Democrat John F. Kennedy was elected in 1960. That October, King was arrested during a sit-in to protest the segregation of an Atlanta department store’s eating areas. A judge sentenced King to six months of hard labor, but Kennedy called the Georgia Governor and asked him to find a way to get King out. He also called King’s wife Coretta, who was pregnant with their third child, to express his sympathies. &ldquoI just wanted you to know that I was thinking about you and Dr. King,&rdquo he told her. &ldquoIf there is anything I can do to help, please feel free to call on me.&rdquo

The judge announced King’s release on Oct. 27. King announced on Nov. 1 that, while he would not be officially endorsing a candidate so that he “could be free to be critical of both parties when necessary,” he was grateful to Senator Kennedy for the “genuine concern he expressed in my arrest.”

“Senator Kennedy exhibited moral courage of a high order,” King said at the time. “He voluntarily expresses his position effectively and took an active and articulate stand for a just resolution. I hope that this example of Senator Kennedy’s courage will be a lesson deeply learned and consistently applied by all as we move forward in a non-violent but resolute spirit to achieve rapidly proper standards of humanity and justice in our swiftly evolving world.”

King’s father, Martin Luther King Sr., did endorse Kennedy. And Kennedy won the election, thanks in part to winning over about 70% of the black vote.


From the archive, 24 May 1961: Martin Luther King unmoved by death threats

It seems a stroke of luck for the United States that the Negroes' leader in Montgomery, Alabama, during the present crisis is a scholarly Baptist minister whose hero is Mahatma Gandhi. He might well have been a black Huey Long or some such political boss of the kind who tries to hold hate-the-white demonstrations in Harlem (and - luckily again - finds little support there). That he is the Rev. Martin Luther King is an assurance that the worst the segregationists can do will be grimly put into perspective and that the extremes of the one side will not lead to extremes on the other - if he can help it.

When Mr King preached to a frightened Negro crowd in a besieged Montgomery church the other day, it was no new situation for him. Only a few years ago a bomb was tossed outside his living-room and threats to his life have become as common in his mail as messages of support from individuals in all the states. After the first threats against his family, he was tempted to carry a gun and then quickly rejected the idea. "How could I have claimed to be the leader of a non-violence movement then?" a explicat. For a brief time his wife took their infant daughter to live in Atlanta, Georgia, but soon returned to Montgomery. The Kings - like so many Negroes in the Deep South - have learnt to live with the threat of violence hanging over them, an uneasy condition in some ways, one is tempted to think, like that of the Jews in Nazi Germany.

Yet if you make such a comparison, Mr King is the first to reject it. "We are fighting segregation, not persecution," he says, and the "fighting" for him is in the spiritual field quite as much as in the day-to-day one of Montgomery. Since his leadership filled the feud-ridden vacuum in the Negro community of Montgomery, he has steadily preached what he learnt from his father, who is also a Baptist minister, and from his study of Gandhi's works and example.

"The strong man is the man who can stand up for his rights and not hit back" is what he has impressed on his followers, and the success of his teaching is reflected in the calm, stoical bearing of the young Negroes wherever they try to claim their constitutional rights - whether at lunch-counters, in the buses, or in the schools. The minority of the whites may be crazily hate-filled and psychologically upset, the majority at the best superior and apathetic, but the Negroes under Mr King's leadership have shown a dignity and a restraint that should put the US in their debt for generations - were it not for the fact that their bearing is partly the result of their appreciation that they are one with the whites in being fellow-Americans. They realise what the whites against them rarely do: that if either of them wrecks the nation in inter-racial conflicts all of them will go down.

This America-first attitude is typical of most of the Negro leadership nationally, for it has managed to organise a country-wide advancement programme for Negroes - that is, get rid of segregation - without forming a separate political party. The Negro leaders have been shrewd enough to realise that to get into party politics as a Negro group would merely further segregation rather than achieve their ideal of the opposite. They have been lucky on most fronts in having men who have been able to overcome their bitter heritage in making their decisions. At headquarters great tacticians like Thurgood Marshall, the constitutional lawyer in the field men to set the example like Martin Luther King.

He has stirred not only his fellow-Negroes but - and this may be his greatest achievement - some of the whites. The white ministers in many areas had made no effort either because they believed in segregation or because their congregations were apparently unconvertible. A priest said recently in New Orleans, for example, that "you tell them segregation is sinful and they just look at you." Now some of the apparently apathetic ministers are following Mr King's example and perhaps the trickle will become a river. "No matter how low somebody sinks into racial bigotry, he can be redeemed," insists Mr King, and his opponents hate him for it. It is bad enough to be beaten but worse to be forgiven.


Priveste filmarea: HISTORIA YA DR. MARTIN LUTHER KING JR 1929-1968. ANANIAS EDGAR AND DENIS MPAGAZE (Iulie 2022).


Comentarii:

  1. Barthelemy

    În viața fiecărui om, vine o perioadă în care șosetele curate sunt mai ușor de cumpărat. Și despre bătrâna, există Porno Eltsin Mandela într -un autobuz aglomerat: scuză -mă, omule, nu te va deranja fundul? Din nerespectarea precauțiilor de siguranță, o persoană nu poate doar să moară, ci și să se nască. El spune că a fost în extaz și îmi amintesc exact că în hambar ... totul ar trebui să fie bine la o femeie - nu pune nimic în ea! Pe picioare se flexează, dar în gură mama nu primește un monogam - ... dar multe! (C) Stupiditatea umană dă o idee de infinit.

  2. Mitch

    Total de acord

  3. Brewster

    Cred că greșești. Sa discutam. Trimiteți -mi un e -mail la pm, vom vorbi.

  4. Herne

    În opinia mea, cineva a spus deja, dar nu pot împărtăși legătura.



Scrie un mesaj